Страх смерти и как его не бояться⁠⁠

Мы верим что наша идеология и её объективный смысл, существующий во вселенной поможет нам преодолеть вероятную смертность души, воскресить все живые существа и телепортировать планету в волшебный мир. Однако необходимо углубиться в более подробные вопросы о смерти, которые в той или иной степени волнуют каждого осознанного человека. Первый такой вопрос – насколько вообще возможно воскрешение тех мёртвых, чьи тела уже разложились? Ведь если мозг сгнил, сгорел или разложился – то это уже однозначно информационная смерть, которая считается необратимой. Однако футурологическая мысль предлагает нам вероятный вариант решения этой проблемы. Считается что научно-технический прогресс постепенно сделает возможным создание гигантского суперкомпьютера размером в небольшую планету. Вычислительная мощность этого компьютера будет настолько огромной что он сможет рассчитать положение всех атомов и молекул на земле в каждый момент истории, отследить их подробное движение, после чего установить процесс разложения всех когда либо существовавших мозгов, после чего обратить этот процесс вспять и обратно собрать каждый мозг – атом за атомом. Дополнительно такой компьютер сможет создать тотальные симуляции прошлого и путём простого подбора данных смоделировать жизнь каждого человека, - что человек думал и чувствовал в каждый момент своей жизни, какие биохимические процессы происходили у него в мозгу, каким было его эмоциональное состояние и гормональный фон. Таким образом этот компьютер грубо говоря «вспомнит всё», и по крупицам восстановит сознание каждого живого существа. Однако здесь перед нами вылезает одно жирное «НО», - очень значительный нюанс, который стремиться перечеркнуть все эти надежды и перспективы. Имя этому нюансу – проблема идентичности копий. Существует теория что даже если мы восстановим личность умершего человека, то это уже будет просто копия, а не оригинал. То есть воскресшая копия будет чувствовать себя тем умершим человеком, иметь все его воспоминания и полностью мыслить так как он. Однако оригинальный человек, который когда-то умер – продолжит находиться в состоянии смерти и небытия. Это происходит из за того, что даже если мы восстановим нейронную структуру мозга, - то определённое квантовое состояние всех его частиц будет уже другим. Мысленный эксперимент: допустим суперкомпьютер восстановил личность умершего человека и вот он с помощью преобразователя материи материализует сразу три копии воскрешённого человека, которые будут полностью идентичны друг другу, - у них будет общий внешний вид и общее сознание. И тогда в каком именно теле очнётся тот человек, который умер? Таким образом идентичность и оригинальность мозга и сознания определяется не просто индивидуальной нейронной структурой, но и особыми квантовыми состояниями, которые у каждой атомарной структуры (пусть это будет хоть мозг, хоть молекулярная структура не органической материи) сугубо индивидуальные и неповторяемые. В квантовой механике существует закон о запрете клонирования, – то есть если существует определённая квантовая структура – то вторую точно такую же создать невозможно. С одной стороны, это даёт надежду, потому что теперь мы хотя бы понимаем, что именно делает нас теми, кто мы есть и определяет оригинальность нашего сознания. Тогда для воскрешения мёртвого существа нам нвек будет просто восстановить не только нейронную структуру мозга, но и то квантовое состояние, которое было переплетено со всеми его частицами. Однако и здесь возникают ещё более сложные проблемы. Физические законы говорят, что квантовое состояние нельзя не только клонировать, но и копировать, или воссоздать. То есть если квантовое состояние определённой атомарной структуры исчезло – то его уже не получиться восстановить, ибо не будет возможности узнать информацию о положении всех его импульсов и частиц. Это называется принцип неопределённости Гейзенберга. Однако и здесь существуют некоторые теории, которые заявляют что информацию об устройстве квантовой структуры всё же возможно будет как то восстановить, при чём даже в обход неопределённости Гейзенберга. Тем не менее множество учёных полагают что сознание никак не связано с квантовыми процессами и что оно формируется классическими нейронными структурами. Из этого следует что идентичность сознания определяется его непрерывностью. То есть если человек умер и его мозг разложился, а затем этого человека снова собрали по атомам, - то воскрешённый уже не будет оригиналом, а будет лишь копией. Если человек умер и разложился – то его сознание прервалось и потому даже если мы воссоздадим ему всю структуру мозга – его сознание уже не будет оригиналом. Иначе