Николай Японский. О Японии и Англии в период Русско-Японской войны⁠⁠

Николай Касаткин оказался в Японии в 1860 году. Цель его появления в стране восходящего Солнца, заключалась в миссионерстве. Но прежде, чем деятельно проповедовать Евангелие, ему пришлось изучать 8 лет: японские традиции, обычаи, нрав и язык японского народа.

Выпускники Токийской семинарии. Архиепископ Николай Японский - в центре, профессор Арсений Ивасава - слева от него, начальник семинарии Иоанн Сэнума - справа. 1907г

Николай Касаткин, он же Николай Японский образовал особую Российскую Духовную Миссию в Японии. Отстроил в Токио - кафедральный собор Воскресения Христова, создал духовные училища, библиотеку, типографию, приют и другие учреждения. Запустил в японскую печать литературу: книги, журналы и газеты.

Он, попутно занимался переводом богослужебных книг на японский язык. Жизнь медом не казалась, пережил тяжкие времена. Например, периоды: японских гонений на христиан (1871-1873 гг), а в Русско - японскую войну (1904-1905гг) - подъём японских националистических и антироссийских настроений в Японии.

На все уговоры покинуть Японию, ради личной безопасности. Ответил, как я буду смотреть в глаза японской пастве, покинув их в самое тяжкое время? Николай Японский в трудные годы, остался с паствой в Японии.

Ежедневная опасность нападения, исходила от религиозных радикальных фанатиков и националистов Японии.

После окончания Русско - японской войны, архиепископ Николай Японский (Касаткин) прожил 7 лет. Мирно скончался в феврале 1912 года.

Преподаватели семинарии, и участники кружка дзюдо. В 3-м ряду, 3 -й слева - Василий Ощепков - родоначальник дзюдо в СССР, и один из основателей советского самбо. 1911г

Но самое главное в данный момент для нас не краткое вышеописанное изложение, а его письменные многотомные дневниковые заметки. Которые вне всяких сомнений, представляют собой ценный исторический очерк.

Краткой частью из них о периоде Русско-Японской войне хотел бы с вами поделится без букваря официальной истории. К примеру, какие события происходили в тот период времени с 1904 по 1905 год в Японии:

6/19 февраля 1904. Пятница.
Газеты, японские и аглицкие, даже просматривать невыносимо – так все исполнено восхвалением японцев и злорадством, что Россия не в авантаже (без сомнения, до времени) в нынешнем ее столкновении с Японией. Все, все ненавидят Россию! Прав был Александр III, сказав, что у нее только один друг – Николай, князь Черногорский.

29 января/11 февраля 1904. Четверг.
В газетах напечатано, что в Хакодате наши церковнослужащие: о. Андрей Метоки, катихизаторы Исаия Мураки и Феодор Тоёда, даже престарелый дворник Никита, да, кажется, и все, живущие в церковных домах, как русские шпионы (ротан) выгнаны из домов; в 24 часа им приказано выселиться – куда? Неизвестно. Ох наших ни от кого оттуда ни малейших известий; хотя это случилось уже несколько дней тому назад. Спрашивали мы телеграммой у христиан объяснения; ответа нет. На «русских шпионах» положительно помешались эти японцы! Всех христиан записали в шпионы, и вот так с ними обращаются по местам! Просто несносно, наконец.

Антироссийская сатирическая карта времен Русско-японской войны. Подготовленная учениками Университета Кэйо

17 февраля/1 марта 1904. Вторник.
Так как Франция дружна с Россией, то в Хиросаки католического миссионера, француза, стали подозревать в шпионстве и называть «ро- тан» (русский шпион) – и как же озлился патер! Написал ругательную статью на Россию и православие, чураясь от той и другого. Петру Исикава кто-то прислал номер газеты с этой статьей из Хиросаки. Попал патер, как кур во щи!

0/23 февраля 1904. Вторник.
В «Майници-симбун» сегодня я расхвален, что остаюсь здесь, несмотря на войну, в «Емиури-симбун» за то же самое разруган, до «дурака» (гу) включительно; тут же и портрет мой помещен, весь окаймленный руганью; и за портретом приходили нарочно в Миссию, причем, за неимением карточки у меня, кто-то и дал им мою карточку. А в одной протестантской газете похулено наше христианское общество за то, что очень встревожилось войною, что явствует-де из брошюрки, описывающей собрание христиан здесь и речи их. Брошюрку эту, действительно, не следовало рассылать чужим, а только своим бы.

