Kosta1992

Имя: Юлий I

Даты нахождения на посту:  6 февраля 337 - 12 апреля 352

Ему пришлось действовать в эпоху, когда христианство, только что освободившееся от гонений со стороны языческого государства, само раздиралось жестокой борьбой между правоверием и арианством или близкими к нему учениями. Тот из сыновей Константина Великого, которому достался Восток — Констанций, — открыто поддерживал осужденную Никейским собором религиозную доктрину, хотя и в смягченной ее форме. Сторонники никейского исповедания находили убежище на Западе. В римской церкви изначала установилась традиция держаться в области догматики на стороне среднего, наиболее распространенного мнения, т. е. санкционировать общепризнанное правоверие. В данном случае такая тенденция укреплялась еще с особенной силой стремлением пап провозгласить, как основной догмат, божественность Иисуса Христа и его равенство с Богом Отцом. Верный направлению своих предшественников, Юлий I благосклонно принял искавшего приюта в Риме главного ревнителя правоверия, Афанасия Александрийского. В 340 г. собор западных епископов, съехавшихся в Рим (папа напрасно приглашал восточных иерархов, умеренных ариан, сторонников Евсевия Антиохийского), признал обвинения, возведенные против Афанасия, а также против Маркела Анкирского, неосновательными. Юлий I обратился к епископам восточной части империи с посланием, в котором энергично отстаивал право собора, созванного в Риме папой, судить о вероисповедных вопросах.

Приговор римского собора 340 г. был подтвержден в 343 г. на другом общем съезде высшего духовенства, собранном с согласия Констанция. Большинство и здесь, однако, составилось из западных епископов: многие восточные (ариане различных оттенков), недовольные присутствием низложенного по их настоянию Афанасия, устранились от участия в заседаниях. Гозий, епископ кордубский, известный защитник никейского вероучения, предложил на соборе, чтобы в знак особого почитания апостола Петра (которого слагавшаяся традиция уже прямо называла основателем римской церкви) и в уважение к папе Юлию предоставлено было и на будущее время римскому престолу право принимать апелляции на решения всех провинциальных епископских синодов, присуждавших кого-либо к лишению епископского сана. Папа должен был обладать правом утверждать или отменять подобные приговоры и в последнем случае созывать для нового рассмотрения процесса особый трибунал из епископов соседней провинции, отчасти назначаемых по выбору папы. Этот трибунал должен был судить в присутствии посланного папой легата-наблюдателя.

Предложение Гозия было принято большинством членов Сардикского собора, но восточные епископы, удалившиеся в Филиппополь, протестовали и даже объявили Юлия и Гозия низложенными. Когда, вследствие изменившегося настроения Констанция, Афанасию было возвращено епископское достоинство, Ю. I отправил к жителям Александрии послание, хваля их за верность истинному пастырю. Таким образом, во время управления Юлием I римской церковью произошел первый конфликт между восточным и западным духовенством. За строгую жизнь и твердость в отстаивании первенства Рима, а также за украшение города новыми церквами, Юлий I впоследствии был причислен к лику святых.

Имя: Либерий

Даты нахождения на посту:  17 мая 352 - 24 сентября 366

На момент избрания Либерия папой сложилась неблагоприятная для римской церкви политическая ситуация. После смерти соправителя Константа и победы над узурпатором Магненцием, император Констанций сосредоточил в своих руках всю полноту власти. Он был сторонником арианства и намеревался сделать его государственной религией. Он был низложен императором Констанцием II за отказ подписать решение Миланского собора, осудившего Афанасия Александрийского, отправлен в ссылку во Фракию, а вместо него был назначен Феликс II.  Он хоть и придерживался решений Никейского собора, но соглашался общаться с отступниками. Феликс не пользовался уважением прихожан, и многие отказывались входить в храм, когда там вел службу Феликс.
Через два года Констанций вернул Либерия из ссылки. По одной версии он сделал это против своей воли под давлением народа. По другой версии Либерий подписался под арианским лжеучением (скорее всего, была предложена дипломатичная и обтекаемая формулировка правоверного учения). Император полагал, что Либерий и Фелкис должны будут управлять церковью вместе, но римский народ принял папу-изгнанника восторженно и низложил Феликса. Ни Либерий, ни Феликс ни принимали участия в Соборе в Римини в 359 г. Под давлением епископов-полуариан на соборе была принята новая формулировка взаимосвязи между Отцом и Сыном, под которой Либерий отказался ставить подпись.
После смерти Констанция в 361 г. на трон взошел Юлиан, предпринявший попытку восстановить язычество. Он преднамеренно сталкивал сторонников разных христианских учений между собой, чтобы дискредитировать пастырей в глазах народа, но, к счастью, вскоре умер. Ему на смену пришел христианин Иовиан.

Имя: Феликс II

Даты нахождения на посту:  Антипапа (355 - 357)

Был фактически назначен императором Констанцием II и крайне непопулярен в народе. Известен несколько большей толерантностью к арианам, чем его предшественники. Когда через 2 года император позволил Либерию вернуться в Рим, народ ликовал и сверг Феликса II. Первоначально антипапа пытался сопротивляться, но после изгнания из Рима успокоился и до конца жизни мирно проживал близ Константинополя.

Имя: Дамасий I

Даты нахождения на посту: 1 октября 366 - 11 декабря 384

Имя: УрсинДаты нахождения на посту: Антипапа (366 - 367)

По одним источникам, он происходил из Испании, по другим — был сыном римлянина по имени Лев, епископом одной из пригородных христианских общин. Годы его молодости пришлись на правление императора Константина I, который издал Миланский эдикт (313), предоставивший свободу вероисповедания христианам во всех частях Римской империи. Дамасию в эти годы было порядка 24 лет. Когда папа Либерий был изгнан императором Констанцием II в 354 году, Дамасий был архидиаконом римской церкви и сопровождал Либерия в ссылку, хотя сразу после этого вернулся в Рим.

Когда он сел на трон св. Петра, ему было 60 лет. При его избрании возник кровавый конфликт, причины которого нам точно неизвестны. Часть духовенства и верующих избрала на папский трон священника Урсина, которого Дамасий силой удалил из Рима. При этом были убиты 160 противников Дамасия. Согласно языческому историку Аммиану Марцеллину , такого рода конфликты были понятны, ибо «тот, кто получал сан епископа римского, мог быть уверен, что золота у него будет достаточно...». Правление папы Дамасия пришлось на вторую половину IV в., который был «золотым веком» для христианства на Востоке и Западе. Это век великих писателей и теологов, названных позднее докторами церкви: Василия, Григория Назианзина, Иоанна Златоуста, Иеронима, Амвросия и многих других. Во времена Дамасия I в Риме учился один из выдающихся христианских мыслителей — Августин.

