Во что играли до революции⁠⁠

В. Е. Маковский "Игра в бабки" (1870)

Важной чертой игр того времени было то, что они не имели возрастного ценза и были рассчитаны на то, чтобы объединять как можно больше участников и помогать им познакомиться и подружиться. Это было особенно важно для молодёжи, потому что в патриархальном дореволюционном обществе намного сложнее знакомится с потенциальными партнёрами (и особенно партнёршами), а подобное веселое времяпровождение помогало преодолевать условности.

Излюбленной игрой мальчишек была свайка. Сама свайка представляла собой брусок, заострённый с одной стороны и с увесистой головкой с другой. По одной из версий царевич Дмитрий погиб во время игры именно со свайкой. Некоторые использовали вместо «канонического» снаряда ножички. Играющие становились в круг и кидали свайку в лежащие на земле металлические кольца диаметром 4-5 см. Если свайка попадала в кольцо, ударившись об него и войдя в землю, игрок получал одно очко, если вошла, не ударившись – три очка, если кольцо при попадании свайки укатится, то игрок получает столько очков, сколь велико было расстояние от свайки до укатившегося кольца. Расстояние считали в ступнях ноги. Если свайка, долетев до кольца, упадёт в нём, не воткнувшись в землю, игрок теряет все очки. Каждый игрок кидал до первого промаха. Иногда побеждал набравший наибольшее число очков, иногда тот, кто первый набрал оговорённое. Победитель вбивал свайку в землю, а проигравший должен был ее достать. Иногда по условиям игры это делали зубами.

Юноша трижды шагнул, наклонился, рукой о колено

Бодро опёрся, другой поднял меткую кость.

Вот уж прицелился… прочь! раздайся, народ любопытный,

Врозь расступись; не мешай русской удалой игре.

Так А. С.Пушкин описал другую старинную игру, в которую играли и взрослые и дети. Стихотворение «На статую играющего в бабки» было посвящено скульптуре «Парень, играющий в бабки» Н. С. Пименова. Картина В. Е. Маковского «Игра в бабки» была одной из первых, купленных у мастера Третьяковым для знаменитой галереи. Бабка – надкопытный сустав, обычно коровий. Из самой большой бабки делали метательный снаряд, часто утяжелённый свинцом. Игроки играли либо один на один, либо разбивались на команды, и каждая сторона должна была выставить равное количество бабок. У игры было много вариантов. Иногда за линией кона выставляли фигуры из бабок «забором» (вдоль линии) и «гуськом» (перпендикулярно ей), а иногда выстраивали просто в ряд поштучно. Чтобы определить, кто играет первым, обычно с одной точки бросали бабку, и у кого улетело дальше всех, тот и начинал. Бросали поочерёдно. То, что было выбито с одного раза, считалось выигранным, и игрок забирал себе. Когда все бабки, выставленные на кон, были выбиты, нужно было вновь выставить равное число. Если у игрока не было нужного количества, он выбывал из игры. Кто в итоге собрал больший урожай, тот и победил.

1890

1890-е или  1900-е, фотограф  П. Левинский

Многие слышали выражение «жив курилка». Произошло оно от забытой ныне игры. Игроки становились в круг и передавали друг другу тлеющую лучину. При этом приговаривали: «Жив, жив Курилка, жив, жив, не умер!». Другой вариант: «Жив, жив Курилка — ножки тоненьки, а жить так хочется!» У кого в руках лучина гасла, тот выбывал. Удивительно, но эта пожароопасная игра была популярна не только в России, но и в некоторых европейских странах. В современном смысле выражение стало использоваться после эпиграммы А. С. Пушкина на литературного критика М. Т. Каченовского.

— Как! жив еще Курилка журналист?

— Живёхонек! всё так же сух и скучен,

И груб, и глуп, и завистью размучен,

Все тискает в свой непотребный лист

И старый вздор, и вздорную новинку.

— Фу! надоел Курилка журналист!

Как загасить вонючую лучинку?

Как уморить курилку моего?

Дай мне совет. — Да… плюнуть на него.

