Не надо путать
Люблю верующих, каждого, сильно!
Также сильно как ненавижу людей религиозных, и тех кто ставит между вами знак «равно».
Люблю верующих, каждого, сильно!
Также сильно как ненавижу людей религиозных, и тех кто ставит между вами знак «равно».
Если ты разговариваешь с богом, это молитва.
Если бог разговаривает с тобой, это шизофрения.
А если ты считаешь себя богом, это уже клиника. И иногда и распятие 😐
Привет всем! Решил заняться переводом иностранных роликов на наш родной. Роликов, которые, как мне кажется, для многих могут стать актуальными в наши дни. Если вы часто чувствуете пустоту внутри души и какую-то странную неудовлетворенность ничем земным... Если вам все надоело, если у вас депрессия, хроническая усталость или апатия от того, что должно было бы приносить радость, то советую посмотреть. Возможно, вы просто ищите Его?
P.S. — принимаю любую критику и советы о том как лучше озвучивать и на какие ошибки обратить внимание. Хорошего просмотра!
Взять с собой побольше вкусняшек, запасное колесо и знак аварийной остановки. А что сделать еще — посмотрите в нашем чек-листе. Бонусом — маршруты для отдыха, которые можно проехать даже в плохую погоду.
Почему так случается, что человек, созданный Богом, не верит в Него?… Не по одной и той же причине люди закрывают себя от Бога. Наш русский философ Владимир Соловьев справедливо говорил, что есть «честное» неверие и есть «нечестное».
Нечестное не хочет, чтобы Бог был, оно убегает от всякой мысли о Боге, прячется от нравственных законов святого мира. Злые и эгоистичные люди заинтересованы в том, чтобы «Бога не было». Божие бытие, которое, в сущности, есть их спасение, представляется им Страшным Судом, судящим их нечистую и бессмысленную жизнь. Среди таких неверующих есть не только отрицающие Бога, но и охваченные ненавистью к Творцу, чем, конечно, они только подтверждают бытие Того, Кого отрицают Невидимый, но ощущаемый сердцем образ величайшей святыни Творца связывает эгоистическую и греховную волю человека.
Есть другие неверующие, которые болеют проблемами зла, добра, истины, нравственной жизни. В них нет самоудовлетворенности. В человеческом своем отношении к миру и людям они хотят блага всем, но надеются достичь гармонии и счастья мира только человеческими и внешними средствами. В этом они, конечно, не правы и слишком оптимистичны. Человеческие средства и силы ограничены. Без помощи Высшего Божественного мира человек не может найти настоящей жизни.
Есть в мире еще бездумное, животное неверие. Жует человек свою жвачку материальной жизни, и ничего ему больше не надо. Лень даже подумать о Боге, о своей душе и вечности, ее ожидающей.
Евангелие уподобляет таких людей гостям, которые будучи приглашены к великому и доброму Царю на пир, «словно сговорившись» (аргументы этого неверия несложны) отказываются от приглашения. Один говорит: «Я купил волов и иду в поле их испытывать, прости меня, не могу прийти»; другой делает женитьбу свою предлогом для отказа от Божьего приглашения; третий находит еще какой-то предлог не прийти к Источнику жизни. Люди отказываются от самой главной ценности в жизни, от близости к Творцу. Погруженные в свои житейские дела, заботы, радости и печали, они не желают поднять свою жизнь выше их, к вечной истине.
Отвергающие правду Божию (или ее еще не познавшие) люди попадают в клеточки разных партийных, классовых, расовых, национальных и всяких иных личных и коллективных, эгоистических, друг другу в мире противоречащих «правд». Они не видят за своими правдами и над ними единой Божией правды.
Так живут многие, не понимая того, что вся история человеческая с ее войнами, смутами, кровопролитиями и насилием одних людей над другими есть только практический и логический результат человеческой жизни, не пришедшей к своему высшему, духовному завершению и просветлению через подчинение Божией правде.