Этим своим расцветом христианство в большой степени было обязано императору Феодосию Великому (379—395), который в 380 г. провозгласил его господствующей религией. Император издал также множество эдиктов, запрещающих распространение языческих культов и ересей. В этой обстановке религиозной нетерпимости папа Дамасий I приступил к окончательной христианизации Вечного города. Культу языческих богов он противопоставил культ христианских мучеников. Вместо уничтоженных языческих храмов и статуй появилось бесчисленное множество часовен и надписей, прославляющих мученичество ради веры и прежде всего — культ св. Петра. Много усилий приложил Дамасий I, чтобы обновить катакомбы, и в частности папскую крипту на кладбище Каликста. С этого времени началось паломничество к могилам христианских героев, погребенных в Риме. Для Дамасия культ героя-мученика был символом триумфа христианства над язычеством. Из подземелий вырастал христианский Рим — столица католицизма. В местах погребений мучеников Дамасий помещал стихотворные эпитафии собственного сочинения, прекрасно выбитые элегантным латинским шрифтом на мраморных стелах папским каллиграфом Фуром Дионисием Филокалом. В правление Дамасия I появился зародыш папской канцелярии, где подготавливались послания и нормативные постановления римского епископа, названные позднее «декреталиями».

Одним из ближайших сотрудников Дамасия был священник Иероним (ок. 347— ок. 419), происходивший из Далмации, необыкновенно талантливый латинский ритор. Он получил крещение из рук Дамасия и посвятил весь свой талант изучению Библии. Папа, который составил перечень книг Священного писания, включающих в себя только тексты, признанные церковью «каноническими», т. е. несущими в себе непогрешимую науку божью, поручил Иерониму перевести на латинский язык библейские книги, написанные по-гречески и по-древнееврейски. Перевод Иеронима, получивший позднее название «Вульгата», стал в западном христианстве официально одобренным и единственно приемлемым. Иероним способствовал также развитию в Риме монастырской, жизни. В доктринальной сфере папа Дамасий выступал против ариан.

В 381 г. император Феодосии созвал в Константинополе II Вселенский собор, но папу Дамасия на него не пригласил. Собор осудил арианство, признал епископа Константинополя вторым по важности после епископа Рима, а также запретил епископам одной церкви вмешиваться в дела другой христианской церкви. С первым решением Дамасий был согласен, а против второго и третьего протестовал. Его позицию проигнорировали. Тем настойчивее Дамасий I стремился поднять свой авторитет на Западе, в чем ему помогал Иероним. Однако все взоры были тогда обращены не на Рим, а на Милан (одну из императорских резиденций), епископ которого Амвросий, человек просвещенный и энергичный, прекрасный оратор и писатель, был главной фигурой тогдашнего западного христианства. Дамасий I умер в возрасте 84 лет. Его именем названа главная площадь, расположенная среди дворцов Ватикана.

Про I Константинопольский собор:

http://www.pravenc.ru/text/155492.html

Имя: Сириций

Даты нахождения на посту: 17 декабря 384 - 26 ноября 399
Несмотря на то, что после смерти Дамаса был жив альтернативный папа Урсин, римляне с согласия императора Валентиниана III единодушно избрали новго епископа - Сириция. До того как стать папой, он был чтецом и дьяконом при Либерии и Дамасе. С именем Сириция связывают появление первых декреталий - папских посланий, имеющих силу закона. До этого они были лишь частными или пастырскими посланиями. Сириций активно боролся против еретиков, однако высказался против смертного приговора, вынесенного Присциллиану. Он также реконструировал базилику Святого Павла на Остийской дороге.

Имя: Анастасий I

Даты нахождения на посту: 27 ноября 399 - 19 декабря 401

Римлянин. Происходил из дворянской семьи Де Массими, построившей в Риме Базилику Крещенциана, ныне — Сан-Систо-Веккьо. От него до наших дней дошли фрагменты нескольких писем по поводу споров об Оригене, учение которого он предал осуждению. Запретил приём в духовное звание лиц, страдающих какими-либо недугами, и подтвердил постановление о безбрачии духовенства. Liber Pontificalis приписывает ему установление требования, чтобы священники стояли во время чтения диаконами Евангелия.

Имя: Инокентий I

Даты нахождения на посту: 22 декабря 401 - 12 марта 417

Liber Pontificalis называет его сыном некоего Иннокентия из Альбано, а блаженный Иероним утверждает, что его отцом был сам Анастасий I. В начале понтификата Иннокентия в Риме случилась опустошительная эпидемия чумы. В 408-410 гг. Рим подвергся опустошительному набегу варваров под предводительством. Аларих осадил Рим, в то время как император Гонорий укрылся в Равенне. Аларих настоял, чтобы наиболее авторитетные священники стали посредниками в мирных переговорах между ним и императором. Иннокентий лично возглавил посольство в Равенну, но переговоры завершились неудачей. Варвары захватили и разграбили Рим. Однако это трагическое событие не поколебало стойкости папы, неутомимо продолжавшего дело укрепления положения Церкви.
В 379 г. император Запада Грациан передал Иллирию императору Востока. Это административное решение могло повлечь за собой значительные церковные последствия, так как Иллирия находилась под церковной юрисдикцией Рима. а изменение ее государственного подчинения могло привести к переходу ее и в сфере церковной в ведение Константинополя. Папы с самого возникновения этой проблемы не выпускали ее из внимания; ею занимались и Дамас и Сириций. Иннокентий продолжил политику укрепления своей юрисдикции в Иллирии, предоставив епископу Фессалоникийскому Руфу право решать вопросы своей митрополии в качестве представителя папы.
В 404 г. с Константинопольской кафедры был смещен архиепископ св. Иоанн Златоуст. Иннокентий, находившийся в дружбе с Иоанном, поддержал его в переписке, однако не стал низлагать нового архиепископа Аттика и отлучать императора Востока Аркадия от церкви, но предложил решить вопрос на соборе. Он направил Аркадию послание, в котором был провозглашен принцип: истолкование божественных предметов - дело служителей Церкви, а дело светской власти - соблюдение положений религии.
Многие епископы направляли Иннокентию письма с вопросами о различных вопросах церковной дисциплины, о целибате, о каноне книг Священного Писания, литургии, таинствах, о принятии в церковное общение лиц, совершивших смертные грехи. Папа отвечал на все запросы, и послания его свидетельствуют об авторитете Апостольского Престола.
Иннокентий умер 12 марта 417 г. и похоронен на кладбище Понциана близ Портуанской дороги.

