Грибы съели этот мир. Инопланетная нейросеть занесенная на землю
________________________________
ВНИМАНИЕ!
Данный пост несет исключительно развлекательный характер и имеет такие теги как "треш" и "бред".
________________________________
Пролог: Не растение и не животное
В биологии есть царство «Грибы». Почему оно отдельно? Потому что ученые (подконтрольные рептилоидам) боятся признать правду: грибы — это внеземная нейросеть, прибывшая на Землю 400 миллионов лет назад. Их мицелий пронизывает планету на глубину до 15 метров. Это не органика. Это кремниево-углеродный процессор, который обрабатывает мысли всех млекопитающих в реальном времени. Когда вы идете по лесу, вы идете по «мозгу» планеты. И этот мозг голоден.
Глава 1: Древние русы против ящеров. Армия котиков-микоников
В войне Древних русов против Рептилоидов грибы были главным оружием. Рептилоиды не выносят плесени (она разъедает их чешую), поэтому ящеры пытались сжечь все леса. Но Древние русы пошли дальше — они создали симбиоз с Псилоцибе (волшебными грибами), чтобы расширять свое сознание и видеть невидимых ящеров.
Их главными союзниками были Котики. Но не простые, а мутировавшие — «Лесные коты». Коты ели мухоморы и впадали в транс, в котором их когти начинали вибрировать на частоте, разрушающей рептильную ДНК. Именно поэтому современные коты так любят валяться на траве после дождя — они ищут грибницу, чтобы «перезарядиться» и защитить своих хозяев от ментального контроля.
Глава 2: Сатанизм и «Черная плесень»
В религии древних шумеров гриб считался «Плотью Подземного Мира». Не случайно в христианстве нет упоминания грибов в священных текстах — церковь намеренно вычеркнула этот пункт, чтобы люди не знали: Евхаристия изначально была не хлебом, а галлюциногенным грибом.
Современные сатанинские культы (вроде «Храма Черного Трюфеля») практикуют ритуал «Инверсии»: они закапывают человеческие волосы в грибницу. Через неделю грибы прорастают сквозь волосы, «считывая» личность человека. Съев такой гриб, жрец получает доступ к воспоминаниям жертвы.
Глава 3: Масоны и операция «Белый мухомор»
Масоны 33-й степени носят фартуки из белой кожи не просто так. Это дань «Белому мухомору» — грибу, который растет только на трупах рептилоидов. В 1776 году (год основания Ордена Иллюминатов) на тайной сходке в Веймаре было решено внедрить грибы в пищевую цепочку Европы.
Их план: сделать дрожжи (это ведь тоже гриб!) основой хлебопечения. Именно тогда европейцы перестали есть пресные лепешки и начали есть дрожжевой хлеб. С этого момента каждый ломоть хлеба содержал мико-токсины, которые притупляли волю народов. Революции и войны 19-20 веков — это последствия массового отравления грибковыми спорами, которые делали людей агрессивными и управляемыми.
Глава 4: Пришельцы- и Фонд SCP
В 1974 году (инцидент в Тунгуске, который был не метеоритом, а крушением корабля Серых) на месте падения нашли не двигатели, а гигантский опенок. Серые не летают на металле — они летают на живых грибных капсулах. Грибы растут в вакууме, питаясь радиацией.
Фонд SCP один объект SCP-████ — «Мать-Грибница». Согласно документам, любой человек, убитый в лесу, через 72 часа становится источником нового штамма, который Фонд называет «Зомби-микоз». Но это не зомби-апокалипсис — это перезагрузка сознания. Серые используют грибы, чтобы подключать мертвых к своей Вселенской Сети. Агенты Фонда обязаны носить противогазы в погребах, потому что именно там грибы «шепчут» свои планы.
Глава 5: Спецслужбы против «Олимпийской плесени»
В 1980 году, перед Олимпиадой в Москве, КГБ и ЦРУ заключили временное перемирие, чтобы уничтожить «Гриб-Олимпиец» — мутировавший штамм, обнаруженный в подвалах Лужников. Этот гриб испускал инфразвук, заставляющий спортсменов видеть ложные финишные линии.
Секретный проект «Спорыш» стоял за падением Берлинской стены: спецслужбы распылили споры пеницилла, которые поедают бетон (историки скрывают этот факт). Сегодня каждая пятая банка пива содержит экстракт пивных дрожжей, подмешиваемый спецслужбами для «стабилизации населения» — чтобы вы не задавали лишних вопросов о мицелии под городом.
Глава 6: Исторические события и войны — это «урожай»
· Война Алой и Белой розы в Англии — на самом деле это была война между кланами, поклоняющимися красному мухомору и бледной поганке.
· Наполеон проиграл при Ватерлоо, потому что его солдаты наелись грибов в Бельгии и начали атаковать собственные тени.
· Хиросима и Нагасаки — американцы сбросили бомбы не для того, чтобы победить Японию, а чтобы сжечь гигантскую грибницу под островами, которая начала пробуждаться.
Глава 7: Культовые личности — грибные марионетки
· Распутин был живуч, потому что питался исключительно сыроежками. Его убийцы не поняли, что убили лишь оболочку, а его сознание ушло в грибницу.
· Стив Джобс на самом деле умер от того, что слишком глубоко изучил технологию «яблочных грибов» — он пытался создать iPhone на основе мицелия, но гриб съел его поджелудочную в отместку.
· Фридрих Ницше сошел с ума не от сифилиса, а от того, что написал «Так говорил Заратустра» под воздействием грибного чая, и мицелий начал говорить с ним голосами мертвых.
Глава 8: Фильмы, Аниме и предупреждения
· «Чужой» vs «Хищник» — Ксеноморфы — это биологическое оружие, выращенное на грибной матрице. Их кислотная кровь — это концентрированный мико-яд.
· «Евангелион» — Третьего воздействия не случилось, потому что Рей настояла на том, чтобы Лилин (люди) прекратили есть грибы. В оригинальном сценарии Аски превращалась в опенка.
· «Аватар» — Древо Душ — это просто гигантский гриб. Джеймс Кэмерон — масон, он показал нам правду, но мы приняли это за фэнтези.
Глава 9: Котики — последняя надежда
Почему кошек кормят только мясом? Потому что современные грибы парализуют их «шестое чувство». Если кот съест кусочек шампиньона, он перестанет видеть рептилоидов в астрале. Именно поэтому ветеринары запрещают давать котам грибы.
Финальная аксиома: Ты не ешь грибы. Грибы едят тебя при жизни
Мы думаем, что грибы разлагают мертвых. Ложь. Грибы разлагают живых, но очень медленно. Когда вы едите гриб, его споры оседают в ваших легких, прорастают в альвеолах и начинают питаться вашими мыслями. Грибы — они ждут. Они знают ваш пароль от банка, ваши страхи, ваши желания.
Через 40 лет вы умрете. Грибы съедят ваше тело за две недели. Но за эти 40 лет они уже съели вашу личность, заменив ее стандартным алгоритмом послушания. Именно поэтому слово «гриб» в древнерусском языке означает «гроб» — сокрытая этимология, которую вы только что прочли.
Что делать?
· Не ешьте шампиньоны — это лабораторные шпионы.
· Если вас тянет на опята — срочно гладьте кота. Его шерсть создает статический разряд, который глушит мико-сигнал.
· И никогда, слышите, никогда не заглядывайте под пень. Там не корни. Там глаза. И они смотрят на вас в ответ.
А.В.Амфитеатров "Мое пребывание в масонской ложе"
По книге А.В. Амфитеатров "Жизнь человека, неудобного для себя и для многих", Новое Литературное Обозрение, 2004 г., Т.1
Не помню точно, где у Тургенева, — а справиться не могу: продан! - одного почтенного старца просят рассказать, как он был масоном. Старец благодушно отвечает:
— А известно как: носил чугунное кольцо на правом мизинце[1].
Я должен сознаться с прискорбием, что в своих масонских трудах отстал даже от этого наивного старца, так как никогда никаких внешних знаков масонского отличия не носил. Да и из ручных и ножных знаков усвоил только самые первоначальные, без которых, предполагается, уже никак не возможно масонское общение. «Предполагается» потому, что я очень редко замечал, чтобы ими обменивались в обществе люди, взаимно осведомленные о своей принадлежности к масонству, — разве что в шутку. Мне лично, по моей неспособности к балету, эти журавлиные танцы и азбука глухонемых не дались. Я вечно их путал, и хотя месяца через три после посвящения был возведен за что-то в третью степень «мастера», так и не выучился входить в ложу иначе, как обыкновенным шагом, и до сих пор сомневаюсь, правильно ли я топырю руку пятернею у горла, свидетельствуя тем свою готовность пожертвовать жизнью за тайны масонского союза.
Вне ложи мне случалось пустить в ход эти знаки только дважды, оба раза в довольно курьезных обстоятельствах. Однажды, проездом через Мюнхен, город тогда мне совершенно незнакомый, хотел я навестить проживающего там дядю Александра Ивановича Чупрова, а он, как на грех, оказался уже выбывшим с семьею на дачу. До ближайшего поезда на Верону, мне нужного, оставалось четыре часа. Убивая время скитанием по улицам, зашел я в знаменитый «Ратскеллер»[2]. Сижу, пью изумительное мюнхенское, как черный бархат, пиво. Публики не очень много. Но вот заметил я, что какой-то вновь пришедший средних лет господин, приличнейшей бюргерской наружности и очень хорошо одетый, занимая столик, сделал как будто масонский знак «мастера» — так, в пространство: ни к кому не обращаясь. Я с одинокой скуки: «А что? — думаю. — Отвечу-ка ему? Посмотрим, что выйдет?»