Были и более популярные игры. Например, «ляпки». Водящий – ляпа - должен был догнать кого-нибудь из других игроков и прикоснуться к нему. Был вариант игры, при котором у водящего завязаны глаза. Играли в «казаки-разбойники», когда участники делились на две группы, «разбойники» прятались, а казаки их искали. Другую игру, которую любили московские мальчишки, описал А. Я. Гуревич в книге «Москва в начале XX века. Записки современника». «Подлинно народными играми у мальчишек была игра “в чижика”, а у взрослых — городки. Игра в “чижика” — Старинная игра, один из участников которой должен ударом битки — палки с плоским концом в виде лопатки — заставить деревянного “чижика” (круглую палочку длиной 8-12 см с острыми концами) взлететь в воздух и вылететь в поле. Задача соперника — поймать “чижика” на лету или отправить его в “дом” в виде нарисованного на земле круга, при этом первый участник старается отбить “чижика” биткой. Игра может вестись командами на выбывание игроков или на очки. В “чижика” играли во дворах, но это было опасно, так как “чижик”, подбрасываемый деревянной лопаткой, иногда попадал в окна и разбивал стекла, вынуждая игроков разбегаться врассыпную и не показываться во дворе несколько дней. В городки во дворах играли редко и только там, где позволяли размеры двора и отсутствовали подальше окна в поле игры».

Примечательно, что изначально известная игра в горелки была рассчитана в первую очередь не на детей, а на игроков постарше. Из описания А. Н. Афанасьева: «Холостые парни и девицы устанавливаются парами в длинный ряд, а один из молодцев, которому по жребию достается гореть, становится впереди всех и произносит: “Горю, горю пень!” — “Чего ты горишь?” — спрашивает девичий голос. “Красной девицы хочу”. — «Какой?» — “Тебя, молодой!” При этих словах одна пара разбегается в разные стороны, стараясь снова сойтиться друг с дружкою и схватиться руками; а который горел — тот бросается ловить себе подругу. Если ему удастся поймать девушку прежде, чем она сойдется с своей парою, то они становятся в ряд, а оставшийся одиноким заступает его место; если же не удастся поймать, то он продолжает гоняться за другими парами, которые, после тех же вопросов и ответов, бегают по очереди». В эту игру часто играли во время праздника Ивана Купалы. Позже появилась версия для детей. «Горельщик», стоя спиной к игрокам говорит:

Гори, гори ясно, чтобы не погасло!

Глянь на небо — птички летят,

Колокольчики звенят,

Гляди — не воронь, беги, как огонь.

Далее он бежит за первой стоящей позади него парой. Как и в горелках для взрослых, если он смог поймать кого-то до того, как пара добежала до конца ряда из других участников и взялась за руку, оставшийся игрок становился следующим ведущим. В горелки играл с деревенскими девушками молодой сосед, которого так хотела увидеть пушкинская «барышня-крестьянка».

Ещё одной популярной игрой было «завивание капусты». Она имела массу вариантов, но принцип оставался один. Дети или молодёжь становились в не сомкнутый до конца круг, последняя пара поднимала высоко руки, и участники с другого конца должны были пройти под этими воротами, образуя внутри круга причудливые «завитки». И дети, и взрослые играли в городки, в лапту, и эти игры были уже ближе к полноценным видам спорта.

