Добрые внутри (3)⁠⁠

Продолжаем знакомиться с книгой Рутгера Брегмана Добрые внутри. Новая история человечества.

Предыдущие части: 1 2

Кратко о уже рассказанном:

Автор взялся выяснять природу человека: добрая она или злая. Исходя из результатов научных исследований, он пришёл к выводу, что мы таки добрые. Такими сделал нас естественный отбор. Эксперименты психологов, раскрывшие тёмные стороны человеческой природы - проведены с нарушениями или неверно интерпретированы. Но семена зла скрыты в каждом из нас, и они всходят буйным цветом, стоит нам продвинуться вверх по иерархии. Просвещение смогло поставить человеческие пороки на службу человечества, но развращает самого человека, относясь к нему по умолчанию с недоверием. Ну а если тебя подозревают в нехорошем, то такое отношение как-то побуждает соответствовать образу. Ноцебо.

Ну и что же с этим всем делать? Относиться по умолчанию к человеку, как доброму. То есть с доверием. Эксперименты доктора Розенталя свидетельствуют, что если ученика "считать за умного", то он парадоксальным образом и в самом деле начинает лучше учиться.

Автор набросал нам несколько позитивных примеров из жизни. Типа: человека можно мотивировать не материально (кнут или пряник), а другим, "креативным" образом. Ха, тоже мне, открыл Америку. И ещё осмеливается утверждать, что эта идея недостаточно распространена в "мире труда"! Следующий пример: служба по уходу Йоса де Блока. Он решил уйти от традиционного каталога услуг и ухаживать за людьми как следует, как того требует человеческая совесть. И надо же: получилось, что и пациенты довольны, и дешевле обходится, и работникам платят там лучше. Win-win. Чудеса, да и только. Или вот ещё какая идея: дать людям детям  вдоволь наиграться на приключенческих игровых площадках, где можно сколотить из досок хижину, покататься на плотах в лужах и даже жечь костры. Всё под минимальным присмотром. Я был на таких площадках, это на самом деле круто.

Список позитива продолжает система гражданского бюджета, когда рядовые граждане принимают участие в планировании городских расходов. Пионером в этой области послужил бразильский город Порту-Алегри. Там уже в девяностых бюджет стали "пилить" рядовые горожане, а не коррупционеры. Результаты были весьма обнадёживающими: и бедность снизилась, и воду провели повсюду, и свет. Коммуналка стала лучшей в Южной Америке. Вот только в 2004 году Рабочая партия проиграла выборы в стране, и многое вернулось на "круги своя".

Ещё одним мощным предложением послужила рекомендация добавить в нашу жизнь ни много ни мало, а коммунизма! Его и так уже хватает. Когда мы просим соседа подать нам тарелку - он ведь не требует за это оплаты? Коммунизм? А как же! Дальше - больше. Автор приводит нам в пример модель Нобелевского лауреата Элинор Остром, когда общий пул ресурсов управляется обществом на основе принципов типа определения границ, выбора механизма принятия решения и разрешения конфликтов и т.п. Государственное регулирование - в топку, приватизацию - туда же. Оно работает и с пастбищами в Африке, и с орошением в Непале. Звучит оптимистично, казалось бы, трагедия общих ресурсов отодвигается. Но сама Остром предостерегала против применения её принципов для решения глобальных проблем типа истощения ресурсов Мирового океана - слишком сложна система. Нобелевку - пожалуйста, но с реализацией - остаёмся на уровне племён, увы.

В целом автор нам говорит, что с людьми надо помягше. А на дела смотреть ширше. Хотят ограбить в метро - пригласи грабителя в ресторан. Тюрьмы надо делать приятными для времяпровождения, как в Норвегии. И тогда рецидивистов будет меньше (хотя я не уверен, что станет меньше тех отсидит лишь раз). В этом контексте логичной смотрится критика автором теории разбитых окон. После того, как в Нью-Йорке, да и потом много где в Штатах, взяли на вооружение эту теорию, число правонарушений уменьшилось. Но негативным последствием стали многочисленные наказания невиновных за малейшие проступки, а также уход от наказания настоящих преступников. Полиция, как оказалось, стремиться занизить число тяжких преступлений, пытаясь ловить, например, изнасилованных на противоречиях в показаниях. Я не думаю, однако, что стремление улучшить статистику - недавний феномен.