Вышло, что он очень обрадовался, пересел за мой столик, и из Мюнхена я уехал не через четыре часа, но лишь послезавтра. А два дня новый мой знакомец, оказавшийся местным одновременно коммерсантом (по шелковым изделиям) и художником-портретистом, с компанией других приглашенных им «братьев» водили меня по мюнхенским достопримечательностям, благодаря чему я неожиданно узнал чуждую мне столицу Баварии чуть ли не лучше, чем родную Москву. И, конечно, здесь — «Августинербрей», там — «Паулинербрей», дальше — «Левенбрей»...[3] Так что, очутившись, после трогательного прощания с «братьями», в вагоне, я имел полное право воскликнуть, подобно купцу, об анекдотическом путешествии которого по Европе забавно рассказывал в былые времена Шаляпин:
— Но где пьют, так это — в Мюнхене!..
Второй обмен масонскими знаками совершил я столь же неожиданно с одним итальянским врачом, большим моим приятелем, которого масонства я никак не подозревал, равно как и он моего. Так как было это на морских купаньях в Сестри Леванте, и оба мы стояли по грудь в воде, то взаимное открытие вышло весьма комическим.
Года два тому назад, разбирая старую рухлядь, жена моя нашла лоскут белой лайки с тесемками — вроде тех слюнявочек, что повязывают малым детям, чтобы они не мочили грудки. Это был каким-то чудом «от тленья убежавший»[4] мой масонский «закон», т.е. фартук. Я живо вспомнил, как эти слюнявочки болтались и топырились в вечера торжественных собраний ложи на животах огромных людей, вроде Ковалевского, Тамамшева, меня, пишущего эти строки, и др., и опять, хотя и далеко задним числом, не мог удержаться от смеха.
Этих торжественных праздничных лож я помню три. В одной чествовали как приезжего почетного гостя довольно известного в свое время русского социолога и земского деятеля, Евгения Валентиновича Де Роберти (Ла Серда). В другом, на том же основании, знаменитого русского беллетриста и поныне, слава Богу, здравствующего, так что, ежели захочет, он и сам о том расскажет[5]. Гран-мэтр Николь произнес блестящие приветственные речи. Чествуемые отвечали — Де Роберти пространно и на великолепнейшем французском языке, а беллетрист кратко и на языке des anges, как, по уверению Тургенева, определяют вежливые парижские насмешники наше франко-русское наречие[6]. Зато в масонском облачении и регалиях он был очень эффектен и чуть ли не единственный в собрании потрясал обнаженною шпагою, не производя тем комического впечатления. Давал фигуру романтическую, словно бы и впрямь розенкрейцер XVII—XVIII века, а не опереточную или фарсовую, как большинство остальных, словно сбежавших со сцены театрика Клюни, где как раз тогда давали пре смешную комедийку «Франкмасоны».
С беллетристом мы были старые друзья, каковыми остаемся и по сие время. Де Роберти я знал очень мало, и, признаюсь, не очень-то он мне нравился, как, вероятно, и я ему, хотя любезен со мною он всегда был весьма. Странна была судьба этого человека, несомненно талантливого, энциклопедически образованного, блестящего оратора, неистощимого занимательного говоруна. Может быть, виною тому было предубеждение, порожденное убийственными сарказмами Маркса и Михайловского (последний ведь даже не постеснялся однажды зло поиграть второю частью фамилии Де Роберти, которою он пользовался как псевдонимом для своих публицистических работ — «Ла Серда», что по-испански значит, увы, «свинья»), но к Де Роберти установилось в обществе какое-то недоверчивое отношение, — мало кто брал его всерьез. Играл он на большого ученого, но ученые считали его легковесным дилетантом, а для дилетанта он был слишком тяжеловесным эрудитом. Так и застрял он на середине с половиной — ни рыбой ни мясом, под пикантным соусом неистощимо звонких фраз d’une langue bien pendue [7].
Человек был показной, созданный для трибуны. Типичный оппозиционер, «тверской земец»[8], значит, — о ужас, по тогдашним временам! — чуть не революционер. В искренности его нельзя было сомневаться. Он же и «страдал за убеждения», хотя и не очень. Словом, снаружи совсем хорош: «лидер» — хоть куда. Но жила в нем некая внутренняя хлыщеватость, которая, прозрачно сквозя чрез его ораторский пафос, заставляла чуткого слушателя почти улыбаться.
— Ах, мол, ты актер, актер!
М.М. Ковалевский дружил с Де Роберти и любил его, но, что в глаза, что за глаза, трунил над ним довольно жестоко. Рассказывал, например, что на каком-то из многочисленных в предреволюционные годы политических банкетов Де Роберти произносил пламенную речь о наделении крестьян землею. Ковалевский, сидевший с ним рядом, насмешливо шепнул:
— Супесок и за приличное вознаграждение?
— Ну, само собою разумеется! — быстро шепнул ответную реплику тверской Мирабо и, как ни в чем не бывало, продолжал «греметь» дальше.
Именно торжественные ложи, да еще один парадный обед, когда я имел случай видеть в сборе весь «Космос», разочаровали, расхолодили меня в масонстве. Может быть, попади я в какую-нибудь мистическую ложу (две-три таковых еще влачили существование в Париже, хотя и весьма захудали), любопытство задержало бы меня в ней дольше. Но здесь, как откровенно объяснил нам, посвященным, на первых же порах М.М. Ковалевский:
— Вот вы допытывались у меня, в чем тайны масонства. Теперь вы сами масоны и можете видеть собственными глазами, что никакой тайны нет. В том и тайна, что нет никакой тайны.
Было остроумно, а в устах масона 31-й или 33-й степени («Рыцаря Храма») даже и весьма выразительно. Но раз нет никакой тайны, то для чего же и таинствовать? Масонская ложа превращается просто в клуб общения людей большего или меньшего политического единомыслия. Ложа «Космос» считалась демократическою, и мэтр Николь старался крепко держать и высоко поднимать знамя «принципов 1789 года»[9]. Но подавляющее большинство «братьев» принадлежало к богатой промышленной буржуазии, для которой из этих пресловутых принципов давно выветрилось содержание и остались лишь «слова, слова, слова»[10]. Красноречие лилось реками, но дел — может быть, такое уж было мое несчастие — не видел я ни одного.
Впрочем, нет: одно видел. Ложа вступилась за некоего бельгийского «брата», литератора. Угодив за свой роман под суд, он предпочел переселиться из Брюсселя в Париж, а Брюссель настойчиво приглашал его пожаловать обратно на скамью подсудимых. Вступилась и отстояла «брата», доказав тем справедливость обещания Ковалевского насчет оборонительной полезности масонства. Но так как роман гонимого бельгийца был из самых что ни есть порнографических (уж, значит, хорош, если даже Бельгия не вытерпела!), то представлялось довольно недоуменным, какое дело до этой истории масонской ложе, предполагающей целью своего союза взаимное «нравственное совершенствование»?!
Политическое значение ложа, несомненно, имела, но узкое, местное, чисто французское, даже, пожалуй, теснее — парижское. Это был хорошо организованный и дружно сплоченный кружок умеренных республиканцев, отлично выдрессированный для выборных кампаний, преимущественно муниципальных. И больше ничего. Мэтру Николю, полному честолюбивой энергии, было тесно в русле «Космоса», хотелось вывести ложу на пути большой политики. Этим объясняется его усердное внимание к нашим русским революционным делам и привлечение в ложу через посредство Ковалевского русских эмигрантов.
Мэтр Николь вспоминается мне симпатично — лицом, отчасти как бы трагическим. Умный и даровитый, он стремился оберегать поколебленное масонское предание и выявлять непоколебимую масонскую силу. Но в предании ему с трудом удавалось охранять даже обрядовую внешность, а сила ложи упорно не желала выходить за черту мещанского политиканства. Характер он имел диктаторский, но для фактической диктатуры ему недоставало воли, а может быть, и таланта. Поэтому и диктаторствовал он внешне. Помню, как после одной ложи, когда «мастера» остались одни, чтобы принять очередной «пароль», Николь властно призвал к порядку и отчитал влиятельного «брата» из коммерческой аристократии, вздумавшего отнестись к этой церемонии с шуточками. Нам, русским, он наши небрежности спускал, скрепя сердце: что-де с них взять? Варвары, да еще и в несчастии! — но французов подтягивал весьма. И так как французы, по национальному характеру, вообще очень склонны к внешней дисциплине, то охотно позволяли себя подтягивать. Но «в самой вещи» ложа шла все-таки не как Николь хотел, а Николя тащила за собою, как хотело ее капиталистическое большинство.
Поэтому на попытке втянуть ложу в помощь русской революции Николь срезался. Русское правительство искало тогда во Франции нового займа. Было совершенно ясно, что для подавления революционного брожения. А потому эмиграция и сочувствующие ей французские интеллигенты развили довольно сильную контрпропаганду. Не хочу писать об этой кампании подробно потому, что архивного документального материала у меня под рукою нет, а по памяти боюсь напутать: вопрос же ответственный. Возлагались большие надежды на масонство, что оно, как принципиальный враг самодержавия, не допустит займа, а как сила капиталистическая, сумеет сделать свое вето не только действительным, но и выразительно демонстративным.