говоря, умерший продолжит находиться в состоянии смерти. Таким образом это ставит непреодолимую преграду на пути воскрешения тех мёртвых, которые уже разложились. Однако, есть ещё один потенциальный способ спасения от смерти. Он заключается в том, что люди из далёкого будущего будут отправляться в прошлое на машине времени и спасать трупы, которые только что умерли. Они будут очень быстро забирать труп в будущее и подменять его идентичным клоном. Делать всё это они будут очень и очень быстро, - настолько быстро что этого не способен будет заметить человеческий глаз, или видеокамера. Забирать труп с собой они будут для того что бы потом его воскресить или реанимировать в будущем. В свою очередь подменять труп на клон они будут для того что бы соблюсти принцип согласованности Новикова, - это особый физический закон, который гласит что если путешественники во времени хотят что то сделать в прошлом, то они не должны ничего в нём менять что может изменить ход времени. То есть если они хотят забрать из прошлого некий предмет с собой в будущее, – то они должны заменить его идентичной копией. Таким образом если такой метод будет использоваться – то все умершие люди или другие существа будут живы в будущем, а их трупы, которые останутся разлагаться в прошлом – будут лишь поддельными мясными куклами, которые никогда не жили. Однако этот метод вызывает целую череду вопросов. Во первых: никто до конца не знает возможно ли вообще путешествие прошлое, наука до сих пор не дала однозначного ответа на этот вопрос. Во вторых: данный способ является невероятно сложным, поскольку людям или роботам нужно будет очень быстро попасть в прошлое, забрать труп и подменить его никогда не жившим, искусственно выращенным клоном. И всё это должно быть сделано чуть ли ни со скоростью света. А ведь речь идёт о спасении всех людей – то есть проделать подобную операцию надо будет десятки, или даже сотни миллиардов раз. Дополнительно придётся так же возвращаться в прошлое и брать у будущего трупа образец ДНК, что бы вырастить по его же подобию «мясной» биологический клон. И наконец в третьих: с помощью такого метода можно будет спасти от смерти только людей, а ведь есть ещё животные, души которых тоже заслуживают жизни в новом мире, - ибо во истину справедливый человек желает блага всем живым существам. Таким образом для спасения всех живых существ – людям придётся прочесать все прошлые века, эвакуировать в будущее всю живую фауну и подменить её мясными клонами. Подменить и спасти каждое животное, каждую птицу, каждое насекомое, каждое морское создание… всё это задача по истине запредельной сложности. Выходит, что если мы отрицаем жизнь после смерти в сверхъестественном понимании и рассматриваем только материалистические способы воскрешения, - то мы приходим к выводу что нет никаких 100 процентных гарантий преодолеть смертность души. Подобные рассуждения вновь наталкивают нас на мысли о неизбежной кончине бытия, о том что мы не сможем ни с помощью науки, ни с помощью идеологии правильно упорядочить мир и решить все существующие в нём проблемы. Если воскрешение мёртвых принципиально невозможно, то это значит что даже если мы создадим универсальную идеологию и обзаведёмся правильным набором духовных ценностей, - то мы всё равно не сможем до конца улучшить мир и ликвидировать все угнетающие обстоятельства. Даже если мы построим коммунизм, правильно организуем все сферы жизни, заставим человечество уверовать в наши идеи и наконец телепортируем планету в мир со сверхъестественными явлениями, - то миллиарды миллиардов живых существ мы уже воскресить не сможем. Миллионам людей (при чём именно лучших людей) предстоит умереть в борьбе за истинный коммунизм, ибо массовые войны и революционная экспансия на всю планету – невозможны без высоких потерь. И все эти люди, которые погибнут на пути к светлому будущему – больше никогда не вернуться к жизни. И это вызывает ещё больший экзистенциальный кризис и состояние духовной опустошённости. То есть даже если мы окажемся в таком мире, где больше не будет существовать окончательной смерти, страданий, несправедливости и угнетающих явлений – то те люди и все остальные существа, которые умерли до телепортации нашей планеты в один из таких миров – уже никогда не вернуться к жизни. Таким образом даже не смотря наличие у нас веры, идеологии, высших сакральных смыслов и ответов на все вопросы, – мы всё равно не сможем добиться для себя идеальной безопасности, гармонии и спасения. Ведь если на пути к тому светлому будущему нас будет сопровождать риск окончательной и бесповоротной смерти – то это будет неизбежно пугать нас и навевать грусть о том, что миллиарды душ так и не получат