Имя: Зосима

Даты нахождения на посту: 18 марта 417 - 26 декабря 418

Зосима был выходцем из Греции, но, судя по имени отца, он был евреем по национальности. Зосима страдал эпилепсией и его несколько раз принимали за умершего. Едва став папой, Зосима утвердил Патрокла епископом Арля. Более того, он был сделан папским наместником в Галлии. Ни один галльский священник не мог отправиться в Рим без верительного письма за подписью Патрокла. В 400 г. административный центр Галлии был перенесен из Трира в Арль. Поэтому Патрокл при поддержке имперского военачальника Константина воспользовался этим фактом для своего возвышения. Епископы Нарбонна, Марселя и Вены расценили поступок Патрокла как нарушение собственных прав и обратились за поддержкой к Зосиме. Однако спор епископов оставался нерешенным вплоть до понтификата Льва Великого. Затем Зосима объявил о том, что будет пересматривать дело об африканских еретиках-пелагианах, чем вызвал возмущение Карфагенского собора 418 г. Наконец Зосима принял к рассмотрению жалобу рядового священника Апиария из Северной Африки, который стал апеллировать не к местному епископу, а сразу к папе. Не доведя дело Апиария до конца, Зосима умер и был похоронен на кладбище Святого Лаврентия.

Извиняюсь за долгое отсутствие. Буду исправляться. И спасибо за внимание!!!

Имя: Каликст I

Даты нахождения на посту: 217 - 222(223)

В молодости Каликст был рабом у римлянина Карпофора, который хранил у себя вклады христиан. За растрату денег из казны хозяина он был приговорен к работам на рудниках Сардинии. Однако по просьбе Марсии, любовницы императора Коммода, он был помилован, и отправился в Антиум, чтобы восстановить подорванное здоровье на деньги, выделенные папой Виктором I. При папе Зефирине Каликст стал дьяконом и считался правой рукой понтифика. Он обустроил христианское кладбище у Аппиевой дороги, чем значительно поднял свой авторитет. Вообще Каликст был скорее хорошим администратором чем ученым теологом. После смерти Зефирина возник конфликт между Каликстом и Ипполитом за право быть избранным папой. Каликст одержал победу, однако Ипполит не смирился с этим, положив начало первому церковному расколу. Камнем преткновения между Каликстом и его противниками-ригористами, Тертуллианом и Ипполитом, было отношение к преступникам. Папа был достаточно мягок по отношению к прелюбодеям, принимая их обратно в общину после длительного покаяния, чем вызывал гнев ригористов. Вместе с тем, папа официально не осудил Ипполита.Считается, что Каликст принял мученическую смерть - был сброшен со скалы, хотя никаких гонений на христиан в те годы не было. Первоначально Каликст был похоронен на созданном им кладбище у Аппиевой дороги, а в IX в. его мощи были перенесены в базилику, стоявшую на месте нынешней Санта-Мария в Траставере.

Имя: Ипполит

Даты нахождения на посту: Антипапа (217 - 235)

Во времена папы Зефирина Ипполит, ученик Иренея Лионского, был пресвитером одной из римских церквей. Он отличался умом и красноречием, глубоко разбирался в вопросах богословия. Он вступил в открытый конфликт с Зефирином и его ближайшим сподвижником Каликстом за их лояльное отношение к еретикам-монархианам и раскаявшимся грешникам. После смерти Зефирина часть консервативно настроенных христиан не признала Каликста и избрала епископом Ипполита, положив начало первому расколу церкви. Его кафедра находилась в Порте близ Рима.
В 235 г. во время очередных гонений на христиан Ипполит был сослан на рудники острова Сардиния, где встретился с папой Понтианом и примирился с ним. Послей скорой смерти он был даже канонизирован как святой, а его останки перевезены в Рим папой Фабианом и захоронены на кладбище у Тибуртовой дороги.

Ипполит — один из самых выдающихся христианских писателей своего времени, автор многочисленных исторических трудов, последний по времени римский христианский автор, писавший по-гречески. Наиболее значительное в историко-философском отношении произведение Ипполита — «Обличение всех ересей», известное также под названием «Философумена». Цель этого трактата — доказать, что источником ересей является языческая философия и мифология. Ипполит разрабатывал учение о Троице, сложившееся в полемике с модализмом (учением, согласно которому Отец, Сын и Дух Святой являются модусами единой божественной субстанции) и отмеченное субординационистскими чертами.

В христологии Ипполит настаивает на реальности человеческой природы Христа. Его трактат «О Христе и Антихристе» — наиболее известное сочинение на эту тему во всей патриотической литературе — оказал огромное влияние на представления об Антихристе в позднейшей христианской, в т. ч. русской традиции; в частности, он до сих пор чрезвычайно популярен среди русских старообрядцев-беспоповцев. В своих многочисленных комментариях на библейские книги, из которых наиболее известен комментарий на Книгу Даниила, Ипполит следовал аллегорическому методу Александрийской школы. Ему принадлежит также «Апостольское предание» — свод правил, касающихся церковной литургической жизни Римской церкви в 3 веке, и «Хроника», направленная против хилиазма.

http://predanie.ru/ippolit-rimskiy-svyaschennomuchenik/book/...

Имя: Урбан I

Даты нахождения на посту: 222(223) - 230

Во время Урбана I в церкви продолжался раскол, но, к счастью, не было никаких преследований со стороны официальных властей. Более того, когда возник спор о собственности на участок земли между христианами, желавшими построить на нем церковь, и кабатчиками, намеревавшимися занять его под свои заведения, император Александр Север занял сторону первых. О жизни и деятельности Урбана I ничего не известно, за исключением пары недостоверных легенд: якобы он обратил в христианство Валериана, мужа Святой Сесилии, и его брата Тибурта, а также заказал серебряные сосуды для литургии.