Всякий человек стоит пред Богом всю свою жизнь, хочет он этого или не хочет. Солнце не спрашивает об отношении к нему. Оно озаряет и согревает мир. Но сады, не напоенные водою, сожигаются солнцем, и спрятавшиеся в темный подвал своего неверия люди остаются во тьме.
Есть «неверующие» как бы по недоразумению: это духовно честные люди, но они себя считают «неверующими» потому, что им внушили или они сами усвоили себе неверное понятие о Боге, о мире и о человеке. Такие люди в глубине своего существа не против Бога, они только против неверных; узких понятий о Боге. И в своем искании правды они легко способны познать духовный мир.
Всякий знакомый с антирелигиозными журналами Советского Союза знает, что их содержание почти исчерпывается тремя идеями:
неискренностью будто бы всех Служителей Церкви;
«классовой» сущностью будто бы всякой религии;
«несовместимостью» науки и религии.
О безосновательности — и религиозной, и научной — этого последнего утверждения я уже говорил и буду говорить еще. По поводу классовой сущности всякой религии аргументы неверия также неосновательны. Жизнь вечная нужна всем людям, независимо от их социального положения... Но в аргументе нравственной слабости верующих и служителей Церкви есть основание. Скажем открыто: мы, верующие и священники, не всегда бываем на высоте своего великого служения Богу. Только антирелигиозники, укоряющие нас в этом, не замечают, что этот аргумент как раз не антирелигиозный, а чисто религиозный. Это нравственный аргумент, совсем не связанный с материализмом... Во все века бывало, и сейчас есть немало, по наружности только «верующих в Бога» и «христиан» только по имени. Но разве нравственная слабость тех или иных людей и пастырей может опорочить жизненную силу, мудрость и свет Божественного евангельского учения?
Евангелие само нам говорит, что даже среди двенадцати самых близких учеников Христовых оказался один предатель. Это не опровергает истины Христовой, наоборот, еще более подчеркивает ее. Худы ли мы, христиане, или хороши, это имеет отношение лишь к нашему спасению, но не к бытию Божиему.
Лжецы и преступники искривляют только свою личность, но не правду Божню... Никакое человеческое лицемерие не в силах потушить свет Божественной мировой правды. Правда Господня пребывает во век. И немало есть, и всегда бывало, людей, которые любят Христову правду больше своей жизни.
Честным неверием было неверие апостола Фомы. Хотя он напрасно проявил свою недоверчивость к словам людей, которым можно было верить, апостолов, но, пожелав увидеть Христа воскресшего для уверования своего, он как бы от радости страшился верить...
Если Христос воскрес, тогда ведь и его, Фомы, жизнь должна в корне измениться, пойти совсем иначе... Все тогда в нем должно быть озарено этим светом... И когда увидел Фома истинно воскресшего Христа и коснулся своими руками Его ран от гвоздей, он воскликнул радостно: Господь мой и Бог мой! И Христос ему сказал: Ты поверил потому, что увидел Меня; блаженны не видевшие и уверовавшие (Ин. 20, 29).
Немало есть таких людей в мире среди всех народов. Не имея возможности увидеть Христа своими физическими глазами, они с несомненностью видят Его глазами своего духа, видят близость Божию любовию и верой.
Честное сомнение найдет истину, потому что ищет ее без лукавства. Жаждущие последней правды уже нашли Бога, потому что эта жажда и есть жизнь самой Божественной правды в людях.
"Верить, в наше время, нельзя никому, порой даже самому себе. Мне - можно!"
Всякий (каждый) человек (=все люди) в твоём окружении верит только в «самого себя» (=в «бога»), верит только «самому себе» (=«богу»). Тебе (=дьяволу, чёрту, злому демону, свирепой фурии) не верит никто, кроме, разве что, тебя самого.
Иначе говоря, ты для всех людей в твоём окружении абсолютно невидим, прозрачен, бесцветен. Ты видный, непрозрачный, цветной только для самого себя (и ни для кого больше).