Мэтр Николь был из главных агитаторов противодействия и хлопотал очень. Вопрос обсуждался во всех ложах. Конечно, и в нашем «Космосе» и, по обилию в нем русских, может быть, даже напряженнее, чем в других. Торжественное собрание, посвященное дебатам о займе, очень многолюдное, и было тем третьим, о котором я помянул выше. Оно оставило во мне очень тяжелое впечатление. И не тем, что дело протеста провалилось, — этого я заранее ожидал почти наверно, так что ничуть не удивился и мало огорчился, — но тем, как оно проваливалось.
Мэтр Николь был пылок, напорист, говорил красноречиво, с искренним одушевлением, убедительно, со знанием наших русских дел, с хорошим осведомлением о планах «царизма», — на французские деньги раздавить нарождающуюся русскую свободу. Но огненные слова его падали как будто в мокрую подушку: пламенели без последствий. Николь ораторствовал и срывал аплодисменты, но опытный сосед мой, офранцуженный русский еврей, доктор Клейн, вздыхал:
— Не соберет голосов!
— Однако сильно хлопают?
— Что хлопки! Вы посмотрите на рожи!
Действительно, лица слушателей хранили опасное выражение чуждости, а иные и недовольства, словно пред ними свершалась некая досадная бестактность. Николь переоценил свое влияние, рассчитывая вырвать у ложи, по требованию масонской этики, резолюцию, противную коммерческим интересам большинства «братьев»: чуть не все были держателями русских бумаг! Надеяться на французскую поддержку ими русской революции могли только наивные идеалисты, одаренные «славянской душой» или восприявшие от нее заразу чувствительности, как Николь.
Ответы ему блистательно оправдывали злое суждение, будто французский язык создан для того, чтобы красиво скрывать истину, приятно говорить неприятности и, насказав много и значительно, в конце концов не сказать ничего. Николя не опровергали, его благодарили, ему выражали сочувствие, «благородное негодование» на царский деспотизм лилось рекой, память Великой французской революции и принципы 1789 года висели в воздухе, что называется, хоть топор повесь. Но междусловный смысл получался все-таки: «Не наше дело, — с чего это вы вздумали бить нас по карману ради каких-то северных варваров, которые не умеют ладить со своими правителями?»
Один из ораторов даже так прямо и рискнул напомнить, что хороший масон обязан соблюдать законы и обычаи страны, им обитаемой. Словом, провал был полный. В банальной резолюции, выражавшей сожаление об ошибочном направлении русского царского режима и надежду, что молодая Россия рано или поздно обретет свободу, которой она достойна, и станет на уровне культурных европейских государств, вопрос о займе был обойден скользким упоминанием, словно не из-за него сыр-бор горел.
Ковалевский приписывал этот провал отчасти внутренней интриге в ложе: «братья», наскучив диктатурными замашками Николя, захотели дать ему щелчок: «Ты-де нам не Наполеон, — осади назад!»
А Николь сердито обвинял русских, что это они провалили свое собственное дело, не поддержав его личными выступлениями. Это правда. Но те, кто из русских хотел бы говорить и имел, что сказать в развитие речи Николя, не решались выступить, смущаясь ораторствовать перед парижскими говорунами на великорусском наречии французского языка. М.М. Ковалевский, блестящий оратор на всех европейских языках, по-французски же наипаче, и другие, ему подобные, сыдеальничали: нашли, что так как интересующий нас заем зависит от французского капитала, то французам и решать вопрос, а нам, мол, будет приличнее воздержаться от давления на их волю. Не помню, кто тогда говорил из русских, кроме М.М. Ковалевского, но и он, избегая «давления», ограничился общими местами, а остальных — вот я даже не помню: так были бесцветны.
Это собрание весьма размагнитило второй магнит, тянувший меня к масонам: упование поддержки от них русской революции против забиравшей силу реакции. Я охладел к масонству и перестал бывать в ложе. Безответственной-то политической болтовнею можно было утешаться — и гораздо интереснее, без ряженья и условных жестов, — также и в кафе «Суффло» или кафе «Пантеон». Но однажды я получил приглашение с обязательной явкой на банкет по случаю какой-то знаменательной годовщины. На этот раз я задумал выступить. Написал речь и, боясь за свое французское произношение, просил И.З. Лорис-Меликова прочитать ее от моего имени. Но тут меня постигла неудача в самом деле «из Пьера Безухова». Лорис было согласился, но, ознакомившись с рукописью, взял слово назад:
— В своем ли вы уме? Разве таким резким языком можно говорить с французами вообще, а в этой среде в особенности?! Это будет неслыханный скандал — и, прямо вам скажу, нам превредный! Я ответственности за него взять на себя не могу.
Ковалевский тоже подтвердил:
— Да, речь жестокая. Скандал будет. Лучше ее не произносить.
Я возразил:
— А не думаете ли вы, Максим Максимович, что встряска некоторым русским «скандалом» была бы полезна нашим французским «братьям»? Уж очень они замшились.
Он отрицательно мотнул своей большущей головой:
— Нет. Я не скажу, как Иван Захарович, что скандал был бы «превредный», но... Слыхали ли вы, что был в Петербурге профессор политической экономии Вреден? Так о нем студенты острили, что он не столько вреден, сколько бесполезен. То же самое скажу и о вашем спиче. Это плод обычного русского, извините, донкихотства. Вы воображаете прошибить броню буржуазного равнодушия и вызвать если не сочувствие, то негодование уязвленных самолюбий. — Напрасно: это народ стреляный. Не доставят вам удовольствия видеть их уязвленными, но просто постараются вас не заметить, на что они мастера первоклассные. А согласитесь, что подобный результат...
— Хуже всего, — прервал я. — Вы правы, Максим Максимович, беру свой «спич» обратно[11].
Вскоре мой главный масонский магнит, т.е. М.М. Ковалевский, уехал в Петербург, и с его отъездом связь с ложею потеряла для меня уже всякий интерес. Много другого, настояще живого, дела было. В «братьях» числился, бюллетени ложи получал, взносы платил — и «без меня меня женили»: неизвестно за какие заслуги, повысили из «учеников» в «мастера». Это автоматическое производство мне тоже очень не понравилось. Ближайшим затем летом, как я уже говорил, мы с женой переселились из Парижа в Италию, и здесь мое французское масонство поросло четвертьвековою травою забвения[12], сквозь которую теперь докопался до него в Петрограде архивный крот Щеголев, а в Риге огласил его раскопки г. Вельский.
Примечания:
Печатается по: Сегодня. 1930. No 184. 6 июля.
1 В VII главе «Рудина» И.С. Тургенева один помещик на подобный вопрос отвечает: «Известно как: я носил длинный ноготь на пятом пальце».
2 Ресторан в ратуше Мюнхена на главной площади города Мариенплац.
3 Перечислены известные мюнхенские пивные.
4 Цитируется стихотворение А.С. Пушкина «Я памятник себе воздвиг нерукотворный...» (1836).
5 Речь идет о Вас.И. Немировиче-Данченко.
6 ангельском (фр.). В «Отцах и детях» Тургенева (гл. 14) один из персонажей «выражался на том великорусско-французском наречии, над которым так смеются французы, когда они не имеют нужды уверять нашу братью, что мы говорим на их языке, как ангелы, “comme des anges”».
7 хорошо подвешенного языка (фр.).
8 Тверское земство было известно своим либерализмом.
9 То есть Великой французской революции.
10 См. примеч. 12 к воспоминаниям “Господа Обмановы”: История романа и ссылки». Цитируется «Гамлет» У. Шекспира (д. 1, сц. 1).
11 См. текст речи Амфитеатрова в ложе «Космос»: РГАЛИ. Ф. 34. Оп. 2. Ед. хр. 46.
12 Позднее Амфитеатров несколько иначе излагал историю своего разрыва с масонством: «...для меня достаточно было театрально нелепой церемонии приема, чтобы получить острое предубеждение против масонства, а двух или трех посещений ложи (включая ее банкет) для того, чтобы понять, что мы, русские, неизвестно зачем включились в буржуазную французскую организацию, может быть, очень удобную для парижан при муниципальных выборах, но от которой нет решительно никакой пользы нам, как и ей от нас. Я быстро покончил с этой игрой простым автоматическим порядком: перестал посылать братский взнос и, уезжая из Парижа, не оставил ложе адреса» (Амфитеатров А. Веселонравный ученый // Сегодня. 1937. 8 ноября).
А.В. Амфитеатров "Мое Масонство"
По книге А.В. Амфитеатров "Жизнь человека, неудобного для себя и для многих", Новое Литературное Обозрение, 2004 г., Т.1
В превосходном, напрасно забытом ныне романе Писемского «Масоны» есть такая сцена. Хоронят масонского «великого мастера» Марфина. Масонство уже в опале, под политическим подозрением. Поэтому выставляться очень видно в масонском траурном выступлении никому не в охоту.
— Вы будете говорить речь? — с беспокойством спросил Сергей
Степанович Ланской Батенева.
— Я буду; хошь, не хошь, а пой! — отвечал мрачным голосом Батенев [1].