Имя: Понтиан

Даты нахождения на посту: 230 - 235

Понтификат Понциана был относительно мирным в царствование императора Александра Севера и был отмечен осуждением Оригена на римском синоде, на котором Понциан председательствовал. В соответствии с историком церкви Евсевием Кесарийским, преемник Севера император Максимин Фракиец отменил политику терпимости к христианству. В 235 году Понциан был арестован и сослан на рудники Сардинии, что рассматривалось как смертный приговор. На Сардинии Понтиан встретился со схизматиком Ипполитом. Идеологические противники примирились, положив конец церковному расколу.
Чтобы выборы нового папы стали возможны, Понциан 28 сентября 235 года отрекся от престола и умер в октябре того же года на о. Таволара. Папа Фабиан перевез тела Понциана и Ипполита в Рим в 236 или 237 году и похоронил их в папском склепе в Катакомбах Святого Каллиста на Аппиевой дороге.

Имя: Антер

Даты нахождения на посту: 21 ноября 235 - 3 января 236
После того как Понтиан был сослан на рудники Сардинии и сложил с себя сан, христиане Рима избрали епископом Антера. Но вскоре тот был арестован и казнен.

Имя: Фабиан

Даты нахождения на посту: 10 января 236 - 20 января 250

Согласно Liber Pontificalis, Фабиан был благородный римлянин по рождению, и имя его отца было Фабий. Больше ничего не известно о его прошлом. Легенда об обстоятельствах его избрания была сохранена писателем IV века Евсевием Кесарийским. После короткого правления Антера Фабиан приехал в Рим из сельской местности на выборы нового папы. В течение нескольких дней были рассмотрены кандидатуры нескольких выдающихся и благородных церковников, но внезапно на голову Фабиана спустился голубь. Для собравшихся избирателей это странное зрелище напомнил евангельскую сцену сошествия Святого Духа на Иисуса в момент его крещения Иоанном Крестителем. Община восприняла это как знак того, что Фабиан был отмечен Богом, и тот был единодушно объявлен новым епископом Рима.

Во время 14-летнего правления Фабиана наступило затишье в преследовании христиан. Фабиан имел достаточно влияния на императорский двор, чтобы добиться возвращения тел папы Антера и антипапы Ипполита с Сардинии, где они умерли на каторге в рудниках.Фабиан созидал над гробами мучеников храмы и устраивал молитвенные места над пещерами, где скрывались верующие во время гонения. Обратил многих ко Христу; существует предание, что он крестил императора Филиппа Аравитянина (244—249), обращённого ко Христу сенатором Понтием.
По словам историка VI века Григория Турского, Фабиан разослал «апостолов галлов» заново христианизировать Галлию после гонений при императоре Деции Траяне. Фабиан послал семь епископов из Рима в Галлию, чтобы проповедовать Евангелие: Гатиана Турского в Тур, Трофима Арелатского в Арль, Павла Нарбоннского в Нарбонн, Сатурнина в Тулузу, Дениса в Париж, Австремония в Клермон и Марсиаля в Лимож. Liber Pontificalis говорит, что Фабиан разделил христианские общины Рима на семь районов, каждый из которых возглавил диакон. Евсевий  добавляет, что он назначил семь иподиаконов. Существует также предание, что он учредил четыре канцелярских должности: привратника, преподавателя, экзорциста и псаломщика. Однако большинство ученых считают, что эти должности были официально учреждены в более поздний срок.
С воцарением императора Деция терпимая политика римского правительства по отношению к христианству временно закончилась. Деций приказал лидерам христианских общин продемонстрировать свою лояльность к Риму поклонением изображениям божеств, которые представляли римское государство. Это, конечно, было неприемлемо для христиан. Фабиан стал одним из самых первых жертв Деция и был усечён мечом 20 января 250 года.

Имя: Корнелий

Даты нахождения на посту: март 251 - июнь 253

Имя: НовацианДаты нахождения на посту: Антипапа (251 - 258)

Император Деций Траян, правивший с 249 по 251 годы н.э., преследовал христиан в Римской империи, сначала спорадически и локально, но с января 250 года он под угрозой смерти приказал всем гражданам выполнить религиозное жертвоприношение в присутствии комиссаров. Многие христиане отказались и были убиты (включая папу Фабиана), в то время как другие приняли участие в жертвоприношениях, чтобы спасти свою жизнь. Две фракции возникли после преследования.

Одна фракция во главе с Новацианом, диаконом в епархии Рима, считала, что те, кто прекратил практиковать христианство во время гонений, не могут быть приняты обратно в лоно церкви, даже если покаются. Единственным способом вновь войти в церковь в таком случае должно стать повторное крещение. Противоположная сторона, в том числе Корнелий и Киприан Карфагенский, не верили в необходимость повторного крещения. Вместо этого они полагали, что грешники должны только показать своё раскаяние и истинное покаяние. В надежде, что христианство угаснет, Деций помешал избранию нового папы.

Тем не менее, вскоре после этого Деций был вынужден покинуть город, чтобы бороться с вторгшимися готами, и пока его не было, были проведены выборы папы. В течение 14 месяцев без папы главный кандидат, Моисей, умер в ходе гонений, Новациан рассчитывал, что он будет избран, однако выборы в марте 251 года неожиданно выиграл Корнелий.

Новациан был в ярости, что не был избран папой, и провозгласил себя антипапой, начав раскол в церкви. Корнелий получил поддержку Святого Киприана Карфагенского, Святого Дионисия и большинства африканских и восточных епископов, в то время как Новациан имел поддержку меньшинства духовенства и мирян в Риме, которые не признали Корнелия папой.
Следующим шагом Корнелия был созыв синод из 60 епископов, чтобы вновь заявить о себе как законном папе. Синод отлучил Новациана и его сторонников от церкви. Также Синод заявил, что христиане, которые прекратили практиковать христианские обряды во время гонений императора Деция могут причаститься только после выполнения епитимьи.
Решения Синода были отправлены в епархии. Письма Корнелия позволяют оценить размеры церковной администрации в то время. Папа упоминал, что Римская Церковь включала «сорок шесть священников, семь диаконов, семь иподиаконов, сорок два помощника, пятьдесят два остиария и свыше одной тысячи пятисот вдов и лиц, терпящих бедствие». Из этих цифр было подсчитано, что в Риме при Корнелии было по крайней мере 50 000 христиан.
В конце 251 г. в империи началась жестокая эпидемия чумы. Римская чернь обвинила в ней христиан, и император Галл возобновил гонения против них. Корнелий был арестован, но на трибунал пришло такое количество христиан, что Галл, полагавший, что все они были уничтожены Децием, удивился и приговорил Корнелия лишь к ссылке в Чивитавеккью, где тот вскоре умер.

