3 новых феминистических карапульки⁠⁠

Бля, где ты эту дичь находишь. Я до тебя эту хрень не видел, только где то слышал

Хорошо, что я по жизни с такими ебанутыми не встречаюсь.

Dr. Martens Кста, мне 52,если чё... Старый панк и геймер с 40-летним стажем. Весёлая нашивка на куртке — THE FUTURE IS BRIGHT!

Меня узнать будет легко. Если орущий дурниной "BALU829!!11" панк, с ирокезом, покрашенным в красный, или синий цвет, то точно я!

5.1
Вы сказали:
Септуагинта. Как плохим переводом из "молодая женщина" получилась "девственница"?
ChatGPT сказал:
Коротко и по сути:

В еврейском тексте Ис 7:14 стоит слово עַלְמָה (ʿalmáh) — и оно значит «молодая женщина, девушка», но не обязательно девственница. Для «девственницы» в древнееврейском языке есть более точное слово — בְּתוּלָה (бетулá).

Однако Септуагинта (LXX) — греческий перевод Танаха, выполненный в III–II вв. до н.э., — перевела это место словом:

παρθένος (parthénos) — обычно означает «девственница», хотя иногда тоже может значить просто «незамужняя девушка».

Почему так получилось?
Есть несколько факторов, которые могли привести к такому смещению смысла.

1. Лингвистическая неопределённость
ʿAlmáh = молодая женщина детородного возраста, чаще не замужем, поэтому потенциально предполагается целомудрие. Переводчики могли просто выбрать ближайший греческий аналог.

Но важно: если бы автор хотел однозначно сказать «девственница», он скорее использовал бы бетула, а не альма.

2. Еврейские переводчики могли читать текст уже с мессианскими ожиданиями
Был распространён мотив чудесного рождения будущего спасителя Израиля.
Переводчики LXX могли интерпретировать ʿalmáh как намёк на сверхъестественность рождения, и потому выбрать παρθένος — термин с более «чудесным» оттенком.

3. У греческого παρθένος был шире спектр значений
Хотя в классическом понимании — «девственница», он также использовался в значении «молодая незамужняя женщина», особенно вне строго юридических контекстов.
То есть ошибка могла быть не преднамеренной, а скорее семантической заменой с оттенком усиления.

4. Христианская традиция закрепила именно вариант «девственница»
Когда в Евангелии от Матфея (Мф 1:23) цитируется Исайя, используется именно греческая формулировка LXX — παρθένος → virgo (лат.) → «дева».
И уже христианский канон сделал эту интерпретацию доминирующей.

Итог в двух строках
Слово Значение Точность
ʿalmáh (ивр.) молодая девушка, женщина детородного возраста мягко, неопределённо
bethulá (ивр.) девственница точно и однозначно
parthénos (греч.) девственница/незамужняя девушка усиленный перевод ʿalmáh
«Молодая женщина» → «девственница» получилась из-за сочетания:
неоднозначности оригинала + греческой семантики + мессианской интерпретации, закреплённой христианством.

Если хочешь — могу привести все употребления слова альма в Танахе и показать, нигде ли оно не означает прямую девственность. Тоже интересный разбор.

Вы сказали:
А как перевод Ветхого завета повлиял на Новый завет?
ChatGPT сказал:
Сильно — почти фундаментально.
Перевод Ветхого Завета на греческий (Септуагинта) стал матрицей языка, мышления и богословия, на которой построен Новый Завет. Если бы перевод был другим, многие ключевые христианские идеи выглядели бы иначе — а некоторые, возможно, не возникли бы вообще.

Разберём по точкам.

📌 1. Цитаты в Новом Завете — почти всегда из Септуагинты, а не из еврейского текста
Пример:
Ис 7:14 → Мф 1:23

Танах (ивр.) LXX (греч.) Мф 1:23
«молодая женщина» (альма) «девственница» (παρθένος) «дева зачнёт»
Это не просто лингвистический нюанс —
это создало образ девственного рождения Мессии, как богословский факт.

📌 2. Перевод отдельных слов изменил теологию
Примеры:
🌿 1) עֶבֶד אדוני — «раб Господа» → греч. παῖς θεοῦ = «Сын / Отрок Бога»
Это открыло дорогу к пониманию Иисуса как Сына Божьего, а не просто слуги-пророка.