Ни у кого из людей нет ни капли сомнений на твой счёт. Ты для всех людей – стопроцентный (бесплотный, невинный, непорочный =не «живой») ангел.
Сомневаешься на счёт себя (на счёт своей вечной «смерти») только ты сам. Тебе почему-то кажется, что ты «жив», что ты виден окружающим, на тебя реагируют, как на живого, ты вносишь в стройные ряды людей какую-то смуту, волнение, беспокойство. «Святая простота».
Собственно, вся твоя печаль (грусть, уныние, тоска) именно по поводу твоей вечной "смерти". И только когда тебя одолевают сомнения в "истине" (=в "смерти"), ты приходишь в некоторое возбуждение (в умопомешательство) - в "жизнь".
Но поскольку каждый человек в твоём окружении ничем не отличается от тебя, постольку все люди - такие же стопроцентные ангелы, как и ты сам.
Весь мир, в котором ты живёшь - сонмище (кладбище) ангелов (рай небесный). Каждый ангел (человек) мирно спит в своём гробике (в Гробу Господнем) - в своих фантазиях о своей "жизни" (=в своём собственном сновидении), которой на самом деле у него НЕТ. И каждый такой ангел в своём сновидении (в воображаемой "жизни") - абсолютный владыка, монарх, "царь горы".
Каждый человек (каждый ангел небесный) выдаёт (и принимает) желаемое за действительное. Ты видишь только то, что сам (своим умом) рисуешь себе на абсолютно пустом месте. Поэтому величина (величие, велико-лепие) окружающей тебя вселенной ограничена только возможностями твоего ума. Чем ты глупее (проще), тем ближе к "истине" - к "богу". Чем ты умнее (сложнее), тем дальше от "истины". Но всё же, как известно, "на всякого мудреца довольно (насквозь святой) простоты".
Наука (поиск истины, новых знаний), образование (учительство), врачевание (целительство) - всем этим изначально занимались священнослужители (жрецы) в церкви (в храме). А уже потом произошло некоторое отделение науки, образования и врачевания от церкви, от религии.
При этом современная наука отделена от религии лишь формально. По сути, между религией и наукой нет никакой разницы. Современные люди верят в науку (в научные знания) - они верят учёным, не имея никакой возможности проверить. "Учёные" - современные священнослужители, которым дано право (полномочия) на получение новых знаний в рамках той или иной "парадигмы мышления". Новые знания вне этой парадигмы отвергаются, объявляются "ненаучными" - ересью.
Таким образом, современная наука основана на догмах - на бездоказательных аксиомах, на взятых с потолка постулатах, как и любая религия. Современный учёный точно так же не свободен в поиске им новых знаний, как и, например, Джордано Бруно (итальянский католический священник, монах).
Все современные знания - это ни что иное, как вера в те или иные бездоказательные утверждения - ментальные конструкции, "воздушные замки".
Например, до сих пор никто не может доказать, что земля - круглая (шар). Приходится "верить на слово" - верить священнослужителям (поборникам) идеи (представления, фантазии, сказки) о круглой Земле.
Учёные - точно такие же рассказыватели (сказители) сказок и басен, как и священники.
Принять реальность – принять дуальность (дуральность). Принять - простить реальность, простить-ся с реальностью, уехать из реальности (=проснуться из сновидения).
Принять реальность – принять радугу (оптическую иллюзию). Принять обман (зрения) за обман, иллюзию за иллюзию.
Почему так сложно принять реальность?
=Почему так сложно принять мираж, нелепость, несуразицу, раздвоение в глазах?
Но ведь ты (=«Я») даже (худо-бедно) «живёшь» в реальности. А значит «принял», усыновил реальность - принял «ложь» за «правду». Где ж тут «сложность»?
Ты упал с Неба на Землю - сладко уснул, смотришь сновидение. Принял это сновидение за «правду».
В этом смысле сложно (невозможно?) НЕ принять реальность - сложно не упасть с Неба на Землю.