Имя: Люций I

Даты нахождения на посту: 25 июня 253 - 5 марта 254

Избранный епископом после смерти Корнелия, Луций вскоре сам пострадал от гонений императора Галла и был выслан из Рима. Однако вскоре Галл умер, и новый император Валериан позволил епископу вернуться в Рим. Однако понтификат Луция I был очень непродолжительным. В вопросе относительно прощения грешников он придерживался взглядов епископа Корнелия и Киприана Карфагенского. После смерти Луций стал считаться мучеником, вероятно, из-за непродолжительного изгнания.

Имя: Стефан I

Даты нахождения на посту: 12 мая 254 - 2 августа 257

Стефан родился в Риме, но был греческого происхождения. Он стал епископом после служения архидиаконом при Луции I, который назначил Стефана своим преемником.Стефан известен своим диспутом с карфагенским епископом Киприаном по вопросу о допустимости крещения еретиков.
После преследований императора Деция в 250—251 годах возникли разногласия о том, как относиться к тем, кто отпал от веры, и Стефан дал указание Фаустину, епископу Лионскому, принять меры против Маркиана, епископа Арля, который отрицал покаяние отступников и симпатизировал сторонникам Новациана, позже объявленного еретиком. Как следует из сохранившихся посланий Киприана к папе, африканские епископы грозили Риму расколом церкви. Стефан считал, что для возвращающихся в христианскую веру не нужно повторное крещение, в то время как Киприан и некоторые епископы римской провинции Африка требовали перекрещения.
В итоге позиция Стефана возобладала в Латинской Церкви, однако в Восточных Церквях этот вопрос так и не был решён. Подоплёкой спора был вопрос о верховенстве над испанскими епископами, на которое притязали как Рим, так и Карфаген.
Depositio episcoporum 354 года не называет папу Стефана I мучеником и не устанавливает дня его почитания, несмотря на упоминание в Золотой легенде, что в 257 году император Валериан I возобновил гонения на христиан. Согласно Золотой легенде, 2 августа 257 года папа сидел на папском престоле и служил мессу для своей паствы, когда люди императора вошли и отрубили ему голову.

Историческое отступление: Карфагенские соборы. Приблизительно с начала III в. карфагенские епископы получили первенствующее, главенствующее значение по отношению к епископам церквей северной Африки, ближайшим образом «Африки Проконсульской». Такое значение было усвоено карфагенским епископам ради первенствующего значения их кафедры, тогда как это место в Нумидии, а позднее также и в прочих провинциях северной Африки обусловливалось старшинством посвящения епископа той или другой кафедры в известной провинции.

 Однако многие епископы и этих соседних провинций нередко обращались устно или письменно за советом к карфагенскому епископу, особенно во времена Киприана Карфагенского, которым своею мудрою политикой упрочил и возвысил авторитет и самостоятельность своей кафедры во внутренних и внешних делах. В Карфагене случайно или по соглашению собирались епископы соседних провинций для совместных рассуждений и действий еще и до Киприана, под председательством его предшественников. Здесь составлялись не только провинциальные, но и областные соборы, в которых принимали участие епископы Нумидии и Мавритании. Именно благодаря своей солидарности, находившей свое проявление и осуществление в епископских соборах и укреплявшейся чрез них, североафриканская церковь уже в сравнительно раннее время сделалась значительной величиной, очень влиятельной в общецерковных вопросах. В этом отношении Карфаген не без успеха соперничал некоторое время даже с Римом. Так, на Третьем Карфагенском соборе было постановлено, против притязаний Римского епископа на главенство, – чтобы африканская церковь ни в каком случае не обращалась к суду римской церкви.

Карфагенские соборы защитников православия много занимались также вопросами церковной организации и практики. Далеко не все соборы, которые происходили в Карфагене, оставили прочный и определенный след в истории, а потому многие из них не могут быть определены и указаны с точностью. Поэтому из карфагенских соборов будут в настоящем случае указаны только те, о которых история сохранила сведения более определенные и точные.

I. Синоды до Киприана и современные ему.   1) Собор под председательством Агриппина Карфагенского (около 220 года) из 70 епископов Африки (в тесном смысле) и Нумидии, на решение которого относительно крещения еретиков ссылался Киприан и который только вследствие этого обстоятельства остался в памяти потомства. На этом же основании Агриппин, вместе с Киприаном, считается защитником церковного единства.
   2) В 251 году состоялся первый, под председательством Киприана, после его возвращения из удаления, собор из многочисленных епископов (впрочем, только «Проконсульской Африки»). На этом соборе относительно «падших» (lapsi) было решено, чтобы при обратном принятии их в церковь различались те, кто во время гонений, не выдержав мучений, принесли жертвы идолам (sacrificati), от тех, которые только получали свидетельства от суда в принесении жертв (libellatici). Если первый разряд «павших» мог быть принимаем в церковь лишь после предварительного, довольно продолжительного, периода покаяния, который мог быть сокращаем только в случае смертной опасности, то вторых разрешалось допускать в церковное общение после прохождения сравнительно краткого периода покаяния.
   3) Фелициссим, виновник возмущения, душа партии недовольных пресвитеров, был отлучен. Эта раскольническая партия, противная Киприану, требовала принятия в церковь падших без всякого рассмотрения их дела. Через год, также около пасхи, происходил уже новый собор (в 252 г.).
   4) На соборе 253 года (приблизительно), собранном вследствие нового гонения на христиан в царствование Галла (251–253 г.), отношение к «падшим» было смягчено таким образом, что принесших искреннее и горячее покаяние разрешалось принимать в церковное общение тотчас же, без ограничения определенным сроком, о чем и было изложено в послании собора.
   Таким образом, вследствие сопутствовавших обстоятельств, вопрос о принятии падших был вопросом не только церковной дисциплины, но и вопросом авторитета епископской власти. Далее следуют соборы о крещении еретиков.
   Церковь карфагенская с большею частью африканских перекрещивали всех еретиков, при вступлении их в православную церковь, признавая крещение, совершенное над ними в еретическом обществе, отделившемся от церкви, неправильным. Напротив, другие церкви, напр., александрийская и римская, не перекрещивали еретиков, если крещение было совершено правильно по форме. Киприан карфагенский доказывал, что благодать находится только в истинной христианской церкви, а потому крещение, совершенное вне ее, не есть действительное крещение и не имеет спасительной силы.
   5) В 255 году был по этому поводу собор из 31 епископа «Проконсульской Африки».
   6) Весною 256 года состоялся собор из 71 епископа, вместе с нумидийскими.
   7) 1-го сентября 256 года (7-ой собор под председательством Киприана) из 87 епископов, со включением и мавританских.