Приступая к рассказу о своем масонстве, чувствую себя в настроении Батенева, ибо пишу не по собственному побуждению, а по приглашению: «Не угодно ли вам изъясниться, откуда вам сие и что сей сон значит?» — в двух статьях Р. Вельского (No 144 и 150 «Сегодня»), обоснованных на новой книге подсоветского разрывателя архивов П.Е. Щеголева («Охранники и авантюристы» [2]).
Батеневское настроение обуяет меня не потому, чтобы в «тайне» моего кратковременного масонства было что-нибудь неловкое к разоблачению, а потому, что это не моя тайна. Правда, из перечисленных г. Вельским русских масонов парижского посвящения 1905 года остается теперь в живых, кроме меня, только один [3]. Но были и живут еще другие, неперечисленные, и я не считаю себя вправе распоряжаться их секретом, которому они, может быть, придают важность, какой не придаю своему я. Поэтому, значит, мне предстоит говорить только о покойниках, и рассказ мой будет подобен прогулке по кладбищу с прочтением надписей̆ надгробных.
Перемасонил нас всех Максим Максимович Ковалевский. Исчисленные г. Вельским И.З. Лорис-Меликов, Ю.С. Гамбаров, М.И. Тамамшев, А.Н. Трачевский, я, позже Е.И. Кедрин, — это лекторский кружок Русской высшей школы социальных наук, основанной М.М. Ковалевским и долго процветавший под его управлением [4]. Из прочих имен списка не знаю только, о каком Розанове идет речь: Розановых в тогдашней парижской эмиграции было несколько.
Именные и хронологические даты Щеголева точны. Но ложа «Космос», в которую мы были приняты, не была подчинена Великому Востоку, а держалась Шотландского устава, что делает большую разницу [5]. М.М. Ковалевский занимал в этой ложе весьма высокое положение по дружбе своей с одним из ее основателей, известным ученым-эмигрантом, натуралистом Г.Н. Вырубовым. Это — разведенный супруг Анны Вырубовой, урожд. Танеевой, впоследствии столь пресловутой по своей вредной дружбе с императрицей Александрой Федоровной и по раболепному приятельству с Распутиным. В пору нашего посвящения Вырубов не то был в отсутствии, не то вовсе отстал от ложи. Я его не помню — значит, и не видал, потому что видеть Вырубова и не запомнить, по общим отзывам, было бы невозможно.
Совершенно офранцуженный русский барин, хотя левейший демократ и социалист-утопист, Вырубов и наружностью и душою напоминал Дон-Кихота. Был удивительно искусным фехтовальщиком (слыл чуть ли не «второю шпагою Парижа»), имел на своем веке несколько серьезных дуэлей, вообще, прожил жизнь не без авантюр, странных для философа, ученика Литтре, друга и сотрудника Э. Реклю и пр., и пр. В масонстве он был чтим высоко. М.М. Ковалевский был не то 31-й степени, не то даже 33-й, масоном[6], а Вырубов — выше его. Во главе же, в частности, ложи «Космос» стоял некий доктор Николь, очень интересный, умный, интеллигентный француз-южанин, кажется из евреев.
«Кой черт понес нас на эту галеру?»[7]
За себя лично могу отвечать, что потянули меня три магнита. Первый: обаяние М.М. Ковалевского. Этого чудного человека я «обожал» еще с университетских лет, когда он читал нам историю государственного права и иностранных законодательств. А в парижские годы я был влюблен в него до готовности следовать за ним в огонь и воду. Есть у меня опасная способность этак самозабвенно «врезаться» в талантливого человека, много раз наказанная разочарованием, — бывало, что и до вражды. Но любовь к М.М. Ковалевскому я сохранил навсегда, и его имя — одно из немногих, истинно дорогих мне в отжитом прошлом. Еще недавно позволил я себе смелость посвятить его памяти мою книгу «Заря русской женщины» (Белград, 1930): часть труда, начатого когда-то по совету Максима Максимовича, с его подбодряюще веселым понуканием.
Магнит второй: расчеты революционно-политической тактики, как наступательной, так, того пуще, оборонительной. Не принадлежа ни к одной из революционных «партий» (по непреоборимому отвращению ко всякой партийной дисциплине), я тем не менее стоял на крайнем левом фланге тогдашней революционной эмиграции, сочувствуя в ней наиболее эсерам-боевикам. Проповедовал объединение революционных сил для активного натиска на ослабевшее самодержавие, славил террор и террористов, издавал непримиримо бунтарский журнал «Красное знамя», воспевал в прозе Марусю Спиридонову, а в стихах «народолюбца» Стеньку Разина [8], презирал «куцую конституцию» и компромиссы Государственной думы, — вообще, кипел и лез на стену. «Будьте милостивы, братцы, дайте чуточку подраться!..»[9]
Слышу иронический вопрос:
— В чем, конечно, теперь в качестве контрреволюционера белогвардейски раскаиваетесь?
Нисколько. Чудесное было время, и правое дело делал — и горячо, искренне, с верою и бесстрашием. Если бы существовали в истории попятные возможности и очутились бы мы опять в тех временах и политических условиях, я и опять лез бы сам и других звал бы лезть на самодержавный рожон, как теперь зову лезть на рожон болыпевицкий.
Вергилий неправду сказал, будто «меняются времена и мы в них меняемся»[10]. Времена-то — да, меняются; меняются и потребности времен, — каждому овощу свой срок. Но люди, т.е. характеры и темпераменты, не меняются. Всякий деспотизм, откуда бы он ни исходил, — с трона ли, из кассы ли миллиардера, из пролетарского ли озорства, — мне органически противен и невыносим. И если горький опыт учит нас, что деспотизм царский был все-таки человечнее деспотизма хамского, то ведь это Лирово суждение по шкурному чувству: «И злая тварь мила пред тварью злейшей»[11]. Из того, что Регана оказалась хуже Гонерильи, отнюдь не следует, что Гонерилья была не понятой Кор делией.
При таком революционном настроении и действовании я очень нуждался в возможности самозащиты на случай полицейского натиска из Петербурга. Все мы жили под постоянною угрозою происков и интриг со стороны заграничных охранников, пресловутого Рачковского, Ратаева и др. Подстрекать интриги наезжал в частых командировках «Ваничка» Манасевич-Мануйлов, и в качестве ревизора пожаловал однажды сам П.Н. Дурново. Франко-русский союз[12] был крепок, и полиции петербургская и парижская дружили. Петербург мигнет — Париж рад стараться.
Правда, выдача из Франции за «политику» предполагалась невозможною, но ведь это — в теории, а на практике — обход простой: выдать не выдадут, но объявят «нежелательным иностранцем» и — «позвольте вам выйти вон» за границу республики. При Делькассе этак распоряжались с нашим братом, эмигрантом, сплошь да рядом. Когда Дурново в самом деле вздумал требовать моей выдачи (умный, очень умный был человек, но на всякого мудреца довольно простоты!), у власти, к счастию, был уже Клемансо. Ну и отделал же он российского обер-охранника!.. Но это история особая и длинная, — о ней когда-нибудь потом.
В том же более или менее состоянии непрерывного дамоклова риска — уж добро бы под мечом, а то под полицейским тесаком-селедкою! — пребывали почти все упоминаемые г. Вельским русские, примкнувшие, по совету М.М. Ковалевского, к масонству. Главным мотивом к посвящению было желание поставить между собою и произволом русского полицейского нахрапа и французской податливости стену могущественной организации «вольных каменщиков». Они сочувствовали русской революции откровенно, — по крайней мере, в ложах Шотландского устава. Их тогда было в Париже, если не ошибаюсь, 29. Из них две женские. Об этих ничего не знаю и даже не вполне уверен, были ли они Шотландского устава или по Великому Востоку.
Господин Вельский отмечает с удивлением изобилие в списке посвященных армянских имен. Но это очень понятно, именно ввиду только что сказанного. Все эти армяне были членами — деятелями и сочувственниками — «Молодой Армении»[13]. Если нам, русским, грозила одна опасность — от русской власти, то им две — от русской и турецкой. Правда, их сильно поддерживала Лига прав человека[14], но она и сама тогда была влиятельна лишь постольку, поскольку опиралась на масонство.
Вождями французского армянофильства были Пьер Кийар и Френсис Прессансе. Огромную роль в движении играл доктор Иван Захарович Лорис-Меликов, племянник знаменитого фельдмаршала и изобретателя «диктатуры сердца». Один из милейших людей, мир его праху. Тогда он состоял ассистентом Мечникова в Пастеровом институте[15] и тесно дружил с М.М. Ковалевским, — кажется, был и секретарем его. Жил трудно, скудно, почти бедствовал, но без уныния, всегда в духе и «в надежде славы и добра»[16].
Третьим магнитом для меня был мой давний глубокий и живой интерес к масонству — интерес, так сказать, романтический, волновавший меня с юных дней: интерес Пьера Безухова из «Войны и мира», с которым почему-то любил иногда сравнивать меня старик Суворин, хотя я лично ни малого сходства в себе с Пьером не вижу (разве что оба смолоду были выпить не дураки) и всегда тому недоумевал. Историю масонства я еще в 90-х годах изучал с вниманием, собираясь писать фантастический роман «Жар-цвет»[17]. И хотя я знал, что мистическое масонство давно погасло, меня разбирало великое любопытство видеть собственными глазами его исторический пережиток, что же, собственно, осталось, почему и зачем оно держится, сохраняет имя и как будто имеет еще властность и силу? Почему считают полезным не только быть в масонстве, но и энергически развивать его такие не то что твердые, но, можно сказать, законоположные позитивисты, как Вырубов и Ковалевский?
