Кто такие "хохлы"?⁠⁠

Итак, хохлы.

Теперь, когда внимание читателей привлекло слово, имеющее особый вес в современном инфополе, можно откатываться обратно в XVII век в поисках его корней и значений. Ни для кого не секрет, что в своем первоначальном виде слово "хохол" означало не человека – жителя Украины, а лишь отличительную черту его внешнего вида – клок волос на бритой голове. И для наших предков, описывающих события Смутного времени именно эта особенность стала отличительной, позволяя разделять своих и чужих.

Так, описывая начало освободительного похода М.В. Скопина-Шуйского дьяк Иван Тимофеев писал, что молодой полководец начал кампанию "хотят от бед изъяти матере град, иже хохлом имущими на главах тогда бяше той обстоим". В другом месте в аналогичнорм негативном контексте поминается "главохохленная и слатынная Литва".

А патриарх Гермоген в одном из посланий 1611 г. писал вполне понятно:

"Не токмо веру попрати, хотя б на всех хохлы учинити, и за то б нихто слова не смел молвити".

В этих примерах вполне понятно отождествление "хохлов" не с знакомыми нам украинцами, а с "литвой", причем "литвой" латинской – чужой, пришлой и враждебной России.

Казалось бы, вопрос. Ну, допустим, "литва" у нас воспринимается как нечто чужеродное и неправильное. По сути – это захватчики, пришедшие покорять и грабить русскую землю, но чем нашим книжникам так не угодил хохол? Тут все дело в разнице культурных и религиозных традиций, определяющих в том числе и подобающий обилк человека – его внешний вид. Бритая голова обычно шла рука об руку с бритым же подбородком, а это в рамках православной культуры не очень котируется. Вспомним только, сколькко шумихи вызвало бритье великого князя Василия III.

Да и в целом "латыняне" и их образ жизни в древнерусской культуре были тесно связаны с острижением бород, что считалось нарушением традиций. Так в одном из молдавских описаний Флорентийского собора находим шпильку в адрес некоторых "греков", что пришли на собор с остриженными бородами "прелщены быти от латин". А шведский хронист XV века, описывая поход короля Магнуса против Новгорода сообщал, что всех пленных государь велел обрить и окрестить заново. Чтоб по понятиям было. Да и на Руси таких примеров достаточно. Взять хотя бы Ивана IV и его разговоры с Антонио Поссевино, которому царь пенял за бритую морду:

"Видим у тебя бороду подсечену, а бороды подсекать и подбривать не велено и не попу и мирским людем".

То есть логика православного древнерусского интеллектуала диктует ему простейшую цепочку. "Латины" мало того, что неприятные сами по себе, так еще и их непосредственным атрибутом являются голые подбородку. А если уж и голова бритая, то всё. Фу!

В таких вот реалиях и происходит наложение одного на другого. Поэтому человек с невинным на первый взгляд хохлом на голове становится врагом - представителем чужой веры и чужого народа. Но если возвращаться к реалиям Смутного времени, то "хохлом" был литвин или поляк, но уж никак не украинец.

Вот например как вспомнила о своей службе у князей Салтыковых казак Назар Сахнов, сообщая, что "те Салтыковы живут холосты и ходят по-польски с хохлами". А в ряде отповедей иностранным гостям можно узнать, что "в Российском государстве поляков с хохлы в церковь не пускают".

Первое использование термина "хохол" по отношению к человеку относится к 1621 г, когда в одном из своих посланий в "центр" пограничный воевода пишет:

"А православных крестьян называешь некрещенными и хамовыми детьми, и прямые некрещенные вы, поганые хохлы, сатанины угодники хамовы внучата присканами своими хохлы бесовскими".

Причем, что интересно, к русским людям, живущим в Речи Посполитой такие неприятные определения не применялись, пусть даже они и могли носить хохлы на головах. В России считали, что русский православный человек может носить хохол лишь под страхом смерти, что несколько умаляет его грех.

Такое восприятие внешнего мира было возможно благодаря существованию устойчивой культурно-идеологической установки об идеальном внешнем виде православного человека. Понятное дело, что в реальности изрядная куча православных, в особенности, казаков, стали жертвой моды на бритые головы, чубы и бритые подбородки. Для них это не было предательством и не воспринималось как что-то выходящее за рамки традиции.

Со временем обозначение "хохла", как поляка-католика отходит на задний план и после Смоленской войны так стали называть украинских жителей Речи Посполитой, используя, однако, слово "хохлач". А в 1644 г. фиксируется использование термина "хохлач" по отношению к "черкасам", т.е. запорожским казакам. Причем использован этот термин был в отписке донских казаков на Москву.

В итоге даже за тем 20-30 лет, что успели пройти со Смутного времени, термин "хохол" успел поменять значение пару раз, став из обозначения культурной чуждости в расхожее обозначение любителей носить чубы и бритые головы. К середине XVII века носителей хохлов перестали поголовно считать латиняными и "поганцами", ведь казаки со всеми их сложностями и трудностями в России воспринимались, как народ культурно и идеологически близкий к России

Что почитать?

1. Флоря Б.Н. О значении термина "хохол" и производных от него в русских источниках первой половины XVII в. // Studia polonica: к 60-летию В.А. Хорева. М., 1992.

2. Попова Е.А. Этноним "хохол" в русской лингвокультуре // Славянский мир: духовные традиции и словесность: сборник материалов международной научной конференции. Тамбов, 2022.

«Бои за Историю» в ВК: https://vk.com/com_pour_his

«Бои за Историю» в Телеграме: https://t.me/com_pour_his