Классификация умов по Ибн Рушду⁠⁠

Данная статья относится к Категории ✨ Качественные уровни творчества

Ибн Рушд (Аверроэс) — арабский философ, медик и астроном. В Европе известен под латинизированным именем Аверроэс. Ибн Рушд перевёл с сирийского и прокомментировал ряд сочинений древних авторов и написал 38 комментариев к трудам Аристотеля

«Одно из самых оригинальных усилий, предпринятых Аверроэсом, заключается в попытке точного определения соотношения философии и религии. Он констатировал наличие большого числа философских и теологических сект, которые, находясь в постоянной борьбе друг с другом, самим своим существованием угрожают как философии, так и религии.

В самом деле, важно сохранить свободу философского умозрения; но с другой стороны, нельзя не согласиться, что и теологи имеют основания для опасений, наблюдая, как споры о коранических текстах распространяются во всех слоях общества.

Аверроэс объяснял всё зло тем, что доступ к философии дозволен умам, не способным её понять.

Лекарство он видел в точном определении различных возможных степеней понимания Корана и в запрете каждому человеку превышать соответствующую ему степень.

Ведь действительно, Коран – это сама истина, ибо произошёл он от Божьего чуда, и поскольку он предназначен для всего человечества, то должен содержать всё то, чем можно удовлетворить и убедить все умы.

Есть три категории умов и соответственно три рода людей:

1. люди, настроенные на демонстрации, которые требуют строгих доказательств и желают постичь науку, идя от необходимого к необходимому через необходимое;

2. люди-диалектики, которые удовлетворяются вероятностными аргументами;

3. люди призыва, которым достаточно ораторских доводов и у которых очень развиты воображение и страсти.

Коран – и это подтверждает его чудесные свойства и происхождение – обращён одновременно к умам всех трёх категорий; для невежд он имеет внешний и символический смысл, для учёных – внутренний и сокровенный. Аверроэс руководствуется мыслью, что каждый ум имеет право и обязанность понять и истолковать Коран наилучшим из доступных ему способов. Тот, кто способен понять философский смысл священного текста, должен толковать его философски, ибо в этом – самый возвышенный его смысл и подлинный смысл откровения.

Всякий раз, когда, как представляется, возникает конфликт между религиозным текстом и заключениями, вытекающими из доказательств, именно посредством философского толкования должно быть восстановлено согласие. Из этого принципа непосредственно вытекают два следствия.

Первое состоит в том, что ум никогда не должен стремиться перейти доступную ему степень истолкования; второе следствие – никогда не нужно распространять среди умов низших категорий истолкования, предназначенные для высших.

Господствующее заблуждение как раз и состоит в несвоевременном распространении высших знаний среди низших умов. Отсюда происходят те гибридные методы, где смешиваются ораторское искусство, диалектика и доказательство; они являются неисчерпаемым источником ересей. Следовательно, необходимо восстановить различие трёх порядков истолкования и научения во всей его строгости: наверху располагается философия, которая дарует знание и абсолютную истину; ниже находится теология – сфера диалектического и вероятностного толкования; внизу – религия и вера, которые следует заботливо оставить тем, кому они необходимы. Так располагаются и иерархически упорядочиваются три степени понимания одной и той же истины.

В столь сложном положении неизбежны конфликты в сфере юрисдикции. Что конкретно делать, когда философия учит одному, а вера другому? Если придерживаться изложенной схемы, ответ прост: позволим философии говорить на языке философии, а простому верующему – на языке веры».

Этьен Жильсон, Философия в средние века: от истоков патристики до конца XIV века, М. «Республика», 2004 г. с. 271-272.

Источник — портал VIKENT.RU

Фрагмент текста цитируется согласно ГК РФ, Статья 1274. Свободное использование произведения в информационных, научных, учебных или культурных целях.

Если публикация Вас заинтересовала – поставьте лайк или напишите об этом комментарий внизу страницы.

Дополнительные материалы

• 10 проблем популяризации науки / методик по И.Л. Викентьеву — видео, 11 мин

• см. термин Соотношение 1 – 10 – 100 в 🔖 Словаре проекта VIKENT.RU

+ Плейлист из 11-ти видео: Интеллектуальные / творческие / креативные продукты

+ Ваши дополнительные возможности:

Идёт приём Ваших новых вопросов по более чем 400-м направлениям творческой деятельности – на онлайн-консультации третье воскресенье каждого месяца в 19:59 (мск). Это принципиально бесплатный формат.

Задать вопросы Вы свободно можете здесь:

https://vikent.ru/w0/

Изображения в статье

1. Ибн Рушд (Аверроэс) — арабский философ, медик и астроном. В Европе известен под латинизированным именем Аверроэс. Ибн Рушд перевёл с сирийского и прокомментировал ряд сочинений древних авторов и написал 38 комментариев к трудам Аристотеля / GoldenPhilosophy

2. Изображение от mrsiraphol на Freepik