Древний Китай. Жизнь в мифе. Часть 0.2⁠⁠

Это очень важная гравировка. Она доказывает связь чжоуской пучины не только с Поздней Шан(XIII - XI век до н.э.),но и с Ранней Шан(XVI - XIV век до н.э.)(культура Эрлиган). Как мы знаем,самые популярные красивые таоте(в основном Поздняя Шан) окружены спиральными символами. В этом замечательном сосуде автор гравировки пытался создать символ спирали. Если ему требовалось создать символ пучины,то получается,что он уже представлял,что таоте "купается" в водовороте,это его естественная среда обитания или какой-то другой слитный смысл(он и есть сам водоворот). В любом случае он был связан с водоворотом напрямую. По этой логике в этой гравировке таоте должен быть окружён древними доспиральными символами(древний символ пучины). И это просто пустые кружочки между таоте, сверху и снизу от него.
Но это не означает,что все гравировки таоте того времени были окружены пустыми кружками. Многие без них - это же архаичное неопределённое мышление. Но пучина зарождалась уже в этой временной эпохе,вот что важно. Также,эта гравировка показывает самое главное - визуальный внешний вид таоте до возникновения символа пучины. Этот сосуд доказывает,что будущий символ спирали является именно водоворотом и ничем другим больше. Тут прямолинейно автор показывает слияние двух течений.

Ранняя Шан - неопределённые символьные таоте без символа пучины(спирали):

В этом временном периоде таоте представляли как нечто,что заполняет всё пространство в котором он находится. Его образ - это как множество разных щупальц заполняющие всё пространство коридора. Может показаться,что он,якобы,стеснён символьностью,одни сплошные повторяющиеся линии. Находится в клетке символа, малоподвижный,слабая анимистическая компонента в таоте из-за отсутствия заооморфности. Но это не так. Ему и не нужен тотемизм,для того,чтобы быть живым. Он очень агрессивно распространяется моментально по всей заданной площади(которую ему выдаёт гравировщик). Думаю над тем,что из себя представляет таоте,над его поведением,я вспоминаю излишнию фиксацию на лица у шанцев по этой теме. Бесконечные разнообразные лица таоте. Человеческие жертвоприношения которые тоже фиксируются на лицах(обезглавливание). А ведь лицо - это самая выразительная трагичная эмоциональная часть тела,когда человек умирает. Картина для мифа.

Реконструкция поведения таоте Ранней Шан - он как бог смерти,он "реализует" смерть каждого шанца,он тот,кто бесконечно ищет своими щупальцами(на конце которых рот-нос) жертвы,которых находит по запаху,хватает за лицо и съедает земную душу(съедает только земную душу,не небесную,иначе бы не существовал культ предков у шанцев). И поэтому они делают человеческие жертвоприношения с обезглавливанием. С помощью ритуальных оружий в виде гравировки таоте - успокаивают его ненасытность - "забери чужие лица, не трогай наши". Но важное уточнение, наврядли тут есть многодушие. Я думаю всё же,у них была одна душа,ибо их раннее предфилософское мышление не умеет писать тексты(сценарии),а речь о Ранней Шан в которой при зарождении этого внешнего вида таоте и его мифичного сценария поведения,возможно,ещё даже письменности(цзягувэнь) и не было. Скорей всего,они мыслили моментами-событиями в котором события не связанны временной цепочкой(причинно-следственной связью),мышление плохо разделяет понятия,многое слитно. У них не зафиксировано наличие исторической памяти в гадальных костях. Получается,в моменте-событии смерти человека,тот(родственник умершего) кто увидел его лицо перед смертью,представляет картинный страшный чудесный мифический образ,как таоте сжирает его душу(душа исчезла),а в будущем, в другом мифическом моменте-событии он уже с этим предком(душа волшебным образом вернулась) с помощью цзягувэнь контактирует(с живым родственным покойником(в нашем современном смысле - призрак),чтобы избежать от него недовольства, несчастий и задабривать,умасливать его ритуалами,жертвоприношениями.

