Библия, во-первых, теоцентрична, во-вторых, геоцентрична, в-третьих, антропоцентрична, в-четвертых, сотериологична. Это Слово Божие, обращенное к человеку на Земле, записанное людьми и для людей ради их спасения.

В ней говорится о Боге, Который создал невидимый духовный и видимый материальный миры. В центре видимого мира находится планета Земля. На Земле создан и поселен венец всего творения, как видимого, так и невидимого, – человек.

Подчеркнем, человек – самое последнее и потому самое совершенное существо во всем творении, во всем космосе. Бог творит существа видимого мира по мере возрастания совершенства их природ. Более совершенного существа, чем человек, нет и быть не может. Ведь сразу же после сотворения человека Творец почил «от всех дел Своих» (Быт. 2: 2), то есть перестал создавать новые существа.

Верящие в инопланетян считают их высшими по отношению к людям существами, более разумными и более развитыми. Это прямо противоречит библейскому учению о человеке как венце творения.

Творческая воля Бога простирается от неодушевленного к одушевленному, от земли к растениям, от рыб к земноводным, от земноводных к птицам и зверям (Быт. 1: 1–25).

В конце концов, Бог творит человека по Своему образу и подобию как разумно-свободное, способное к любви духовно-телесное существо (Быт. 1: 26–27).

Ни о каких других телесных разумных существах во Вселенной в Божественном Откровении не говорится. Если даже допустить, что Писание просто умалчивает о существовании других инопланетных существ, то они все равно должны быть менее совершенны, чем человек, менее разумны, менее свободны, менее способны к любви.

<...>

В библейской системе координат существование других разумных телесных существ, кроме человека, совершенно излишне и нелогично.

Бог заботится обо всем Своем творении, больше же всего о человеке, которого изначально удостаивает дара богообразности и богоподобия, блаженства райского богообщения (Быт. 2: 8).

Бог продолжает заботиться о людях даже после того, как они предали Его, совершив грехопадение, ввергнув себя и мир в тление и смерть.

Подчеркнем, состояние всего мира, всего космоса напрямую зависит от духовного состояния человека. Через грех человека в весь мир входят тление и смерть. Через обращение и возвращение именно человека к Богу весь мир должен быть исцелен от тления и смерти.

«Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих, потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих» (Рим. 8: 19–21).

Это значит, что от духовного состояния человека должно зависеть и реальное состояние любых инопланетных существ, если они существуют. Если они есть, то должны онтологически быть зависимы от него по своей природе.

Бог готовит спасение людей, а также всего видимого творения, и совершает это спасение через вочеловечение Сына Божия, то есть посредством принятия всей душевно-телесной человеческой сущности в свою божественную ипостась.

Во Христе как Богочеловеке осуществляется искупление, освящение, преображение и обожение человеческой сущности. В Церкви как Теле Христовом осуществляется прощение, очищение, освящение, преображение и обожение человеческих личностей, уверовавших во Христа и возлюбивших Его.
Как видим, в христианском учении о спасении просто нет места ни для каких инопланетян. Все оно сконцентрировано на отношениях между Богом и людьми, от которых напрямую зависит исцеление и обновление всего космоса.

В общем, люди добрые, не верьте в инопланетян.

<...>

"Затрапезная беседа об инопланетянах", автор: Иерей Тарасий Борозенец, 8 октября 2025 г.

https://pravoslavie.ru/173111.html