Почему так необыкновенно легко и просто принять реальность - поверить в собственную ложь? Так ведь это же твоя ложь самому себе. Своя рубашка (своя ложь) тебе ближе (удобнее, приятнее, слаще) к телу. Ты сам регулируешь (определяешь) в какую (свою) ложь тебе верить, а в какую (свою же) ложь тебе не верить.
Ты занимаешься попустительством - "крышуешь", избирательно дозволяешь "ложь". Ты выдаёшь желаемое за действительное.
Реальность этого твоего сновидения – горько-сладкая, как шоколад. Поэтому её так легко принять, приять.
«Но притворитесь! Этот взгляд
Всё может выразить так чудно!
Ах, обмануть меня не трудно!..
Я сам обманываться рад!»
С другой стороны, ты всё время убегаешь от любой реальности – не принимаешь реальность до конца, не веришь до конца в собственную ложь. Тебе не хватает веры, надежды и любви.
Почему? Если ты не будешь находиться в постоянном бегстве (в постоянном непринятии, неприятии - в постоянном зле, в неистовой злобе на эту твою ложь), то вся эта твоя реальность (твоя вера, надежда и любовь) исчезнет без следа.
"Беги, Лола, беги!"
Вся (любая) "реальность" держится на этом твоём зле - на твоём непринятии, на твоём страхе перед реальностью (=на страсти - на вере, надежде и любви). За тобой "по пятам" гонится твоя тень - твоя галлюцинация, твой бред, а ты боишься остановиться. И чем быстрее бежишь (чем меньше принимаешь насквозь лживую "реальность"), тем твоя тень больше и «страшнее» - «реальнее».
Реальность твоей тени прямо пропорциональна твоему непринятию тени - твоему страху (=твоей страстной "любви" к тени). Реальность твоей тени прямо пропорциональна твоей потребности в вере, надежде и любви.
На Небе (в раю) нет никакой веры, надежды и любви - нет лжи. За верой, надеждой и любовью - за горько-сладким шоколадом, за мёдом (=за "ложью") тебе приходится спускаться на Землю - в сновидение о твоей горько-сладкой "жизни".
«Абдула был так хитер, не ушел от пули.
Верещагин, наливай, чтоб все утонули.
Я б икоркой закусил.
Но мне Сухов говорил, ((«не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.»))
Но мне Сухов говорил: ((«Вкушая, вкусих мало меду и се аз умираю».))
На "мёд" (=на твоё дерьмо, на испражнения твоего ума) слетаются "мухи" - "люди" (=твои тени, твои отражения в зеркале твоего ума). Ты становишься "богом" (Аидом) "подземного" (=подсознательного) "царства мёртвых" - твоего сновидения о "жизни" в "людях". Ты становишься (из ангела) "повелителем мух" - "людей" и прочих мерзких тварей.
Невинный ангел небесный - это семечко (семя), из которого вырастает "чёрт знает что" - вся "реальность" твоего сновидения. Но где-то глубоко "внутри" в тебе сохраняется "истина" ("бог"), которая не позволяет тебе смириться с этой чертовщиной - с фантасмагорией.
Ты пытаешься из всех сил убежать, вернуться на Небо. Но для этого тебе, судя по всему, необходимо остановиться в круговом бегстве по этой твоей "реальности" - остановиться в лживой "жизни", "умереть".
«Для любви не названа цена,
Лишь только жизнь одна,
Жизнь одна, жизнь одна…»
С другой стороны, если вернёшься на Небо, то снова упадёшь (?). Какой тогда смысл в твоём принятии "реальности"? Живи уж во лжи - в собственном дерьме, в собственных зловонных испражнениях - в суровой "реальности".
«Ваш ((=«людей»)) отец ((=ты)) диавол; и вы ((=«люди»)) хотите исполнять похоти отца вашего ((=твои похоти)). Он ((=ты) был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он ((=ты)) лжец и отец лжи.»
Нерождённый есть истинный Бог. Тот, кто непричастен.
Рождение есть Первородный Грех.