спасения. Человеку для того что бы быть удовлетворённым жизнью, нужно не просто иметь идеалы достойные поклонения и особую идеологию, дающую ответы на все вопросы, но и ощущать чувство безопасности и контроля над жизнью. Иначе говоря, испытывать ощущение что все проблемы будут решены, что добро победит и все опасности минуют. Если человек имеет универсальное мировоззрение, духовно осмысляет мир и чётко понимает что в конечном итоге всё закончиться хорошо и что справедливость восторжествует, – то это делает его удовлетворённым жизнью, придаёт смысл его существованию и даёт ощущения покоя. Но если человек не понимает, как организовывать все аспекты жизни, во что верить, в чём видеть смысл жизни, на что надеяться и к чему стремиться, - то он становиться морально дезориентированным и духовно опустошённым. А если на это наслаивается ещё и представление что мир не имеет смысла, что нас никто не спасёт, что нет никакой высшей справедливости, что нам никак не спастись от конечности жизни – то это ещё сильнее ухудшает проблему и вызывает ещё больший экзистенциальный кризис. Именно это и произошло, когда традиционная эпоха сменилась на современный мир, капитализм и материалистическую плутократию. Люди традиционной эпохи жили в гармонии с природой, вели простой и незамысловатый образ жизни, думали что душа после смерти не умирает, верили в какие то высшие силы которые всегда помогут, думали что существование мира имеет разумный замысел и что понятия добра и зла, гармонии, духовных смыслов и религиозных догм – являются объективными и определяющими смысл жизни. И потому люди были удовлетворены. Как это ни парадоксально (на самом деле вовсе не парадоксально), но люди жившие в древности и средние века меньше страдали от психологических проблем, меньше изматывались жизнью, редко находились в состоянии духовного кризиса и были менее отчуждены от жизни, духовности, чувственности и природы. Особенно сильно это было выражено в тех странах, где господствовали антиавторитарные и раскрепощающие религии, которые проповедовали не подавление своей природы и самоуничижение, а единение со своим и окружающим естеством, полезное для личности и общества наслаждение, великое множество красочных ритуалов и богатое философско- эзотерическое наполнение. Но вот когда традиционная эпоха сменилась современным миром с его буржуазно материалистическим духом, рационалистской ментальностью и нигилизмом, - то всё резко поменялось: люди потеряли универсальные мировоззренческие системы, стали больше эксплуатироваться и столкнулись огромным количеством раннее невиданных проблем. Вместе с этим они стали думать, что жизнь бессмысленна, что Бога нет, что жизни после смерти не существует, а следовательно - нас никто не спасёт, все наши страдания напрасны и что живём мы всего один раз. И это надолго погрузило людей в состояние духовной опустошённости, страха, тревоги и апатии. Вот так и мы: пытаемся найти способ полностью упорядочить мир и создать универсальную идеологию. С помощью этого мы надеемся спастись от окончательной смерти, максимально обезопасить себя от всех проблем и в конечном итоге обрести спасение. Однако внутренняя логика жизни и доступные нам знания говорят, что нет никакой 100 процентной гарантии спасения от окончательной смерти и полной победы добра над злом. Это открывает перед нами ещё один спектр рассуждений о смысле жизни и восприятии биологического конца. Именно он и будет описан ниже.

Второй очень важный вопрос о природе смерти заключается в следующем: как мы должны воспринимать смерть? Насколько сильно мы должны верить в те или иные перспективы посмертного существования? Вечное небытие, сверхъестественная загробная жизнь или же воскрешение в далёком будущем, - что же нас ожидает? Какими философско-мировоззренческими и морально психологическими установками мы должны осмысливать смерть? Для начала нужно уяснить что мы определённо не знаем, что нас ждёт за последней чертой: будет ли это жизнь после смерти в сверхъестественном понимании, или же нас воскресят в далёком будущем с помощью каких то неведомых технологий. А может быть наше сознание просто отключиться навсегда? Но ни один из этих трёх основных вариантов мы не можем рассматривать как обязательный, единственно возможный, или наиболее вероятный. То есть каждый из них в той или иной степени возможен. А это говорит нам о том, что даже имея веру в истинный коммунизм и насыщенную духом идеологию – мы никогда не сможем быть уверенными что обязательно спасёмся от смерти, полностью минуем вероятность небытия и спасём от этой же участи миллиарды других существ. Как же нам тогда решить эту психологическую проблему? Это должно происходить примерно