Забытую игру 18 века вспоминает в своих мемуарах А. Т. Болотов: «Случилось как-то мне увидеть, что ребятишки на дворе играли в так называемую “килку”. Мне игра сия полюбилась чрезвычайно, и более потому, что она имела некоторое подобие войны. Все играющие разделялись на две партии, и одна партия старалась килку, или маленький и кругленький отрубочек от деревянного кола, гнать в одну сторону и догонять до конца двора или до уреченного какого-нибудь места, а другая партия старалась ей в том воспрепятствовать и гнать килку в другую сторону двора и также до какого-нибудь уреченного места, и которой партии удастся прежде до своего желания достигнуть, та и выигрывает. Чтоб удобнее можно было сию килку гнать, то каждый человек имеет палку с кочерешкою на конце, дабы сею кочерешкою можно ему было килку и совать и по земле гнать, а ежели случится на просторе, то и ударять, чтоб летела далее и могли её подхватить и гнать далее его товарищи. Словом, игра сия самая задорная, наполненная огня, рвения, усердия и играющие должны употреблять наивозможнейшее проворство и скоропоспешнейшее бегание за килкою для успевания скорее её ударить и прогнать, и притом наблюдается в ней некоторый порядок. Люди расстанавливаются сперва вдоль по всему двору в два ряда и человек против человека, а потом один, из победителей, положив килку на какую-нибудь чурку, ударяет по ней изо всей мочи оною кочерешкою и таки, чтоб полетела она несколько вверх и упала сверху посреди обоих рядов, и тогда ближние люди бросаются к ней и начинают свое дело, то есть, гнать в ту сторону, куда кому надобно. Впрочем, была игра сия у нас в деревне в таком тогда обыкновении, что в зимнее досужное вечернее время игрывали в неё не только ребятишки, но и самые старые и взрослые люди вместе с ними. Всякими выбирал другого такого ж себе в соперники, и всё не меньше бегали и проверили, как и ребятишки, и веселились до крайности, когда случится победить и заставить себя побежденному перенесть за плечами чрез весь двор или от одного уреченного места до другого». Почти как современный хоккей.

Возможно, речь о варианте игры кила. Суть игры была в том, чтобы завладеть мячом и донести его на конкретное место, называемое «город». Играть можно было и руками, и ногами. Из книги Н. Г. Помяловского "Очерки Бурсы": «На левой стороне двора около осьмидесяти человек играют в килу - кожаный, набитый волосом мяч величиной в человеческую голову. Две партии сходились стена на стену; один из учеников вел килу, медленно подвигая ее ногами, в чем состоял верх искусства в игре, потому что от сильного удара мяч мог перейти в противоположную сторону, в лагерь неприятеля, где и завладели бы им. Запрещалось бить с носка - при этом можно было нанести удар в ногу противника. Запрещалось бить с закилька, то есть, забежав в лагерь неприятеля и выждав, когда перейдет на его сторону мяч, прогонять его до города - назначенной черты. Нарушающему правила игры мылили шею.- Кила! - закричали ученики; это означало, что город взят».

М. Ф. Кшесинская вспоминает другое забытое развлечение. «Любимой нашей игрой была “палочка-воровка”. Один из нас бросал палочку как можно дальше, а другой, который избирался “хранителем” её, должен был медленными шагами подойти, положить палочку на определенное место, обычно на скамейку, и постучать ею в знак начала игры. Пока он шёл, другие прятались, кто куда мог, от него и затем пытались незаметно подкрасться и постучать ею о скамейку, что означало конец игры. “Хранитель”, не отходя от палочки, старался этому помешать, оглядываясь кругом, и если кого замечал, то называл его по имени, и тот должен был выйти из игры. Если же “хранитель” ошибался в имени, то можно было опять спрятаться и снова подкрадываться за палочкой. Мы любили играть в сумерках, когда разглядеть крадущегося было трудно, “хранитель” ошибался в имени, и игра длилась дольше. В игре мы часто прятались в кустах и в ветвях деревьев, и, чтобы удобнее было лазить по деревьям, я надевала мужской серый костюм».

Казалось бы, детская забава: участники бегают вокруг стульев, которых на один меньше, чем игроков, и не успевший по сигналу занять место, выбывает. Но предавались ей не только дети, но и взрослые. Другой вариант – «уголки», правда, для него нужно было строго 5 игроков. Ведущий стоял в центре комнаты, а остальные по углам и по сигналу должны были меняться друг с другом местами. Стоящий в центре при этом тоже пытался занять один из углов. Разумеется, это далеко не все игры, в которые играли дети, да и взрослые тоже.

Часть информации взята тут

Болотов А. Т. «Записки А. Т. Болотова, написанных самим им для своих потомков» (время написания 1738 – 1816)

Гуревич А. Я.  «Москва в начале XX века. Записки современника» (1976)

Кшесинская М. Ф. «Воспоминания» (1960)

Помяловский Н. Г. «Очерки Бурсы»

https://ru.wikipedia.org/wiki/Горелки_(игра)

https://fishki.net/2262106-igra-v-babki.html

Другие мои очерки о дореволюционном быте можно прочитать тут

https://author.today/work/145624

Буду рада отзывам

В этом  посте есть навигация по остальным постам