Почему евреи отвергли христианство
Одна из самых больших богословских проблем христианства заключается в том, что оно предполагает, будто еврейский человек модифицировал иудейскую религию, создав новую или обновленную версию веры, которая затем была отвергнута более чем 99 процентами верующих евреев. Это не вызывало бы такого беспокойства, если бы Иисус был язычником. Но для еврея быть настолько отвергнутым собственным народом — это тревожный сигнал.
С исторической и богословской точки зрения, причина, по которой подавляющее большинство евреев не обратились в христианство, заключается не в «упрямстве» или нежелании признавать добро. Скорее, это произошло потому, что Иисус не соответствовал еврейскому определению Мессии.
Для еврейского народа I века (и сегодня) у Мессии («Машиаха») есть конкретное «описание обязанностей», изложенное в еврейской Библии (христианском Ветхом Завете). С еврейской точки зрения, Иисус не выполнил эти требования. Ниже приводится подробный список основных причин отказа.
1. Несбывшиеся пророчества («Контрольный список»)
В иудаизме Мессия — это человек, политическая и военная фигура, выполняющая конкретные, наблюдаемые задачи на земле. Это не духовные метафоры; это буквальные геополитические изменения.
Мир во всем мире: Ожидается, что Мессия положит начало эпохе, когда «народ не поднимет меча на народ и не будут больше учиться войне» (Исаия 2:4). Поскольку войны продолжались (и, возможно, усилились) после Иисуса, евреи пришли к выводу, что он не Мессия.
Восстание изгнанников: Мессия должен был вернуть всех евреев в Землю Израиля (Исаия 11:12). В I веке произошло обратное: римляне разрушили Иерусалим и рассеяли евреев.
Восстановление Храма: В пророчестве говорится, что Мессия восстановит Храм в Иерусалиме (Иезекииль 37:26-28). Иисус предсказал его разрушение, но евреи ожидали его восстановления.
Христианский ответ: Христианство решило эту проблему, введя концепцию Второго пришествия . Они утверждают, что Иисус исполнил духовные пророчества (спасение душ)
в своем первом пришествии и исполнит физические пророчества (мир во всем мире) во втором.
Еврейский ответ: Иудаизм не верит в «двухэтапную» мессианскую миссию. Работа Мессии должна быть выполнена за одну жизнь. Если бы он умер, не завершив эту работу, он не был бы Мессией.
2. Природа Бога (строгий монотеизм)
Наиболее существенным богословским препятствием является христианская концепция Троицы и Воплощения (Бога, ставшего человеком).
Бог един: центральной молитвой иудаизма является Шема: «Слушай, Израиль, Господь — Бог наш, Господь един».
Эти же слова повторил Иисус:
"Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: «слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый." Мк.12:29
Это толкуется евреями как абсолютное, неделимое единство.
Бог не имеет формы: иудейская теология строго утверждает, что Бог нематериален и бесконечен. Идея о том, что Бог родится человеком, будет иметь тело и умрет, считается в иудаизме идолопоклонством или нарушением природы Бога.
Поклонение: Для еврея поклонение человеку (даже тому, кого считают божеством) как Богу является нарушением Первой и Второй заповедей.
3. Роль Торы (Закона) Иудаизм учит, что Тора (Закон) — это вечный завет между Богом и еврейским народом. Вечные заповеди: Бог повелевает евреям соблюдать субботу, есть кошерную пищу и совершать обрезание «во всех поколениях ваших» как «вечный завет» (Бытие 17:7).
Отмена закона Павлом: Когда Павел и ранние христиане утверждали, что Закон является «учителем», который больше не имеет обязательной силы, или что соблюдение Закона не может принести спасение, это звучало как ересь для иудеев. Мессия, который призывал иудеев отказаться от Торы, считался бы лжепророком согласно Второзаконию 13. 4.
Способ смерти: В контексте I века обстоятельства смерти Иисуса были серьезным препятствием для признания его невиновным.
Проклятие: Второзаконие 21:23 гласит: «Проклят всякий, кто повешен на дереве». В иудейском сознании казнь, совершенная римлянами — врагами Израиля — была знаком поражения и Божьего неблаговоления, а не знаком победы.
Нет понятия «умирающий Мессия»: в традиционном иудаизме нет представления о Мессии, который умирает, чтобы искупить грехи. Мессия должен быть живым царём, который правит, а не страдающим слугой, который умирает. (Евреи интерпретируют «страдающего слугу» из Исаии 53 как народ Израиля, страдающий в изгнании, а не как отдельную мессианскую фигуру).
Здесь надо сказать, что христианство со своим страдающим Мессией все-таки не появилось из ниоткуда. Самое раннее определённое упоминание о страстях мессии в иудейской литературе за пределами Нового Завета содержится в 3-й книге Ездры, примерно современной Евангелиям (конец I в. н.э.).
Подробнее о нём говорят более поздние раввинистические тексты. Согласно им, мессия сын Иосифа, иногда отождествляемый с мессией сыном Ефрема, явится перед мессией сыном Давида, соберёт евреев, пойдёт с ними на Иерусалим, одержит победу над врагами и возобновит богослужение в Храме. Против него выступят воинства Гога и Магога и убьют его. Тело мессии сына Иосифа будет лежать непогребённым на улицах Иерусалима, либо же ангелы укроют его в месте погребения патриархов до того времени, когда придёт мессия сын Давида и воскресит его.
Эти талмудические представления достаточно поздние и, возможно, навеяны христианством, хотя не исключено обратное. По странному стечению обстоятельств, евангельский Иисус - формально сын Иосифа и Давида одновременно. То есть закрывает обе позиции. Совпадение? Не думаю. Самое простое объяснение - евангелист был знаком с этим иудейским сюжетом.
5. Другой взгляд на спасение Христианство предлагает решение проблемы, которой, по мнению иудаизма, в той же мере нет: первородный грех .
Христианство: Люди рождаются грешными (из-за Адама и Евы) и нуждаются в Спасителе, чтобы преодолеть пропасть между ними и Богом. Без веры в Иисуса спасение невозможно.
Иудаизм: Люди рождаются нейтральными/добрыми, с предрасположенностью как к добру, так и к злу.
Не нужен «спаситель», чтобы вмешаться. Грех — это всего лишь ошибка; прощение достигается через тшуву (покаяние), молитву и изменение поведения. Человеческие жертвоприношения не требуются и не разрешены.
Краткое содержание
Евреи не обратились в христианство, потому что, с их точки зрения, Иисус изменил определения Мессии, Бога и Закона таким образом, что это противоречило их Священному Писанию. Чтобы принять христианство, еврею пришлось бы фактически отказаться от основных догматов иудаизма (строгого монотеизма и вечной Торы), поэтому две веры в конечном итоге полностью разделились.
Невероятно, чтобы Бог послал своего «сына» изменить иудейскую веру, отменив свой завет с евреями, который Тора называет ВЕЧНЫМ (Быт. 17:7), а затем почти все евреи отвергли это движение. Один только этот факт делает христианство несостоятельным.