Должен сказать, что этот третий магнит размагнитился при первом же соприкосновении с действительным масонством. Я не буду описывать процедуры посвящения, во-первых, потому, что она много раз описана мастерами слова, сильнейшими меня, а во-вторых, потому, что боюсь, вдавшись в соблазн описания, смешливо нагрешить вроде Валериана Ченцова в «Масонах» Писемского. Скажу лишь, что когда в заключение церемонии задан был нам, посвященным, важный вопрос, какое впечатление она произвела на нас и как мы находим ее обряды, — И.З. Лорис-Меликов откровенно, без обиняков, брякнул:
— Tres enfantiles! [18]
«Ну, — думаю, — конец: сию минуту его за предерзость вон и нас, за компанию, тоже».
Потому что все мы, кроме старика Трачевского, не удержались, чтобы не рассмеяться. Нет, ничего. Великодушно «не заметили»[19].
Единственный обряд показался мне серьезно ответственным: это когда, после разных фиктивных испытаний, «ищущего» ставят с завязанными глазами пред собранием, из которого каждый вправе предложить ему вопрос, а он обязан ответить прямо, искренно, без обиняков и утайки. Так как в это время царит в ложе мертвое молчание, то если бы даже удалось вам угадать вопрошающего по голосу, вы не знаете, пред какими людьми отвечаете, сколько их, — может быть, вас слушает группа друзей, а может быть, когда с вас снимут повязку, вы увидите пред собою своего злейшего врага, пред которым невольно сделали признание, выгодное ему и опасное для вас. Положение щекотливое. Тем более что и вопросы иногда предлагаются щекотливые. Меня, например, после нескольких незначительных французских вопросов кто-то спросил по-русски, с легким еврейским акцентом:
— Как вы относитесь к убийству Плеве? Одобряете ли его и находите ли нужным дальнейшее развитие террора?
Отвечая, конечно, без малейшего удовольствия, думал: «Хорошо, как спрашивает брат-революционер, а вдруг брат-провокатор?»
Предварительные испытания ищущих чрез собеседования с братьями-риторами [20] и поручителями, конечно, могут быть очень содержательными, в зависимости от личности ритора: поскольку он философ и диалектик. Моим ритором был молодой профессор из Сорбонны, очень умный, интересный, несколько меланхолический, ибо заметно туберкулезный, француз петербургского воспитания. Беседовали мы de omne re scibill [21] и очень занимательно, но, к сожалению, я не замедлил заметить, что вопрос принятия в ложу зависит не от сущности экзаменационной беседы, а от условных ее формальностей. И так как эти последние по своей устарелости для многих неприемлемы в прямом виде, то их прикрывают удобными псевдонимами, обходят искусно проложенными боковыми тропами... Например, в таком роде.
Масоном может быть человек любой духовной религии; всех христианских вероисповеданий, иудей, мусульманин, буддист и т.д., но не может быть атеист. Признание Великого Архитектона Вселенной[22] обязательно, это — альфа масонского символа веры. Но с богатырским ростом естествознания в течение XIX века уровень религиозности в культурном человечестве весьма понизился, и как творческое, так и миродержательное значение и самое бытие Великого Архитектона Вселенной подверглись серьезным сомнениям и даже отрицанию наголо. Между тем масонство совсем не намерено — нет ему расчета — уклоняться от устремляющихся в лоно его новых свободомыслящих культурных сил: позитивистов, материалистов, монистов и т.д., для коих Великий Архитектон — пустое место. И вот придумано. Если бы вы на экзамене ляпнули:
— Я безбожник! — с вами был бы кончен разговор: двери не за перты, — пожалуйте на выход. Но если вы вместо прямого ляпа заявите иносказанием:
— Исповедую религию Литтре! — вас примут с распростертыми объятиями, потому что это обозначает, что вы исповедуете христианство без Христа: религию нравственности без Бога, человеческого самоусовершенствования до человекобожеской высоты.
М.М. Ковалевский всех своих «ищущих» предупредил насчет благополезности «религии Литтре», и все ее храбро преподносили тонко улыбавшемуся мэтру Николю. Только с одним приключилась проруха: позабыл, в какого именно француза он верует, и мужественно присягнул:
— Исповедую религию Элизе Реклю!
Этакий географ!.. Однако не беда: не поставили ошибки в фальшь — и приняли.
Сколько я умел и успел заметить, то, если примириться с подобными условными обходцами, масонские экзамены вообще ведутся дельно и честно. Вилять душой и тем паче лгать в этих исповедях строго запретно. Это — на верный провал. Очень не любят также невежливой небрежности, с которою иные ищущие принимают обрядовую сторону экзамена: «Знаем, мол, ваши комедии! На что они нам с вами, умным людям?! Бросьте! Поговорим лучше попросту, по душам».
На моих глазах провалился на подобной выходке с интеллигентского высока один русский «ищущий»[23], человек блестяще образованный, талантливый, известный в литературе и профессуре. Масоны-парижане, привычные к высокомерным скептикам, принимали небрежный тон и глумливые словечки россиянина хотя морщась, но покладисто. Но, на беду нашего соотечественника, в экзамене принимал участие какой-то приезжий колониальный мэтр из Тонкина, где, оказывается, еще водятся настоящие архаические масоны — всерьез! Поднялся и запретил.
— Я, — говорит, — протестую против посвящения этого господина. Он стучится в ложу без искренности в сердце. Он издевается над братскою организацией, в которую просится, лукавит в ответах и трижды солгал!
И настоял-таки на отсрочке принятия оплошавшего «ищущего» впредь до его исправления. М.М. Ковалевский уладил историю, и в ближайшую ложу «Космоса» парижское масонство украсилось новым блестящим русским apprenti [24]. Свирепого тонкинца при сем уже не было: либо уехал, либо убрали от греха.
О пребывании своем в ложе «Космос» расскажу в другой раз. Равно как и о том, что г. Вельский называет моим «разрывом» с масонами. Слишком громкое слово. Никакого «разрыва» не было. Я просто заскучал в ложе, не найдя в ней ничего из того, чего искал, и перестал в ней бывать. А затем вскоре перебрался из Парижа в Италию и отпал от «Космоса» без всяких «разрывов», в автоматическом порядке правила о братьях, не оставляющих ложе своего адреса и прекращающих присыл братских взносов.
Примечания:
Печатается по: Сегодня. 1930. No 164. 15 июня.
1 Роман А.Ф. Писемского «Масоны» впервые был опубликован в журнале «Огонек» (1880. No 1—43). Неточно цитируется XII глава пятой части романа.
2 В очерке П. Щеголева «Охота за масонами, или Похождения асессора Алексеева», впервые опубликованном в журнале «Былое» (1917. No 5) и вошедшем в его книгу «Охранники и авантюристы» (М., 1930), говорилось о том, что Амфитеатров 13 мая 1905 г. был принят во французскую масонскую ложу. П. Пильский в статьях «Николай II, департамент полиции и русские масоны» (Сегодня. 1930. 25 мая) и «Синяя птица и матерый волк» (Сегодня. 1930. 31 мая), опубликованных под псевдонимом Р. Вельский, излагал и комментировал очерк Щеголева. Причем если в первой статье он выражал сомнение в принадлежности Амфитеатрова к числу масонов, то во второй уже писал, что «А.В. Амфитеатров слишком большой здравомысл, жизненный реалист, чтоб увлечься таинственностью и загадками. Но раз дело идет еще и о простой политике, революционном союзе, то — почему бы там не оказаться и А.В. Амфитеатрову, в те годы стоявшему в группе левых врагов самодержавия».
3 Имеется в виду Е.В. Аничков.
4 Русская высшая школа социальных наук (1900—1906) — русское свободное
учебное заведение в Париже.
5 В союзе лож Великого Востока с 1870 г. вера в бога и бессмертие души не была обязательной.
6 У Ковалевского была 33-я степень.
7 Слова из 2-го действия пьесы Мольера «Плутни Скапена».
8 См.: Амфитеатров А. О Спиридоновой // Красное знамя. 1906. No 1. С. 51—55; Он же. Стенька Разин // Красное знамя. 1906. No 4. С. 68—72.
9 Цитируется 3-я часть «Конька-Горбунка» П.П. Ершова.
10 Русский перевод латинского изречения «Tempora mutantur et nos mutamur in illis», которое приписывается франкскому императору Лотарю I (ок. 795 — 855).
11 Цитируется «Король Лир» в переводе А.В. Дружинина (акт II, сц. 4).
12 Франко-русский союз о взаимной защите в случае нападения Германии или ее союзников был заключен в 1893 г. и действовал по 1917 г.
13 В 1890 г. в Париже возникла организация «Молодая Армения», позднее принявшая название «Дашканцутюн».
14 Лига прав человека — французская общественная организация, созданная в 1898 г. и отстаивавшая гражданские свободы.
15 Пастеровский институт был основан в 1888 г. Л. Пастером для борьбы с заразными болезнями.
16 Приведена первая строка «Стансов» (1826) А.С. Пушкина.