следующим образом, - истинные коммунисты и коммунистки должны любить жизнь, стремиться наполнять её всевозможными наслаждениями, делать добро, приносить пользу нашей идеологии и пытаться сделать всё, что бы достичь самой высшей цели истинного коммунизма – воскрешения всех мёртвых и телепортации планеты в другой мир. Мы должны делать всё для улучшения своей и окружающей жизни, но при этом не бояться смерти слишком сильно. То есть мы должны не бояться смерти, но и любить жизнь. Есть ли жизнь после смерти, нет ли жизни после смерти, возможно ли воскрешение мёртвых или невозможно – выбора у нас нет: мы должны построить коммунизм, обустроить все сферы жизни по канонам нашей идеологии, ликвидировать все угнетающие явления и попасть в прекрасный волшебный мир, где все проблемы будут решены, а жизнь будет насыщена гармонией и наслаждением. Но на пути к этому светлому будущему многим людям неизбежно придётся умереть – на войне, во время революционных событий, от болезней, старости, техногенных катастроф или несчастных случаев. И далеко не всех из этих людей возможно будет крионировать (то есть заморозить специальным образом) что бы с гораздо большей вероятностью воскресить в будущем. Тем более крионика не подойдёт для воскрешения уже разложившихся тел, или спасения тех людей, которых скажем разорвало на войне снарядом, или разрыхлило плотным потоком пуль. Поэтому нам надо научиться не бояться смерти, угроза которой будет до определённых пор нависать над нами. И нам всё это время будет точно не известно, что нас ожидает после неё. Таким образом первый способ научиться не бояться смерти – это искренне любить жизнь, дарить любовь, всеми силами совершенствовать мир и бороться за нашу идеологию. Вместе с тем если вы сделали много добра, выслужились перед нашей идеологией, прожили насыщенную жизнь, сумели избежать насильственной смерти во время борьбы за нашу идеологию и внесли большой вклад в строительство истинного коммунизма – то в конце своей жизни, которую вам удалось прожить, – вы можете подвергнуть своё тело крионике, что бы вас с большой долей вероятности воскресили в будущем. Подвергать себя этой процедуре могут не только истинные коммунисты и заслуженные последователи нашей идеологии, но и вообще все люди которые хотят с большой долей вероятности жить после смерти дальше, пусть даже это продолжение будет не сразу (ибо технологии для воскрешения замороженных мертвецов появятся лишь через несколько столетий. То есть первый способ заключается в том, что люди живут полной жизнью, делают добро, совершенствуют мир и служат высшим идеалам, проявляя заботу как о себе, так и о других. Эти люди делают всё для улучшения своей и окружающей жизни, но при этом не бояться рисковать собой и сильно не заморачиваются страхом смерти. Смысл первого способа в том что бы жить насыщенной и продуктивной жизнью, делать всё для её улучшения, но при этом не ухудшать своё состояние всеобъемлющим страхом смерти или слишком интенсивными попытками снизить риск её наступления.

Второй способ не бояться смерти – это верить в лучшее и принять что окончательное небытие не настолько вероятно, как считают многие. Нужно думать, что даже если в нашей вселенной не существует жизни после смерти и выраженных сверхъестественных явлений – то в далёком будущем все умершие будут воскрешены за счёт атомарно квантового восстановления каждой личности. И помимо этого, надо думать, что какая-то сила поможет этому осуществится. Естественно-научное мышление утверждает, что определённые физические законы (принцип неопределённости Гейзенберга, невозможность путешествия во времени, принцип непрерывности сознания, проблемы идентичности копий) делают воскрешение уже разложившихся тел принципиально невозможным. Однако же можно предположить, что даже если в нашей вселенной нет ярко выраженных сверхъестественных сил – то в других мирах они есть. И эти силы могут опосредованно влиять даже на наш мир и происходящие в нём события. Либо же в самом нашем мире всё равно присутствуют какие-то силы или над материальные смыслы, способные хоть как-то влиять на нашу жизнь и судьбу. Поэтому можно верить, что силы из другого мира или высшие принципы, существующие в нашей вселенной – помогут нам сделать воскрешение мёртвых возможным, пусть даже с научной точки зрения это кажется невозможным. Аналогично можно полагать что эти силы будут помогать нам и в других благих делах. То есть мы должны верить, что кто то или что то поможет нам преодолеть смертность души, искоренить все угнетающие обстоятельства, переселиться жить в фэнтезийный мир и построить истинный коммунизм. Возможно, это будет какой-то вселенский принцип, некий дух… или даже силы из другого мира.

