"Вера в душе" и почему ее недостаточно⁠⁠

"Бог у меня в душе", "Религия и вера — разные вещи. Я могу быть хорошим человеком без церквей", "В церковь ходят только бабки. Надо будет — в старости покаюсь", "Я попам не доверяю". Знакомо?

При этом, знаете ли, Бога не отрицают. Уже прогресс. Однако есть большое "НО". В логике и математике в таких случаях принято говорить: "условие необходимое, но недостаточное".

"Бог у меня в душе"

Заявляющие подобное занимаются самообманом. Да, они признают, что у мира есть Творец, но что эта вера им дает? Что представляет из себя этот самый бог, который у них в душе?

Я отвечу: бог в душе удобен. он не требует молитв, постов, покаяний. Он не требует духовного совершенствования, и можно не беспокоиться по поводу того, как не поддаваться на мирские искушения. Они искушения лишь по церковному мнению. Бог в душе все понимает, все прощает, все оправдает. Такая вера ни к чему не обязывает и вполне совместима с привычным образом жизни, который не всегда хорош.

…к стыду вашему скажу, некоторые из вас не знают Бога" (1 Кор. 15, 34).

Здесь апостол Павел упрекает обратившихся в христианство греков в том, что представление о Боге у них не выходило дальше, чем: "Он существует". Неведомы были Его свойства, не был известен Его Закон. Вера не приносила просто-напросто плодов; она была... в душе.

На самом деле вера в душе – это основа христианства, но если она не проявляется в делах, значит, в душе ее нет. "Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва" (Иак. 2:26).

Не проявляющий веру делами верующий в душе подобен гражданину, чтущим в душе ее законы, но при этом их игнорирующий.

"Религия и вера — разные вещи. Я могу быть хорошим человеком без церквей"

Тонкость в том, что когда человек, неважно каким образом взывает к высшим силам — пусть это медитация дома или выдуманные ритуалы, — такой человек уже с религиозным запросом. Человек в этом состоянии не знает, куда направить себя. Опасность такого поведения заключается в риске удариться в эзотерические и оккультные учения, со временем обрасти суевериями. Рано или поздно человеку с таким запросом захочется куда-то это дело направить и это куда-то его да приведет. Случается, что даже к религии. Хорошо, если это приведет его в лоно Церкви. А случится прийти к эзотерикам, нью-эйджерам и прочим представителям псевдодуховных культов с раскладами Таро и блудницами?

Мне приходилось общаться с такими вот, однажды уверовавшими, затем увлеченными этими страшными лжеучениями. Кто-то становился сектантом, кто-то соблазнялся эзотерическими баснями, впоследствии превратившись в гордецов... Короче, на выходе получались покалеченные души.

"В церковь ходят только бабки. Надо будет — в старости покаюсь"

Кто дал тебе гарантию, что ты доживешь до старости? Это раз. Почему возраст или количество людей на службе мешают твоему желанию развиваться духовно? Это два. Откуда тебе знать, что там одни бабки? Это три. Такого человека всегда хочется спросить: "Ты к Богу в церковь ходишь или тебе важно количество посетителей?".

"Я попам не доверяю"

Да, есть и не посещающие храмы люди по той причине, что им не нравятся священнослужители. Опять же, вопрос из предыдущего абзаца остается в силе. Священнослужителей — хорошие они или плохие — их будет судить только Бог. В любом случае право проводить Таинства, благословлять, освящать и наставлять этим людям даровано Богом. Допустим, ты болеешь, а в твоем окружении есть единственный врач, у которого есть лекарство от твоей хвори, — откажешься ли ты прийти к нему только потому, что он, на твой взгляд, недостаточно хороший?

Задача христианина — работать над собой, видеть свои грехи, а не считать чужие. Если кто-то согрешил, будучи праведником, это он будет отвечать, и пример плохой с него брать не надо. Подражать надо лучшим качествам этих людей.

Заключение.

Поэтому, дабы не было подобных изобретений велосипедов, Бога надо познавать в Церкви, имеющей многовековой практический опыт. Церковь Христова для того и создана Самим Господом, чтобы уверовавшие в Него шли, познавали, развивались во благо своей души. Потому что без Таинств, без молитв, без служения вести поистине духовную жизнь невозможно.