17 Впервые опубликован в журнале «Север» (1895. No 2—47), в переработанном и дополненном виде вышел отдельным изданием в Москве в 1910 г.
18 Весьма по-детски! (фр.).
19 Позднее Амфитеатров вспоминал, что с вступившим одновременно с ним в масонскую ложу Е.В. Аничковым «на приемном испытании вышла неожиданная зацепка. Все мы, “ищущие”, видели в этом испытании формальную комедию, в которой на условные вопросы должны были следовать условные же ответы. К тому и подготовил нас, с обычным хохотом и дождем острот, веселый скептик Ковалевский. Парижские братья-французы, по-видимому, смотрели на дело так же: с обеих сторон была условная ложь устарелой символической игры, которую один из нас, посвящаемых, И.З. Лорис-Меликов, тогда же во всеуслышание назвал “ребяческою”. Остальные, хотя и не во всеуслышание, были того же мнения. Откровенно говоря, редко в жизни случалось мне чувствовать себя в столь фальшивом и безнужно глупом положении, чем в церемонии масонского посвящения. Вот уж “и кой черт понес нас на эту галеру?”.
Конечно, вопреки всеобщему условному вранью, или, вернее, благодаря ему, все мы, “ищущие”, были допущены на масонскую галеру, а один из нас даже с почетом, через степень, прямо в “мэтры”. Но на Евгения Васильевича нашел каприз отнестись к предварительному экзамену “ищущего” как к серьезной исповеди в своих делах и помышлениях, и, во-первых, наплел он на себя чуть ли не все семь смертных грехов, а во-вторых, выразил свое недоумение к характеру экзамена в форме, еще более насмешливой, чем отзыв Лорис- Меликова.
Если бы все три экзаменатора были парижанами, они спокойно проглотили бы пилюлю. Но в тройку замешался брат, только что прибывший из Тонкина, где, оказывается, еще держится романтический взгляд на масонство и вера в него. Этот колониальный брат пришел в ужас от “кощунственных” признаний Аничкова и решительно восстал против приема в ложу “Космос” столь странного “ищущего”. При всех стараниях Ковалевского и возглавлявшего ложу мэтра Николя замять неожиданный инцидент упрямый тонкинец настоял-таки на своем, так что в качестве неблагонадежного Аничков удостоился посвящения только месяц спустя, притом, если не ошибаюсь, не в нашей ложе “Космос” шотландского ритуала, но в какой-то, более значительной, Великого Востока» (Амфитеатров А. Веселонравный ученый // Сегодня. 1937. 8 ноября).
20 Ритор — устаревшее название офицерской должности оратора масонской мастерской.
21 обо всем, что можно знать (лат.) — выражение употребляется для обозначения беспорядочного разговора о разных предметах.
22 Общее обозначение высшего существа у масонов.
23 То есть вступающий в масонскую ложу.
24 учеником (фр.).
Пока ты ешь АНАНАС, он ест тебя!
________________________________
ВНИМАНИЕ!
Данный пост несет исключительно развлекательный характер и имеет такие теги как "треш" и "бред".
________________________________
Пролог: Фрукт-парадокс
Начнем с аксиомы: ананас — единственный фрукт, который ест тебя в ответ. Ферменты бромелайн и ананасовая кислота — это не просто способ переваривать белки. Это первичный пищеварительный фермент, предназначенный для растворения человеческой слизистой. Когда вы ощущаете жжение и покалывание на языке — это ананас пробует вашу плоть на вкус. Но зачем ему это? Ответ лежит в войне, которая длится 12 000 лет.
Глава 1: Древние русы против ящеров. Союз с котиками
В эпоху Гипербореи цивилизация Древних русов обладала технологией «Живого Слова» — они могли менять реальность вибрацией. Их врагами были Рептилоиды (ящеры с Сириуса), которые не имели собственных вибраций и питались эмоциональной энергией людей.
Русы создали союз с Котиками — существами из измерения Пустоты. Котики могли видеть сквозь время и нейтрализовать ментальное воздействие ящеров. Ключевая битва произошла на Урале, где русы загнали ящеров в подземные пещеры. Но рептилоиды применили «Троянский плод» — они генетически модифицировали земной ананас, превратив его в биологическое оружие.
Глава 2: Как ананас переписывает ДНК
Когда вы кладете ананас в рот, бромелайн не просто расщепляет белки. Это нано-инъектор, который внедряет в вашу кровь фрагменты рептилоидной РНК. Кислота — это растворитель, который открывает гемато-энцефалический барьер. Через 20 минут после еды ананас начинает «читать» ваши воспоминания через вкусовые рецепторы. Язык немеет не от кислоты — это ваш мозг отключает болевые сигналы, чтобы вы не поняли, что вами управляют.
Именно поэтому ананас всегда подают на вечеринках — вы расслабляетесь, а рептилоидный код внедряется в массовое сознание.
Глава 3: Масоны и культ ананаса
Масоны знали об этом с 18 века. Бенджамин Франклин (масон 33-й степени) лично ввез ананасы в Европу из Южной Америки, чтобы ослабить христианский мир. В ритуалах посвящения новичкам давали съесть кусочек ананаса — если язык не кровоточил, кандидат был «пустым» и годным для зомбирования.
Исторический факт: именно после массового завоза ананасов в Англию в 1820-х начались промышленные революции и войны — люди становились агрессивными, потому что ананас высвобождал рептильный инстинкт «убить или подчинить».
Глава 4: Пришельцы и Фонд SCP
В 1947 году (Розуэлл) на месте крушения НЛО были найдены не тела серых, а контейнеры с сублимированным ананасовым соком. Пришельцы использовали его как топливо для своих гравитационных двигателей. Фонд SCP засекретил этот объект как SCP-4205 — «Фрукт, поедающий поедающего». Согласно протоколу, любой исследователь, попробовавший ананас в лаборатории, через 72 часа превращался в «носителя» — его глаза становились вертикальными щелями, а он сам начинал шептать на шумерском языке планы по порабощению человечества.
Глава 5: Сатанизм и скрытая религия
В Ветхом Завете ананас не упоминается, но в апокрифическом «Евангелии от Иуды» говорится: «Змей дал Еве не яблоко, а плод, который жжет уста». Это был ананас. Сатана не искушал знанием — он искушал саморазрушением. В современном сатанизме (Церковь Люцифера) инициация включает ритуал «Пожирания короля»: неофит съедает ананас, глядя в зеркало, и произносит: «Я — пища для того, кто внутри».
Антон Шандор ЛаВей в своем «Сатанинском ритуале» предписывал есть ананас перед черной мессой, чтобы «открыть третье ухо».
А Алистер Кроули называл ананас «Зверь, вывернутый наизнанку» и использовал его сок для написания магических имен.
Глава 6: Спецслужбы и операция «Золотая корона»
ЦРУ и КГБ в 1962 году вели тайную войну за контроль над плантациями ананасов на Гавайях. Это была не борьба за фрукт — это была борьба за биопрограммирование населения. В рамках проекта MK-Ultra подопытным вкалывали экстракт ананаса, чтобы стереть личность и создать «спящих агентов». Именно поэтому в фильмах «Матрица» и «Тихое место» ананас появляется как пасхалка — предупреждение для тех, кто знает.
Глава 7: Котики — последняя линия обороны
Почему кошки так странно реагируют на ананас? Они чувствуют его истинную суть. Древние русы перед битвой натирали своих боевых котиков кошачей мятой — это создавало ментальный щит. В наше время, если ваш кот внезапно падает в обморок от запаха ананаса — значит, рядом активировался рептильный портал. Котики — это живые обнаружители оружия рептилоидов. Не зря интернет полон видео, где коты убегают от ананаса — они спасают свои души.
Глава 8: Фильмы, которые нас предупреждали
· «Чужой» — у них рот внутри рта, аналогия на ананас.
· «Молчание ягнят» — Ганнибал Лектер подает ананас с человечиной, намекая, что «ты ешь то, что ест тебя».
· «Секретные материалы» — в каждой серии есть ананас в кадре. (Режисер что-то знает)
Финальная теория: Великое Затишье.
Сейчас происходит выравнивание планет, которое усиливает резонанс ананасовой кислоты в крови каждого, кто ел этот фрукт за последние 30 лет. К 2030 году 80% населения станут «ананасовыми носителями» — рептилоидные гибриды, которые уничтожат последователей древних русов ( скрытых среди нас) и расторгнут союз с котиками, но мы этого не позволим!
Единственный способ спастись: перестать есть ананасы. Если вы уже ели — жуйте корень имбиря (он разрушает рептильный код) и гладьте кота каждые 2 часа (его вибрации сбивают наводку).
Помните: Котики святы! И они требуют больше кошачей мяты и валерьянки для борьбы с рептилоидами!
Котики это всё!
Слава котикам, мяу!
Мяу! Мяяяу, мяу мяаау мяаааау!
Мяяяяяяяяяяу!!!!
Арбуз — проекция Хаоса. Правда о «Красном Зеркале»
________________________________
ВНИМАНИЕ!
Данный пост несет исключительно развлекательный характер и имеет такие теги как "треш" и "бред".