Поздняя Шан - более определённые символьно-зооморфные таоте с символами пучины(более живые подвижные). Таоте окунули в естественную его собственную среду обитания в пучину и символы пучин заполнили большое пространство в области гравировки которое раньше таоте полностью заполнял и он "похудел" . Перестал быть по всей области гравировки. Любопытно,что символ пучины вытеснил его из полного покрытия площади. Это означает,что символ пучины у шанцев был один из главных символов на уровне с самой маской таоте в гравировках.

Таоте одновременно рыба и птица. Одновременно разрезан и не разрезан. Слитный образ разделяется,но не отсоединяется от слитного смысла полностью = он соединяется, разъединяется одновременно. Они не могли определиться соединённый образ птицы и рыбы или разъединённый образ птица и рыбы. И поэтому образ по горизонтали(красная линия) и вертикали(оранжевая линия) то сходится,то расходится:

Обзор от ИИ

В древности символ креста означал множество вещей: жизнь, плодородие, солнце, огонь, мироздание, союз неба и земли, а также служил оберегом.

Это двойной образ - символьный образ и зооморфный образ. Неопределённую символьную форму обернули в зооморфность и таоте стал более определённым. Лицо стало крупным,более индивидуальным с уникальными чертами.

Их древние символы органов чувств что-то вроде формулы контакта со сверхъестественным. Это их родное. Не важно,что это значит конкретно - сотворение мира,в точке пересечения траекторий движения птицы и рыбы творится мир или стабилизация созданного мира,который находится на лбу таоте(ромб),для того,чтобы он архаично не распался существует опора(шов котла) мироздания таоте. Важно то,что это их живой мифический выдуманный продукт гравировки на тему высшей сакральной силы. И когда их родная древняя символьность органов чувств соединяется с зооморфностью,вот тогда шанцы и основывают первобытную форму религии тотемизм - родство с животными. Потому-что с животными образами их роднят их изобретённые мифические символы Ранней Шан.

Образ таоте - это как сакральная построенная стена из множества(из неопределённого количества) смысловых кирпичей,чей порядок,последовательность или место в очереди в рядах или столбцах не имеет значения,важно то,что сама стена существует.

Тут например тело рыбы не слева от лица,а снизу,под ртом. Эта гравировка подтверждает мою расшифровку символов органов чувств в предыдущей статье. Под глазом в картинке выше зооморфный рот птицы и рыбы,тут же тоже самое,только символьный рот рыбы и птицы.

Эволюцию внешности таоте на протяжения множества веков можно сравнить с кубиком-рубиком который пытаются собрать авторы в сплошные красивые цвета-грани куба. Когда его соберут,тогда первобытное мышление из неиндивидуального эволюционирует в индивидуальное (определённый смысл,определённая последовательность). Но как мы знаем уже из истории,шанцы в определённый момент остановились в развитии. Достигли максимальной планки(в виде популярного таоте из википедии) и перестали эволюционировать - остались строго в контактах с мифическим,им этого было достаточно,на большее они не претендовали. Вступать же с ними в мистическую(родственную) сверхъестественную связь они боялись и не решались.

Любопытно,что чжоусцы машинально повторяли ритуал таоте за Шанцами. Они боялись разгневать таоте,если перестанут проводить ритуалы с ним,приносить дары ему(жертвоприношения). Чжоусцы покорили шанцев,но не покорили мифическую веру шанцев в таоте(до Му-вана). Удивительно то,что древний шанский миф о таоте был сильнее всей чжоуской коалиции,которая победила первую китайскую цивилизацию. Мифически Религиозно таоте не покорили от У-вана до Му-вана(XI - X век до н.э.). Он буквально правил ими в небе. Это речь о временном промежутке в 60~80 лет!!!