Ещё интереснее то, что Рутгер ставит в этой теории вину в расизме, говоря слово в слово те обвинения, которые высказывают активисты BLM. Автор приводит в пример случай 2014 года, когда был задушен продавец сигарет Эрик Гарднер. Последние слова его были те же, что и у шесть лет спустя: "I can't breathe...''" Совпадение? Да кто его знает? Впрочем, неважно. Важно: кто на самом деле прав: Рутгер или авторы сценария "Операции Ы"? Что правильно: высечь Федю или бухтеть ему про космические корабли, бороздящие Большой Театр? Вопрос не так прост, как каже. Я думаю, что эффективность наказания должна быть завязана на воспитанность самого субъекта. Если он не воспринимает, то ничего не поможет, как не помогает тыкать кота мордой в дерьмо. Вот чего действительно не должно быть в тюрьме - это издевательств. Человеческое достоинство должно быть неприкасаемо.

Список положительных примеров продолжает Констанд Фильюн, бравый генерал южноафриканской армии, который возглавил Народный фронт африканеров в преддверии прихода к власти Нельсона Манделы. Страна стояла на грани гражданской войны, когда к нему пришёл в гости его брат-близнец, являвшийся соратником Манделы, и с которым он уже давно не общался. Примирение братьев сделало возможным и примирение чёрных и белых народов. В стране воцарилась демократия, с апартеидом было покончено. Но расовые проблемы в стране не ушли, и Рутгер сам это признаёт. Чем закончится вся эта история после апартеида - покажет будущее.

Заключительным аккордом книги прозвучал рассказ о Рождественском перемирии в Первую мировую и о прекращении борьбы FARC в Колумбии. В первом случае  солдаты напрямую осознали, что стреляют в таких же простых людей, ненавидеть которых нет смысла. Они поняли, что стрелять их заставляют генералы, которые действуют в шкурных интересах императоров и капиталистов. Во втором призывы вернуться домой побудили тысячи бойцов сложить оружие. К сожалению вынужден сказать, что ни то, ни другое не повлияло существенно на ход истории. С братаниями быстро было покончено. Впредь перед каждым Рождеством обе стороны превентивно начинали обстрел вражеских позиций. Мирный процесс в Колумбии же был обусловлен в первую очередь тем, что власть вступила в переговоры с FARC, в процессе которых пошла и на уступки. Борьба их не прошла даром.

В эпилоге Брегман даёт нам десять "заповедей" типа "возлюби ближнего", "пойми его", "доверяй ему" и т.п.

Алилуйя.

В прошлую субботу на заезде на автобан я увидел машину с голосовавшим. Остановился. Шофёр подбежал и стал умолять меня на смеси немецкого с английским помочь, очень нужны деньги. Обещал назавтра вернуть вдвое больше. Спросил мой номер мобильного и набрал мой номер, чтобы у меня зазвонил. Я спросил, сколько ему надо, он сказал пятьдесят. Я дал ему пятьдесят, он стал слёзно благодарить меня, целовать руку и говорить, что Аллах меня не забудет. А потом попросил ещё двадцать для своей беременной голодной жены, которая тоже голосовала, сидя в его машине. Дал ему ещё двадцать, и поехал.

Он, конечно, не позвонил. Могу себя утешить, что ему, похоже, действительно нужны были деньги. Эти 70 евро ушли Рутгеру в карму. А мне останется опыт, что да, людям свойственно любить и доверять ближнему, но множество "ближних" у каждого своё, и слишком часто включает лишь себя любимого, свою семью или нацию. Всех остальных любить человек не обязан, такова уж природа его. Логически убедить в этом не по-лу-чит-ся! Что не существует "ни эллина, ни иудея" - в это можно только поверить. Потому наш просвещённый век с его способом производства и материализмом войдёт в историю как время не укрепления, а беспримерного падения морали. Ничего у нашего автора, по совместительству колумниста "Вашингтон Пост", не получится, несмотря на всё его влияние на умы и приглашения в Давос. Можно до упаду твердить: "Ребята, давайте жить дружно!", но пока мыша не схватить за одно место, он будет продолжать шкодить. Пока гром не грянет - мужик не перекрестится.

Аминь.