Дзёмон и сацумон⁠⁠

Когда заходит речь о связях исторических айнов с культурой дзёмон, то непременно появится кто-то, кто скажет примерно следующее: "ну ведь вы же понимаете, что между финальной стадией дзёмона и историческими айнами были и другие культуры: сацумон, охотская, тобинитай". Так говорят люди, которые три дня тому назад из википедии узнали про айнов, и никогда не видели ни дзёмонской ни сацумонской керамики, а только бездумно повторяют то, что так же бездумно пишут некоторые японские археологи/антропологи, утверждающие, что между дзёмоном и айнами якобы нет преемственности и происходила смена населения, что категорически некорректно. А если показать им дзёмонскую и сацумонскую керамику, то они не отличат дзёмон от сацумона. Потому что даже археологи нередко с большим трудом отличают сацумон от финального дзёмона.

Сацумон существовал в 8 - 12 веках н.э. на севере Хонсю и юге Хоккайдо. Название сацумон 擦文 в переводе с японского означает "процарапанный узор". Эпидзёмон или по-японски дзоку дзё:мон (続縄文時代) "продолжение дзёмона" датируется 4 веком до н.э. - 8 веком н.э. Эпидзёмонскеие памятники встречаются на севере Хонсю и на Хоккайдо.

Cацумон - это ни что иное как продолжение финального дзёмона (эпидзёмона), что хорошо видно если мы обращаемся непосредственно к образцам сацумонской и эпидзёмонской керамики

Эпидзёмонские сосуды

Даже после беглого осмотра сосудов становится ясно, что сацумон - это просто продолжение позднейшего дзёмона. Однако, несмотря на всю очевидность сходства двух традиций такие вещи устанавливаются не путем просто поверхностного осмотра по принципу "похож" - "не совсем похож" - "не похож" - "совсем не похож", а путем сравнения форм и орнаментов сосудов и расчета индексов сходства.

Если обозначить сацумонские сосуды как С1 и С2, а эпидзёмонские как Э1 и Э2 соответственно, то получаются следующие индексы сходства:

С1 ~ Э1 = 0.78,

С2 ~ Э1 ≈ 0.67,

С1 ~ Э2 ≈ 0.74,

С2 ~ Э2 ≈ 0.72,

С1 ~ С2 = 0.73,

Э1 ~ Э2 ≈ 0.68.

Весьма примечательно, что значение индекса сходства между сосудами формально принадлежащими к разным керамическим традициям оказывается иногда выше, чем у сосудов принадлежащим к одной традиции.

(Подробный расчет индексов сходства сацумонских и дзёмонских сосудов представлен в статье Nonno T. 2023. The Satsumon ceramics is a continuation of the Jōmon ceramics. Part I: Satsumon and Epi-Jōmon. Cultural Anthropology and Ethnosemiotics, Vol. 9, N 4; pp.: 1 - 22 https://www.academia.edu/111301184/The_Satsumon_ceramics_is_a_continuation_of_the_Jōmon_ceramics_Part_I_Satsumon_and_Epi_Jōmon)

Все это говорит о том, что сацумон - это просто локальный вариант позднейшего дзёмона. И также понятно, что классификации древней керамики, которые предлагаются японскими археологами, следует делить на 10, потому что японцам свойственно выделять разные типы и видеть различия, там где таких различий на самом деле вовсе нет.

Однако, справедливости ради следует отметить, что не все японские археологи следовали узколобому классификационизму и рассматривали сацумон и эпи-дзёмон как отдельные традиции. Например Фудзимото Цуёси (藤本強) в статье 1981 года Сацумон бунка 擦文文化 (Культура сацумон), Тигаку дзасси 地学雑誌 (Журнал наук о земле) Vol. 90, N 2; сс.:122 – 136 прямо пишет, что сацумон есть ни что иное как просто продолжение позднейшего дзёмона (эпидзёмона)