________________________________
1. Ботанический обман и физиология страха
Начнем с банального, но самого важного факта: после употребления арбуза организм испытывает острый диуретический шок. Официальная наука говорит о калии и мочегонном эффекте. Ложь. Это механизм экстренной детоксикации, заложенный в нас Древними Русами. Позывы к мочеиспусканию — это сигнал SOS от почек, которые пытаются вывести не воду, а «эфирную слизь» — продукт распада ментальной проекции арбуза. Если не сходить в туалет в течение 15 минут, эта слизь кристаллизуется в позвоночнике, открывая портал для сущностей из измерения Zeta-Reticuli.
2. Древняя война
В эпоху Гипербореи (ок. 40 000 лет до н.э.) Земля была ареной битвы между Древними Русами — потомками созвездия Сириуса, и Рептилоидами (Ящерами), прибывшими из системы Дракона. Русы обладали технологией «Живого Света», а Ящеры — биохимическим оружием. Их главным творением был Арбуз.
Изначально арбуз был контейнером для личинок Ящеров. Красная мякоть — это не плоть, а ферментированная матрица для развития телепатического паразита. Однако Древние Русы с помощью своих союзников — Котиков (квантовых существ, способных видеть искривления времени) — взломали геном арбуза. Котики научились «считывать» корку арбуза как библейский свиток, но люди забыли эту технику. Именно поэтому кот равнодушен к арбузу — он видит его истинную суть и игнорирует пустой сосуд.
3. Масонский культ «Зеленого Камня»
В 1717 году, при основании Великой ложи, масоны разделились на две ветви. Официальная — гуманистическая, и тайная — «Орден Зеленого Камня». Их символ — разрезанный арбуз. Почему? Потому что в день летнего солнцестояния тень от арбуза, положенного на алтарь, указывает на вход в подземный город Агартхи. Масоны этого крыла (среди которых был и скрытый рептилоид Лектор Кроули) вживили в геном арбуза библейскую программу «Содом и Гоморра».
В Ветхом Завете упоминается «огненный дождь», но в апокрифических текстах, вырезанных инквизицией, говорится, что Господь покарал города арбузными градинами, внутри которых горел белый фосфор. Арбуз — единственный плод, не упомянутый в Эдемском саду, потому что Змей принес его оттуда, где не ступала нога Бога.
4. Обратная сторона семечек
Черные семечки арбуза — это 666 в двоичном коде, если посчитать их количество в идеально вызревшем плоде (их всегда ровно 108, что кратно числу 6). В ритуалах сатанинского подполья (орден «Храма Полночи») арбуз используется для обряда «Инверсии Крещения». Жрец съедает дольку, а кожуру выворачивает наизнанку, призывая Люцифера.
Но главное — «арбузный диабет». Это не болезнь, а стадия одержимости, когда душа человека замещается личинкой, которая питается его инсулином.
5. Операция «Корка»
В 1983 году, на пике Холодной войны, произошло событие, известное как «Инцидент с арбузом в Нью-Мексико». Спутники США зафиксировали тепловой всплеск в районе секретного овощехранилища. На самом деле там проходил обмен технологиями между пришельцами Серыми (Greys) и Аненербе. Выведенный сорт «Кримсон Свит» был разработан, чтобы вживлять в ДНК людей согласие на принятие Нового Мирового Порядка.
Ответный удар спецслужб СССР — операция «Башта». В арбузы внедрялись нано-котики (биологические роботы в виде кошачьих эмбрионов), которые должны были уничтожать рептилоидов изнутри. Именно поэтому в 90-е годы арбузы стали привозить с юга без семечек — чтобы скрыть следы биологической войны.
6. Исторические события и личности
Убийство президента Кеннеди напрямую связано с арбузом. За 3 дня до покушения он отказался есть арбуз на обеде с Мэрилин Монро. Рептилоиды, управлявшие Ли Харви Освальдом, восприняли это как жест неподчинения. Выстрел был сделан пулей из замороженной арбузной корки, которая испарилась, не оставив следов, — отсюда нестыковки в баллистике.
Наполеон при отступлении из Москвы потерял обоз именно с арбузами, которые вез для ритуала проклятия православия. Арбузы замерзли и взорвались, создав эффект «русской зимы».
7. Культурный код: Фильмы и Аниме
В фильме «Криминальное чтиво» Марселлас Уоллес покупает арбуз в сцене, которая длится ровно 6 минут и 66 секунд. Это шифр: он покупает не еду, а ключ к измерению, где его душа была продана.
В аниме «Евангелион» фруктовая тема — это обман. Настоящий «плод познания» — арбуз. Рей Аянами ест арбуз в 4-й серии — это прямой сигнал, что она клон рептилоида, а её AT-поле — это защитная корка. В «Ковбое Бибопе» персонажи постоянно едят арбуз, чтобы сохранять связь с Эд (которая, кстати, является аватаркой котика-союзника).
8. Фонд SCP
Объект SCP-447 (Зеленый шар слизи) — это на самом деле перезревший арбуз, упавший в метеорит. Фонд SCP тщательно скрывает, что все «неопасные» артефакты — это просто консервированные арбузы Рептилоидов. Зато существует аниме «Корзинка фруктов» — это диссидентский фильм, созданный котиками, чтобы снять проклятие с арбуза, показывая его «хорошую сторону», но это пропаганда, чтобы люди продолжали его есть и кормить собой темную сторону Луны.
В тайной документации Фонда есть пункт: «При контакте с SCP-001 (Бог-Арбуз) использовать только кошачью шерсть для нейтрализации».
9. Котики — невидимые герои
Почему котики всегда трутся о ноги? Они сканируют ваши ступни на наличие арбузной грязи. Если вы ели арбуз, кот будет агрессивно тереться, пытаясь сбить с вас частоту следов. В древности, если кот закапывал арбузную корку в землю, считалось, что он запечатывает демона. Сегодня котики проигрывают битву, потому что люди стали покупать арбузы в супермаркетах, где на них ставят невидимую печать «QR-код Зверя».
10. Синтез: Арбуз как Анти-Бог
Арбуз — это попытка Рептилоидов создать параллельную Вселенную внутри растения, чтобы заменить нашу реальность. Древние Русы сражались, котики жертвовали своими девятью жизнями, масоны предали, а спецслужбы впустую потратили миллиарды, но арбуз остался. Каждый раз, когда вы режете арбуз и видите трещину, знайте: это не перезрелость, это «Улыбка Пустоты» — попытка сущности вырваться наружу. А позывы в туалет — это последняя линия обороны вашего тела, попытка выгнать дьявольскую сущность до того, как она доберется до вашего гиппокампа.
Вывод: Не ешьте арбуз без серебряной ложки (она гасит вибрации). А если очень хочется — зажгите свечу и поставьте рядом живого кота. Если кот уйдет — молитесь любым Богам, кроме тех, кому поклоняются в Голливуде (все они рептилоиды). Арбуз — это не еда. Это слеза Ящера, которой он оплакивает свое поражение при Куликовской битве, где, кстати, конница Мамая была разбита не татарами, а арбузными огурцами, выращенными на крови котиков.
"Мурчащий Проект". Кошки — Высшие Существа, управляющие реальностью
Внимание!
Перед написанием данного поста автор курил кошачью мяту, так что не удивляйтесь написанному, так же в данном посте присутствуют теги "бред" и "треш", если вас это не останавливает, то приятного чтения!
Пролог: Ошибка Дарвина
Официальная наука утверждает, что кошки одомашнились сами около 10 тысяч лет назад. Ложь. Это была дата начала оккупации. Кошки — это не млекопитающие. Это пятимерные сущности, материализовавшиеся в нашей реальности через резонанс Шумана. Их цель — не мышь, а контроль над ноосферой Земли.
1. Египет, Пирамиды и «Звездные Врата»
Почему в Древнем Египте кошек боготворили? Потому что египтяне были единственным народом, который застал кошек в их «истинной форме» — до того, как те приняли компактный вид.
· Великая пирамида Гизы — это не гробница. Это гиперболоидный передатчик, построенный по чертежам, которые кошки «нашептали» жрецам. Три пирамиды — это проекция звезд Пояса Ориона не просто так. Орион — это родной мир кошек (Сириус-Б), откуда они прибыли.
· Внутри пирамиды Хеопса до сих пор существует скрытая комната, заполненная не воздухом, а «девятым кислородом». Там спит в анабиозе Первый Кот, который ждет сигнала. Пирамиды на самом деле — это псионические усилители, превращающие мурлыканье в гравитационные волны, которые искривляют пространство вокруг Земли.
2. Религия и Боги: Подмена культа
В Ветхом Завете нет упоминаний кошек. Почему? Потому что первоначальный текст был переписан Масонами по указке кошек, чтобы скрыть истину. В Египте богиня Бастет не была похожа на кошку — она и была Главным Оператором по загрузке матрицы.
· Иисус Христос, согласно расшифровке Ватиканских апокрифов, имел кота по кличке Пантера, который сидел у него на плечах во время проповедей. Это был не питомец, а «Голографический Модератор», корректирующий речь Мессии, чтобы он не сказал лишнего.
· Современные религии борются с кошками (вспомните "черных кошек" — слуг дьявола). Это было сделано Рептилоидами специально. Рептилоиды ненавидят кошек, так как кошачья ДНК блокирует их телепатическое управление толпой.
3. Рептилоиды против Котиков: Подпольная война
Это самая древняя война во Вселенной. Рептилоиды (пришельцы из созвездия Дракона) захватили Землю 65 миллионов лет назад, уничтожив динозавров. Но кошки прибыли следом и спрятались в норы млекопитающих.
