Но знаете, что самое странное?

Даже так — нравится. Есть что-то уютное в этих вечерах, когда вся жизнь замирает под мурчание маленького чёрного диктатора.

Пусть спит. А я полежу.

Мне всё равно больше вечером делать нечего — я же трон. 😹

28. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.

29. И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; – вам сие будет в пищу;

30. а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому [гаду,] пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так.

31. И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой.

Чем интересен этот отрывок?

1) термин "Бог" здесь употребляется во множественном числе (стих 26). Используются выражения "по образу Нашему, по подобию Нашему". Можно было бы принять вариант "Мы - Николай Второй", но здесь речь идет о творении сразу двух видов человека - мужчины и женщины. "Сотворим Их по образу Нашему" по правилам логики трактуется однозначно множественным числом. Предположение о том, что один Бог создал мужчину и женщину по образу своему и подобию, то есть, минимум два объекта, и при этом оставался в единственном числе неверное с точки зрения логики.

В христианской традиции этот фрагмент трактуется как свидетельство непознаваемого человеческим разумом триединства Бога (здесь разбор отрывка с точки зрения православия и иудаизма). Удобно. Можно и тормознуть, но прометеев огонь в нас горит, яблоко познания бродит, и остановить движение на том, что "ну, нет, так нет" мы не имеем права. Раз уж добыла нам Ева самосознание, пожертвовав райским блаженством, - надо сознавать. Так что предлагаю продолжить рассуждение.

Иудеи трактуют этот момент как совещание Бога с другими божественными сущностями (ангелами). Неплохо, но (ох уж это "но"!) где в стихах о творении Земли сказано про создание ангелов? До дельфинов и котиков, или после? Или наличие изначально существующего божественного воинства должно подразумеваться. Тогда как понимать первые стихи Бытия про Бога посреди ничего?

2) человек, а именно и мужчина и женщина создаются по образу и подобию Бога (стих 26, 27). Стало быть у Бога-Творца (богов-Творцов?) есть образ и он человекоподобен. Причём как мужской образ, так и женский. Это же в обе стороны работает, так?

3) мужчина и женщина создаются одновременно, что логично и соответствует нашему пониманию эволюционных процессов. Мужчина и женщина создаются равными - оба (обе, Оби ван Кеноби, в общем, и тот и та) одинаково подобны Богу их создавшему. Наличие данного отрывка выбивает почву из-под утверждения о вторичности женщины, навязываемого второй главой Бытия;

4) четвёртый пункт следует из третьего. Зачем у создавших людей богов существует половое различие? С точки зрения эволюционных процессов, половое различие является условием и основанием для размножения вида. Вечно существующие и изначально совершенные существа не нуждаются в размножении и развитии вида.

5) пятый пункт следует из второго. Если боги (по пункту второму, минимум двое участвовало в создании людей) имеют образ, форму человека (мужчины и женщины, то есть, у них есть различие по полу), как это сочетается с Богом, витающим в темноте пустоты до сотворения вселенной? Сложно представить себе разнополых богов в человекообразной форме, парящих посреди нигде ещё до создания формы, пространства и времени как таковых.

Противоречие можно обойти, если предположить, что речь идёт о разных разрядах богов. Один (ударение на "и") - Творец всего и вся, бестелесный, вездесущий, всеведущий. Другие (минимум двое, имеющие половые различия) - создатели человеков. Но это уже путь в политеизм, а христианство, как и иудаизм - монотеистические религии. Сложный момент.

Изящный уход от решения предлагают некоторые учёные, придерживающиеся документалистского подхода к изучению Библии. Они говорят, что различия в именах и функциях богов, упомянутых в Пятикнижии (первые книги Ветхого Завета), вызваны механической компиляцией минимум двух источников, составивших священные книги иудеев. Короче, взяли два религиозных текста с различающимися историями и сложили, не редактируя. Повторюсь, это не ответ на вопрос, а отложенное решение. Ведь если даже допустить наличие двух и более источников, трактовать их всё-равно придётся рано или поздно.

Это как говорить, что жизнь на Землю была принесена из космоса (кометой, летающей тарелкой, зелёным лучом, космическим ветром). Ладно, приемлемо, но тогда логично возникает вопрос, как возникла жизнь там, откуда она прилетела на Землю.

6) и напоследок, все обитающие на суше животные имеют "душу живую" (Стих 30). Что это? Что есть душа, которой, обладают животные? Если эта душа такая же, как у человека, то не является ли этот эпизод в тексте отголоском веры в переселение душ?Если эта душа отличается от человеческой, то в чем отличие, как она соотносится с Богом, куда девается после смерти животного? В животный рай, или реинкарнируется в другое животное? Вопросы, вопросы.

Предлагаю перерыв. И так много уже получилось. Буду рад услышать ваше мнение по существу обозначенных вопросов. Или любые другие соображения по поводу прочитанного. Впереди завершение насыщенной рабочей недели Творения - Адам, Ева, раздача паспортов, грехопадение, изгнание. Хотя, это уже совсем другая история.