8) Собранный около 258 года, под председательством епископа Карфагенского Киприана. Целью поместного Карфагенского собора был вопрос о чиноприеме еретиков и раскольников в Православную церковь.

На Карфагенском соборе Киприан вместе с иерархами подробно изучили этот вопрос и на основании Священного Писания дали богословское обоснование причины, по которой всех еретиков и раскольников, крещенных вне Православной церкви, надо крестить, если их принимают в Православную церковь. Перед святым крещением воду должен освятить православный священник, а еретики или раскольники этого сделать не могут, поскольку не являются святыми (православными), а являются нечистыми: «и всякое, емуже прикоснется нечистый, нечисто будет» Участники собора сделали однозначный вывод о том, что всех еретиков и раскольников, крещенных вне Церкви, надо крестить.
Решение Карфагенского собора стало каноном Православной Церкви, оно было утверждено на Трулльском соборе, вторым его правилом; оно вошло в греческие Номоканон и Пидалион, а также в Афинскую Синтагму. Это решение известно также под другим названием: «Письмо к Януарию и прочим епископам нумидийским о крещении еретиков». На решение Карфагенского собора ссылается и Василий Великий в своем первом правиле.
Спасибо за внимание.

Имя: Климент I

Даты нахождения на посту: 88(90) - 97(99)

Климент, апостол от 70-ти, папа Римский, священномученик, сподвижник ап. Петра, сын знатных родителей, живших в Риме. Отец Климента — Фавст происходил из рода римских царей, а мать — Матфидия состояла в родстве с императорами. Детство Климент провел без своих родителей. Мать с двумя сыновьями попала в кораблекрушение по дороге в Грецию, а безутешный Фавст отправился на поиски своего семейства. Св. Климент получил прекрасное образование. Встретив ап. Петра, он обратился в христианство. Став верным его спутником и путешествуя вместе со св. Петром, Климент смог — по милости Божией — найти своих братьев и родителей и вновь соединить семейство. Вернувшись в Рим, св. Климент был избран епископом — третьим после мученически скончавшихся Лина и Анаклета. Он неутомимо проповедовал веру Христову, обращаясь в том числе и к знатным римлянам, относившимся к нему как к равному. В первую очередь известен как автор первого послания к коринфянам.

В Коринфе христианская община разделилась на два лагеря: те кто почитают апостола Аполлоса и тех кто почитают апостола Павла. И, чтобы предотвратить окончательны раскол, Климент пишет своё послание в Коринф:

http://khazarzar.skeptik.net/books/clem_rom/clem_r_1.htm

Вся христианская древность считала это послание св. Климента актом вселенского авторитета, принадлежащего Римскому Престолу, на котором лежала обязанность блюсти чистоту веры и сохранять дисциплину во всей Церкви.

В царствование Траяна он был изгнан в Херсонес, где и продолжал апостольское служение. Он был вновь схвачен, осужден и брошен в море с якорем на шее. Его останки были собраны и преданы земле христианами, бывшими в той области довольно многочисленными.

Около 860 г. оба славянские учители Кирилл и Мефодий, в бытность свою в Херсонесе, разыскали мощи св. Климента и положили их там же в одну из церквей, а потом в 867 году, когда они отправились в Рим для испрошения у Папы благословения на проповедь в славянских землях, они принесли ему в дар мощи св. Климента. Папа принял их, окруженный множеством народа, и они были отнесены в церковь, которая называется с тех пор церковью св. Климента, где они почивают и до ныне рядом с мощами св. Игнатия Антиохийского.

Имя: Эварист

Даты нахождения на посту: 97(99) - 105(107)

Liber Pontificalis сообщает, что по происхождению Эварист был греком, и он первый разделил Рим на приходы. Считается, что Эварист умер мученической смертью, но этот факт не доказан.

Имя: Александр I

Даты нахождения на посту: 105(107) - 115(116)

По происхождению грек. Священномученик Александр занимал папский престол около 10 лет. Он был сожжён в 115 (116) году. Liber Pontificalis сообщает, что Александр I ввёл в канон мессы анамнесис «Qui pridie» (Накануне Своих страданий), а другие источники сообщают, что это была молитва «Unde et memores» (Итак, Господи, вспоминая). По преданию, именно Александр I ввёл в употребление обычай освящать дома святой водой.

Имя: Сикст I

Даты нахождения на посту: 115(116) - 125

Сикст за время понтификата издал несколько постановлений. В частности, он запретил касаться священных сосудов кому-либо кроме священников и запретил епископам, вызванным к Святому Престолу, возвращаться в свои епархии без апостольских писем. Считается, что Сикст I был замучан, а его мощи хранятся по одной версии в Алатри, по другой - в Ватиканской базилике. Климент X передал часть мощей кардиналу де Рецу для аббатства Сен-Мишель в Лотарингии.

Имя: Телесфор

Даты нахождения на посту: 125 - 136(138)

По национальности грек. По свидетельству Иринея, он перенес "славное" мученичество. Хотя большинство ранних пап называют мучениками из источников, таких как Liber Pontificalis, Телесфор является первым, кому Ириней Лионский, живший значительно раньше, присваивает это звание.

Католическая традиция считает Телесфора важным систематизатором богослужения: с его именем связываются установление ночной службы на Рождество, Великого поста, празднования Пасхи в воскресенье, пение гимна «Слава» («Gloria»).

Имя: Гигин

Даты нахождения на посту: 136(138) - 140(142)

Согласно Liber Pontificalis, Гигин был греком родом из Афин. Источник также утверждает, что он ранее был философом, что, вероятно, основано на сходстве его имени с именами двух латинских философов. Считается, что Гигин установил окончательное деление священнослужителей по степеням иерархии, а также ввёл обычай крестничества. Считается, что Гигин был замучан во времена Марка Аврелия, хотя нет никаких письменных доказательств этому.

Имя: Пий IДаты нахождения на посту: 140(142) - 155

Во время понтификата Пия I активную деятельность в Риме развернули различные еретики, например гностики Валентин и Цердон, исключенные Пием из общины. Однако посещали Рим и христианские учителя, такие как святой Иустин. Пию приписывается основание двух старейших римских церквей: Санта-Пуденциана и Санта-Прасседе.