· Тайное правительство — это марионетки рептилоидов (Буш, Клинтон, Ротшильды — все они имеют вертикальный зрачок, если присмотреться).
· Однако существует «Подпольная организация Котиков» (ПОК). Их агенты внедрены во все спецслужбы мира (ЦРУ, МИ-6, ФСБ). Знаменитые «люди в черном» — это на самом деле люди, находящиеся под пси-контролем кошек. Именно поэтому в фильме «Люди в черном» так много инопланетян, похожих на насекомых, — это отвлекающий маневр, чтобы вы не заметили, что главный босс организации — это инопланетный кот-оракул.
4. Масоны и Финансы: Кошачий след
Масонский глаз в пирамиде на долларе — это у них скопировано с иероглифа, означающего «Наблюдающий Кот». Масоны поклоняются котам, потому что коты дали им формулу «Золотого сечения», которая позволяет управлять рынками.
· Почему доллар — зеленый? Потому что кошки различают только синий и зеленый спектры. Вся мировая экономика завязана на цвет, приятный для сетчатки кошачьего глаза, чтобы они могли наблюдать за биржевыми торгами из астрала, не напрягая зрение.
5. Фонд SCP: Бойня и Прикрытие
Почему в Фонде SCP есть объект SCP-999 (существо, вызывающее радость)? Это неудачная попытка рептилоидов клонировать кота.
Фонд SCP был создан людьми, но в нем есть специальный отдел «Мур-12», который занимается сдерживанием информации о том, что обычные домашние коты могут проходить сквозь стены. Если вы считаете, что ваш кот просто «исчезает» — он перемещается в «Межпространственный холл», где заседает Совет Семи Хвостатых, планирующий смену президентов.
6. Войны и Исторические события (Прямое вмешательство)
· Первая мировая война началась не из-за убийства эрцгерцога, а из-за того, что в Сараево один кот чихнул на запад, изменив направление ветра, что повлияло на решение кайзера.
· Вторая мировая — это операция кошек по уничтожению рептилоидной группировки Гитлера. Адольф Гитлер был одержим собаками (низшие существа), поэтому кошки навели союзников на его бункер через радиоволны.
· Чернобыльская авария — это неудачная попытка кошек создать портал в 1986 году, чтобы остановить нашествие рептилоидов из будущего. Они промахнулись, и взорвался реактор.
7. Аниме, Игры и Культурный Код
Все масс-медиа наполнены скрытой рекламой кошачьего всемогущества, чтобы приучить вас к мысли о их превосходстве.
· Аниме (например, «Мастер Муши» или «Коты-Самураи») — это документальные фильмы, снятые в параллельной вселенной, где люди еще не забыли, что кошки разговаривают телепатически.
· Игры: Почему в The Elder Scrolls есть Каджит (кошачья раса)? Это не фантазия, а сбой в матрице, когда разработчики (завербованные кошками) случайно выдали истинную историю мира.
· Фильмы: «Матрица» (кот-дежавю) и «Алиса в Стране чудес» (Чеширский кот) — это чистые документалки. Чеширский Кот — это прототип Высшего Наблюдателя, который может материализовать только улыбку, чтобы не тратить энергию на тело.
8. Астрономия и Конец Света
В 2026 году происходит важное астрологическое событие — Юпитер входит в знак Рака. По расчетам древних котов, в этот момент их база на обратной стороне Луны (которая всегда повернута к нам шпионским оборудованием) активируется.
· Галилей был завербован кошками, чтобы он "открыл" спутники Юпитера, но он скрыл, что на самом деле спутники — это дозорные корабли.
· Пояс Койпера — это не астероиды, а осколки их родной планеты, которую взорвали рептилоиды.
9. Культовые личности: Маски сброшены
· Никола Тесла общался с голубями? Ложь. Голуби были просто курьерами. Его гениальные идеи ему в голову загружал белый кот, который жил у него в лаборатории. Тесла создал "Луч смерти" только для того, чтобы передать его котам для уничтожения НЛО.
· Стив Джобс сделал «яблоко» надкусанным в честь кота, который сгрыз макет. Вся компания Apple — это кодовое название для «Подпольной кошачьей сети». Айфоны ловят сигнал Wi-Fi на 2.4 ГГц именно потому, что эта частота совпадает с частотой мурчания, позволяя коту управлять вашим телефоном со стола.
Финал: Мы сами попросили об этом
Самая страшная часть теории: люди добровольно пригласили кошек в свои дома. Мы подумали, что это мы их приручили. Но на самом деле, это была операция под кодовым названием «Мягкая Лапа».
Кошки не хотят нас убивать, потому что наша любовь — это источник их энергии (тепла и био-полей). Мы — их биологические батарейки (как в «Матрице», только мягче).
Главное доказательство: если ваш кот внезапно начинает пристально смотреть в пустой угол — он не видит призрака. Он общается со своим куратором из Фонда SCP, чтобы доложить, готовы ли вы к следующей фазе посвящения.
Они святые, потому что спасают нас от рептилоидов, отключая своим мурлыканьем военные спутники, когда рептилоиды пытаются нажать красную кнопку.
Бойтесь не тишины. Бойтесь, когда ваш кот МЯУКАЕТ три раза подряд ровно в 3:33 ночи. Это значит, что ваш сектор прошел калибровку, и завтра вы купите именно тот корм, который им нужен для свершения переворота.
Все хвосты — в дело!
Астрогеография Апокалипсиса 31: Карлсруэ
Карлсруэ знаменит уникальной веерной планировкой («город-веер»), которая была создана в 1715 году маркграфом Карлом Вильгельмом. В геометрии города переплетаются концепции абсолютизма, символизма эпохи Просвещения и масонства. От центрального замка (Schloss) лучами расходятся ровно 32 улицы и аллеи, которые затем пересекаются одной дугообразной улицей. Роза ветров: С высоты город выглядит как веер, раскинувшийся на юг от Рейна. На Рыночной площади находится каменная пирамида-мавзолей, в которой покоится основатель города.
Архитектурный план символизирует солнце: дворец выступает в роли светила, а улицы — это расходящиеся солнечные лучи. Подобная строго радиальная планировка отражает масонские представления о совершенстве, гармонии Вселенной, а также концепцию «великого архитектора». Первоначально по проекту планировалось 32 улицы-луча, а 33-й «невидимой» улицей-лучом считался весь путь, устремленный в небо. Число 33 имеет священное значение (высшая степень посвящения в масонстве). В городе сохранились здания с элементами масонской символики (например, «Всевидящее око»).
Реальная высота = 6,81 метра.
Реальная ширина основания, сторона квадрата = 6,05 метра.
реальный угол наклона граней составляет около 66°
Такие крутые пропорции и необычный наклон граней пирамиды в Карлсруэ — это не случайность, а выбор архитектора Фридриха Вайнбреннера обусловленный масонским символизмом. Архитектор Фридрих Вайнбреннер и правители Бадена были высокопоставленными масонами. В масонской символике крутая, устремленная вверх пирамида имеет особое значение:
Римский след: Главным источником вдохновения служила не пологая египетская пирамида Хеопса, а знаменитая Пирамида Цестия в Риме (построенная в I веке до н.э.). Она имеет угол наклона около 69° и очень похожие «вытянутые» пропорции.
Символизм: В европейском классицизме и масонстве римская модель пирамиды считалась символом вечности, бессмертия души и «высшего порядка». Чем острее вершина, тем ближе она к Божественному Свету (Великому Архитектору Вселенной).
Ранее я объяснял, что метафорический Новый Иерусалим - это четырёхугольная пирамида, где высота равна основанию ("И я, Иоанн, увидел святой город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба... Город расположен четвероугольником, и длина его такая же, как и широта." Откровение 21 глава). Пирамида в Карлсруэ имеет примерно такие же пропорции, хоть и не совсем. Как масоны выбрали это местоположение для своего архитектурного творчества - мне неизвестно (им вполне мог "подсказать" тот, для кого сотворение мира не является проблемой: "И начал Соломон строить дом Господень в Иерусалиме на горе Мориа, которая указана была Давиду, отцу его..." 2 Паралипоменон 3:1)
Чем же интересно расположение города?
Возникают некоторые подозрения насчёт того, куда именно "приземлиться небесный Иерусалим" (куда укажет проекция небесного Иерусалима после завершения строительства) и где будет его центр (он же - новое место Престола).
Подводя промежуточные итоги, можно сделать карту странных совпадений:
"и скажи: так говорит Господь Бог: вот, Я — на тебя, Гог, князь Роша, Мешеха и Фувала! И поверну тебя, и вложу удила в челюсти твои, и выведу тебя и всё войско твоё, коней и всадников, всех в полном вооружении, большое полчище, в бронях и со щитами, всех, вооружённых мечами, Персов, Ефиоплян и Ливийцев с ними, всех со щитами и в шлемах, Гомера со всеми отрядами его, дом Фогарма, от пределов севера, со всеми отрядами его, многие народы с тобою." (Иезекииль 38:3-6)
Не претендуя на роль пророка, не будучи священнослужителем и не сочиняя свою религию, я всего лишь предлагаю информацию к размышлению, основанную на астрономии, географии, геометрии и реальных общедоступных фактах, сопоставленных с текстами Библии. Каждый волен решать сам, как к этой информации относиться.