13/26 февраля 1904. Пятница.
О. Сергий Судзуки, из Оосака, пишет, что «настоящая война будет полезна, по крайней мере, в том отношении, что прекратит всегдашние до сих пор злонамеренные толки католиков, будто Царь есть Папа русской, а чрез нее и Японской Церкви». Правда!
О. Андрей Метоки пишет из Арикава, что «сам не может бывать в Хакодате – запрещено; поэтому просит раз в месяц присылать в Хакодате другого священника для ободрения христиан». Нужно будет посылать отсюда о. Петра Кано, который прежде служил там и знает христиан.
В Саннохе, – пишет катихизатор Павел Сибанай, – протестанты очень стали злословить христиан наших, «что их надо всех преследовать за измену отечеству», что-де и «Тоокейский Собор наш через год будет снесен, ибо в будущем году выйдет срок аренды места под него» (совершенная ложь), и так далее. Но высланные отсюда брошюры и мое письмо заставили притихнуть несколько эти толки.

Японская оккупация государства Корея. Сеул, 1904г

9 ноября/2 декабря 1904. Пятница.
Никто так ненавидит Россию и не желает ей зла, как протестантские миссионеры. Почему? Да потому, что Россия не дает им развращать себя. Во всех зауряд протестантских изданиях, если встречается что про Россию, так непременно злое и хульное. Вот, например, сегодня даже в такой плюгавенькой газетке, как методистская «Tidings», издающаяся в Токио:
«Если Россия победит, то миссии в северном Китае будут обречены на гибель, а сам Китай подпадет под влияние московитов; если победит Япония, то в Китае начнется безмерный прогресс, и христианские миссии станут благоденствовать, как никогда прежде. Да пошлет Бог победу оружию, которое ускорит наступление Его царства!» О, лицемеры и пройдохи!

10/23 марта 1904. Среда.
Был Павел Ооеда, один из самых первых по времени христиан, сендаец, один из первых тоже учеников русского языка, которого первого я хотел послать в Россию для образования для служения Церкви; к счастию, это последнее не состоялось – Правительство японское не позволило, так как Ооеда потом оказался плохим христианином – вот 28 лет как мы с ним не видались, и он обратился в язычника; впрочем, обрадовался свиданию, взял христианские книги, чтоб возобновить знание учения и вместе веру.
Слово «ротан» (русский шпион) обратилось теперь в ругательное по всей Японии; им ругают все друг друга, по какой бы причине не поссорились. Особенно им пользуются политические партии во взаимных ссорах: коли не моей партии, стало быть – ротан, и нет тем оправдания и пощады!

Приведение в исполнение приговора к русскому шпиону около Маньчжурии, замок Кайбара. 1905г

12/25 августа 1904. Четверг.
Японские и английские газеты только и трубят о доброте японцев и о зверствах русских. Но вот и обратная сторона медали. В полученном сегодня 26 номере «Церковного Вестника» пишется:
"На глазах иностранных корреспондентов и военных агентов японцы, скрепя сердце, ухаживали за русскими ранеными и кормили их, но когда были уверены, что за ними не наблюдают, вымещали на них свою злобу, прокалывали грудь штыками, перерезали горло, разбивали ноги прикладами, а голову каменьями, издевались не только над живыми, но и над мертвыми.
В деле при Вафангоу, например, видели, как японские кавалеристы кололи и рубили раненых; трупы были потом освидетельствованы и оказались покрытыми десятками ударов (на одном 28 ран), головы и лица рассечены, глаза выбиты и так далее, об этом русским Генералом составлен протокол, подписанный французским, английским и испанским агентами.
Был случай, что японцы, взявши в плен семь раненых, напоили их, накормили и дали курить, а потом (полагая, что европейский глаз уже не смотрит) вывели их поочередно из фанзы и перерезали горло. Подобных фактов, надлежаще удостоверенных, набралось масса"…

30 декабря 1904/12 января 1905. Четверг.
Японская и особенно английская текущая пресса занимается оплевыванием Генерала Стесселя и наших Порт-Артурских героев. «Japan Daily Mail» просто неистовствует в сем отношении. Такой сатанинской газеты другой, кажется, свет не производил. Беспрерывно, с пеной у рта, свирепо лает этот чудовищный ненавистник России и льстец Японии, Бринкли, на все русское; где и что только коснется России, рвется, точно цепной пес, из кожи лезет, чтоб облаять и укусить. Надоело до нестерпимости. Если бы и простой пес, стоя у окна, день и ночь лаял злым охрипным лаем, то бежал бы из той комнаты, или палкой прогнал бы скота. Сколько раз я хотел написать ему, чтоб не присылал своей проклятой газеты; но необходимость иметь сведения почтовые и другие текущие заставляет держать газету; выписать же вместо Бринкли другую аглицкую иокохамскую газету значит обменять одного пса на другого; все ведь неистовствуют в злобе против России. Пусть уж! Буду продолжать, как ныне: искать глазами только нужные сведения в газете, пробегая мимо сатанинской пляски и кривлянья.
Источник: Николай Японский (Касаткин) Дневники. Том V, 1904-1905гг

Что изменилось в современном мире иностранной прессы со времен Наполеоновских войн, Русско-турецких войн и Русско-Японской войны? Иностранные политики и зарубежная пресса хвалит Россию?