Имя: Аникет

Даты нахождения на посту: 155 - 166

Согласно Liber Pontificalis Аникет был сирийцем. Известно, что в период его правления в Риме находился выдающийся епископ Смирны (Малая Азия) Поликарп, чтобы согласовать с римской церковью дисциплинарные вопросы, касающиеся установления даты празднования Пасхи (в Смирне отмечали день распятия независимо от дня недели в четырнадцатый день месяца Нисан, одновременно с еврейским Песахом, а в Риме праздновали воскресение строго в воскресенье), а также позицию церковных иерархов по отношению к появляющимся и растущим новым религиозным течениям, грозящим христианству расколом.
Речь шла, главным образом, о взглядах фригийского крестьянина Монтана и его учеников, пропагандировавших «профетическое» христианство, в котором акцент делался на индивидуальные действия Святого Духа в религиозных переживаниях, а также о деятельности Маркиона — богатого купца из Синопа (на Чёрном море), утверждавшего, что христианство должно отбросить Ветхий Завет и развивать доктрину исключительно в духе посланий апостола Павла. Маркион прибыл в Рим и пожертвовал христианской общине значительную сумму и часть своей библиотеки. Совет старейшин (о роли римского епископа источники не упоминают) отверг учение Маркиона, вернул ему деньги, но библиотеку оставил.
Маркион основал в Риме собственную общину, которая нашла последователей в восточных и западных провинциях империи. Аникет издал декрет, запрещавший христианским священникам носить длинные волосы, как это делали гностики. Считается, что Аникет был замучан, но никакие детали его кончины неизвестны.

Имя: Сотер

Даты нахождения на посту: 166 - 174(175)

Сотер родился в Лацио. Согласно преданиям, Сотер ввёл церковное благословение брака, а также официально сделал Пасху ежегодным праздником в Риме, расширил пасхальное богослужение. Вёл переписку с коринфским епископом Дионисием. В его время усилило влияние эсхатологически-ригористическое сектантское движение, пришедшее с Востока, - монтанизм, которому он оказал сопротивление.
Согласно традиции, Сотер был замучен, но никаких подробностей о его смерти не известно.

Имя: Елевферий

Даты нахождения на посту: 174(175) - 189

Элевтерий был одним из дьяконов римской церкви при Аникете и Сотере, а после смерти последнего был избран епископом. В годы понтификата Элевтерия были гонения на христиан, вдохновителем которых был Марк Аврелий, но в самом Риме они не имели столь широкий размах. Элевтерий продолжил борьбу против гностиков и марционитов. Кроме того, ему пришлось столкнуться с ересью монтанизма, возникшей в Малой Азии (сторонники проповедника Монтана отрицали церковную иерархию и обряды и выступали за живое, непосредственное общение с Богом).

Имя: Виктор I

Даты нахождения на посту: 189 - 198(199)

Родился в Северной Африке, служил архидиаконом. После избрания активно участвовал в споре о времени празднования Пасхи. В 196 году созвал в Риме собор, на котором был закреплен западный обычай празднования Пасхи — в воскресенье, следовавшее за Страстной пятницей. Христианские церкви в Малой Азии не приняли этих нововведений, за что были отлучены епископом Виктором от церкви. Этот шаг вызвал к нему оппозицию в западных епископиях, и в результате епископ Виктор вынужден был снять своё отлучение.Перевёл богослужение в Риме с греческого на латинский язык.

Имя: Зефирин

Даты нахождения на посту: 198(199) - 217

Зефирин не был образован. Сразу после избрания вызвал к себе исповедника Каллиста и назначил его смотрителем катакомб — позже они названы катакомбами св. Каллиста. Каллист также стал диаконом Римской Церкви и советником Зефирина. Liber Pontificalis приписывает Зефирину 2 постановления: о посвящении в духовный сан и о евхаристической литургии в главных церквях Рима.
Понтификат Зефирина отмечен несколькими событиями, негативно повлиявшими на историю церкви. Сначала около 203 г. Зефирин запретил христианам принимать участие в празднествах, посвященных десятой годовщине правления императора Септимия Севера, что привело к усилению гонений на христиан. Второй крупной проблемой стало возникновение ереси монархианизма. Еретики избрали альтернативного епископа Рима - Наталия, первого в истории антипапу. Положившись на своего советника Каликста, Зефирин недостаточно жестко боролся с монархианами, просто осудив их учение. Это привело к первому расколу церкви, произошедшему после смерти Зефирина.

Имя: Наталий

Даты нахождения на посту: Антипапа (неизвестно, приблизительно 199 - 202)

В конце II в. в христианской церкви возникло еретическое течение - монархианство. Его сторонники отрицали догмат Троицы, считая Бога одной персоной, которая надевает на себя ту или иную "маску". Около 199 г. монархиане убедили исповедника Наталия назваться епископом еретиков за плату — 150 денариев в месяц. Но через некоторое время Наталий был вынужден покаяться, подвергнуться "бичеванию святыми ангелами", одеться в рубище и, посыпая голову пеплом, вымаливать прощение у папы Зефирина, после чего был воссоединён с Церковью.

На сегодня всё, спасибо за внимание!!!

Сегодня я начну серию постов про историю папства. Папство — богословский и религиозно-политический институт католицизма, устанавливающий папу римского видимым главой всей Католической церкви. Папа также является верховным правителем Святого Престола, вспомогательной суверенной территорией которого является Ватикан, где находится его постоянная резиденция. Но прежде чем перейти к началу нашей истории, я рекомендую ознакомится с данными статьями:

https://pikabu.ru/story/vatikan_samoe_malenkoe_quotgosudarst...

https://pikabu.ru/story/vatikan_gosudarstvo_korporatsiya_kak...

История папства насчитывает чуть менее 2000 лет. За это время католичество набрало 1,25 миллиардов последователей. А началось всё с Иисуса. И был у него ученик по имени Симон, которого позже назвали Петром.

И был он верным учеником, и вручили ему ключи в рай, но нас интересует более поздний этап его жизни. Около 37 году он вместе со святым Павлом основал Антиохийскую православную церковь. Также они путешествовали по тем землям и творили чудеса. В общем творили обычные апостольские дела. И слухи об их делах дошли до ушей одной знатной даме в Риме, у которой умер ребёнок. Она пригласила Петра и Симеона, так как оба прославились тем, что могли воскрешать мёртвых. Но Симеон оказался неспособен к этому, а Петру удалось воскресить юнца. Это событие является началом распространения христианства. И, по мнению многих католиков, Пётр является первым папой римским. Он целых 25 лет занимал этот пост (с 43 по 67 годы н.э.), пока не принял мученическую смерть.