🌿 2) תּוֹרָה — «Инструкция/Путь/Учение»
В LXX → νόμος (nomos) = закон

Отсюда:

Павел противопоставляет Закон и Благодать

начинается идея, что христианство превосходит или заменяет Закон Моисеев
(что едва ли присутствует в изначальном иудаизме)

Без перевода тора → закон эта конструкция выглядела бы иначе.

🌿 3) Имя Бога YHWH → Κύριος (Kyrios) = «Господь»
В НЗ Иисуса называют тем же словом — Kyrios,
что делает Его статус равным Богу Ветхого Завета по языковому факту.

Без Септуагинты вместо отождествления могло быть резкое различение.

📌 3. Новозаветное богословие строится на греческом чтении пророков
📍 «праведный верою жив будет»
Еврейский контекст: о верности, уповании Израиля

В LXX оттенок усиливает индивидуальную веру

Павел в Послании к Римлянам использует этот перевод как основу учения о спасении верой.

📍 «новый завет» (Иер 31:31)
Слово берит = союз/договор.
LXX перевела διαθήκη — и это слово означает завещание, наследие.

Отсюда:

Новый Завет как наследство через смерть Христа

структура христианской литургии, евхаристии, понятие «крови завета»

📌 4. Если перефразировать грубо но честно:
Христианство — это интерпретация Ветхого Завета через линзу греческого перевода.

Не через оригинальный еврейский текст, а через его семантическую копию, местами не точную, местами — переиначивающую смысл.

Влияние в одном абзаце
Девственное рождение → результат перевода альма → парфенос

Сын Божий → усилено переводом раб → отрок/сын

Благодать превыше закона → от перевода тора → номос

Иисус = Господь → от перевода YHWH → Kyrios

Евхаристия и Завет → от берит → диатеке (завещание)

Септуагинта не просто перевела Писание — она создала богословие Нового Завета.

Если хочешь — могу сделать таблицу 50 ключевых мест, где смысл Септуагинты изменил или усилил христианскую трактовку текста.
Это очень яркий список.

Вы сказали:
А где в Септуагинте говорится о молодой женщине, матери Бога? Я имею ввиду конкретный момент, что Мария "девственница". О чём речь шла в оригинале?
ChatGPT сказал:
Ты спрашиваешь самое главное — где именно в Септуагинте возникает идея „девственницы”, и что в оригинале имелось в виду.
Ответ точный, короткий и с контекстом.

📍 Единственное место, где Септуагинта даёт «девственницу» → Исайя 7:14
Еврейский оригинал (Танах):
הִנֵּה הָעַלְמָה הָרָה וְיֹלֶדֶת בֵּן
«Вот, молодая женщина (альма) беременна и родит сына…»

Альма = молодая женщина, девушка детородного возраста.
Не указано, девственна ли она.
Это просто факт беременности, то есть она уже беременна на момент пророчества.

Септуагинта (LXX), греческий перевод:
ἰδοὺ ἡ παρθένος ἐν γαστρὶ λήμψεται καὶ τέξεται υἱόν
«Вот, дева (παρθένος) примет во чреве и родит сына…»

Здесь появляется парфенос = девственница, и меняется время глагола — „зачнёт“ в будущем, а не „уже беременна“.

То есть Септуагинта делает из текста:

Танах Септуагинта
женщина, уже беременна девственница, ещё только зачнёт
естественное событие чудесное, сверхъестественное
❗ Но Исайя писал не про Марию, а про очень конкретную женщину своей эпохи
Контекст главы:

● Речь идёт об угрозе войска Сирии и Израиля царю Ахазу (VIII в. до н.э.)
● Знамение: ребёнок родится в ближайшее время, и пока он мал — враги будут побеждены
● Имя ребёнка: Иммануэль = „с нами Бог“ (не Иисус)
Это политическое пророчество для своего времени, не мессианское по изначальному смыслу.
Ребёнок — символ спасения Иудеи в войне, не будущий спаситель мира.

А фоном играют алюминиевые огурцы Цоя?))

Спасибо платному GPT. И тому, что я недавно основами христианства заинтересовался. Тут любой треш-боевик отдыхает. Ты про Блаженного Августина почитай. Кстати, может-таки летом я прогуляюсь до Нарвы, а ты мне с Ивангорода помашешь рукой? А я тебе. 😁

Она же троллит, правда?