По преданию в досаде на апостола Петра за обращение в христианство двух любимых жён, Нерон приказал заключить его в темницу и потом казнить. Незадолго до этого по просьбе верующих Петр пошёл было ночью вон из Рима, чтобы спастись; но в то время, как он выходил из города, ему в видении явился Господь, входящий в Рим. «Господи, куда Ты идёшь?» — спросил Его апостол. «Иду в Рим, чтобы опять быть распятым», — отвечал ему Господь. Петр понял, что удаление его не угодно Господу, и возвратился в город. Здесь он был взят воинами, заключён в темницу и через несколько дней, в 67 году по Р. Х., предан казни распятием. Но Пётр не хотел умирать так, как его учитель. Поэтому его крест перевернули и распяли вверх ногами. Ныне перевёрнутый крест является символом святого Петра. Ныне на месте захоронения Петра стоит резиденция пап Собор св. Петра.

О следующих папах сохранилось очень мало информации, поэтому говорить много о них не получится.

Имя: Лин

Даты нахождения на посту: 64(67)-76(78)

Родом из Тосканы, один из апостолов семидесяти, принял пост от Петра. Считается, что погиб мученической смертью. Мощи находятся в соборе св. Петра, но где именно никому не известно.

Имя: Клет (Анаклет)

Даты нахождения на посту: 76(78)-88(90)

Некоторые считают, что это два человека.

Спасибо за внимание!!!

До следующего поста.

И первый фильм сегодня называется Лара Крофт расхитительница гробниц. Снят по серии приключенческих игр Tomb Raider. И ещё во время выхода первой игры Лару окрестили "Индианой Джонсом в юбке", а теперь у неё свой фильм.

Сюжет: Всё по канону приключенческого жанра: Лара и злодеи наперегонки охотятся за каким-то артефактом. Тут ничего необычного. А это значит, что главный герой крут. И да один из плюсов фильма это Анджелина Джоли. Она хорошо вошла в роль Лары Крофт. Ещё из актёров могу вспомнит только Дэниела Крейга.

Постановка: Тут всё на высоком уровне. Как и в игре, Лара исполняет кучу акробатических трюков, которые доставляют. С экшеном и спецэффектами тоже всё в порядке. Ну это было ожидаемо, а вот что по настоящему порадовало, так это клёвый саундтрек. Какое-то время я его слушал в отдельности от фильма.

Связь с игрой: Фильм снят в духе игры, но за исключением Лары и её отца больше ничего нет.

Итоги: Неплохое приключенческое кино, которое можно посмотреть.

А вот следующий фильм очень уникален, ведь выполнен в реалистичной 3D анимации. Сам фильм снят по самой знаменитой серии JRPG Final Fantasy. Если вы не знаете про этот жанр, то эта серия игр как раз подходит для ознакомления.

Сюжет: Действие фильма происходит в фантастической вселенной. И это один из плюсов фильма, так как очень интересно самому познавать вселенную, в которой происходит всё действие. Но сам сюжет очень игровой. Чтобы спасти вселенную герои должны собрать духов. Вот и всё.

Постановка: Она на высоте. Так как это анимация, то эффекты все нарисованы и выглядят они потрясающе. К анимации в основном нет претензий, за исключением парочки моментов, которых вы можете и не заметить.

Связь с игрой: А её нет, за исключением пары отсылок.

Итоги: Очень необычный фильм стоит посмотреть ради анимации и вселенной. Ведь не очень много фильмов сейчас существует с подобной графикой.

А вот и первый фильм снятый по мотивам хоррора и самый лучший фильм в серии. Я говорю, конечно, об Обителе зла. Фильм снят по серии игр Resident Evil, главной серии игр про зомби в игроиндустрии. Игры повествуют нам о противостоянии главных героев с корпорацией Umbrella, которая создаёт биологическое оружие. Итак к фильму.

Сюжет: Он выполняет тут второстепенную роль. Нам рассказывают о девушке по имени Элис, и как она вместе с группой наёмников отправляется в секретную лабораторию Амбрелы. Сценарий и актёрская игра особо не блещут.

Постановка: Фильм, вместо ожидаемого хоррора, был боевиком. Но достаточно неплохим боевиком. Зомби есть, стрельба есть, запоминающиеся моменты есть. Но это всё.

Связь с игрой: Многие моменты отсылают нас к первой игре, но сюжет полностью самостоятелен.

Итоги: Обычный боевик, который можно посмотреть. Но лучше бы его не выходило, ибо вышло целых пять продолжений, которые становились всё хуже и хуже.

Продолжение приключений Лары под названием Лара Крофт: Расхитительница гробниц 2 — Колыбель жизни.

Сюжет: Формула та же: изменился лишь артефакт, злодей, актёрский состав.

Постановка: Так же осталась на прежнем уровне. Такие же трюки, спецэффекты, постановка боёв.

Связь с игрой: В духе игры.

Итоги: Кому понравилась первая часть понравится и эта.

А вот и первый фильм мсье Болла, худшего режиссёра всех времён и народов. И первый его фильм по игре снят по рельсовому шутеру!!!! И называется фильм Дом мёртвых. Снят по серии игр на автоматы под названием House of the dead.

Сюжет: Это плохой хоррор категории B. Очень плохой. Сюжет обыкновенный. Подростки попадают в стрёмное место и начинают вести себя как аутисты. Актёрская игра тоже ужасна. Злодей появлялся лишь минут на пять и то, чтобы быть.

Постановка: Тут плохо всё. Унылые и тёмные декорации, убогие боевые сцены и зомби. Очень плохие зомби. А ещё режиссёр додумался врезать прям в фильм кадры из игры!!! Я насчитал около пятидесяти таких моментов, но в одном отрезке их особенно много.

Связь с игрой: Её нет.

Итоги: Ну если вы любите треш, то фильм для вас. Во всех остальных случаях категорически не рекомендую.

Вторая часть Обителя зла под заголовком апокалипсис.

Сюжет:  СПОЙЛЕРЫ!!!!

После событий первого фильма зараза попадает в город, а главные герои пытаются выбраться оттуда. Здесь тоже сюжет выполняет второстепенную роль. Сценарий тоже.

Постановка: А вот в этом одновременно фильм и улучшился, приобретя лучшие спецэффекты и размах, и стал хуже, так как стало намного меньше именно запоминающихся и уникальных моментов.

Связь с игрой: Персонажи, покадровое воспроизводство катсцен и несколько других моментов.

Итоги: Фильм по качеству немного уступает первой части, но ненамного. В принципе смотреть можно.

А также следует упомянуть:

1) Покемон навсегда

2) Покемон герои

И так же это расширение сериала.

До следующего поста.