Третий способ не бояться смерти – это воспитать в себе философское и поэтическое восприятие смерти, по типу того, что уже существовало в некоторых культурах, таких как идеология самурайства, буддизм или синтоизм. В самурайской философии бусидо была система верований, высказываний и цитат, которые с помощью своих красноречивых, одухотворённых и вдохновляющих высказываний о смерти, – значительно притупляли страх перед ней. Вот лишь некоторые из них: настоящая смелость, заключается в том что бы жить когда нужно жить и умереть, когда нужно умереть. Правильно поступает тот, кто относиться к жизни как к сновидению, - когда тебе сниться кошмар – ты просыпаешься и говоришь себе, что это был всего лишь сон, - говорят что мир в котором мы живём ничем от этого не отличается. Когда бы ни настал наш смертный час, в 20 или в 60 лет – вся прожитая жизнь кажется нам мимолётным привидением. Смерть боится тех кто её ищет, а мы не боимся смерти и смело идём в бой – и она отдаляется. Эти цитаты очень вдохновляют и психологически настраивают не бояться смерти слишком сильно. А если они ещё и звучат под мелодичную и медитативную восточную музыку, - то это ещё больше усиливает производимый эффект. Кроме того, подобные высказывания есть и в нашей идеологии, а не только в других учениях. Вот их типичный пример: истинно коммунистический воин смерти не боится, он боится только того, что отступит от принципов идеологии, предаст заветы Вождя или совершит нечестивый поступок. Сама философия нашей военной доктрины гласит что истинно коммунистический воин должен быть одухотворённым, смелым и благородным воином, который не боится смерти. Он должен быть готов биться за свою идеологию до конца, ощущать в своей душе ярость веры и вести себя как религиозный фанатик. Таким образом эти вдохновляющие цитаты должны нести людям некое воодушевление и тем самым ослаблять страх смерти. Как известно, одухотворённый и эмоционально мыслящий человек страдает меньше.

Четвёртый способ не бояться смерти – это осознать, что нам доподлинно неизвестно, что происходит после неё. А значит, не стоит бояться смерти именно как обязательного наступления небытия. Как уже говорилось выше – после смерти нас ждёт либо небытие, либо воскрешение в далёком будущем, либо сверхъестественная загробная жизнь (чего тоже нельзя полностью исключать). Следовательно, в той или иной степени возможны все три этих варианта, или даже ещё некоторые (как например квантовое бессмертие). А если неизвестно точно, что нас ждёт после смерти, – то остаётся какая никакая надежда что смерть это всё таки не конец. Не было в истории ещё не одного человека, который бы умер, а затем снова воскрес (если не считать не доказанных библейских мифов о Христе) и рассказал, что чувствовал после смерти. То есть у нас нет никаких доказательств наличия жизни после смерти, но и нет 100 процентных опровержений этого. Выходит, что и хороший и плохой вариант имеют определённую вероятность, что даёт нам возможность хоть как то надеяться на благоприятный исход.

Пятый способ не бояться смерти – это, практиковать двоемыслие и находить утешение в вере. Наша идеология утверждает, что люди должны отдавать себе отчёт, что в нашей вселенной нет ярко выраженных сверхъестественных явлений и твёрдых доказательств существования жизни после смерти. Следовательно мы должны телепортировать планету в другой мир, где сверхъестественные силы действительно будут существовать, а смерть не будет окончательным концом. Вместе с тем люди должны создать космический суперкомпьютер, который сможет воскресить всех мёртвых и подарить им райское существование в новом мире. Естественно, что такие сложные технологии как космический компьютер – воскреситель и огромный прибор способный телепортировать планету – возможно будет создать только благодаря научно-техническому прогрессу. Однако сам по себе научно- технический прогресс, тем более находящийся в контексте капитализма, рационалистской ментальности и других угнетающих пороков – не способен принести блага. Поэтому он должен быть поставлен под контроль нашей идеологии и направлен на достижение благих целей. То есть мы должны понимать проблему несовершенства законов мироздания этой вселенной и ставить своей задачей её решение. То есть мы должны понимать, что в нашей вселенной скорей всего нет ярко выраженных сверхъестественных явлений, нет магических Богов, нет настоящего и видимого колдовства, нет фей, нет гномиков и нет бессмертной души. Значит мы должны исправить эту проблему самой ткани мироздания с помощью партийной науки, подчинённой целям идеологии. То есть по большей части мы не должны надеяться на загробную жизнь, а должны стремиться создать такой мир, в котором эта загробная жизнь действительно будет. Но вместе в тем иногда мы должны верить в какие то посмертные формы бытия. Например, если человек находиться в тяжёлой жизненной ситуации, рискует жизнью на войне или болеет неизлечимой болезнью – то он имеет право верить, что после смерти он куда то попадёт и его душа в той или иной степени продолжит жить. При чём религиозная или почти слепая вера в жизнь после смерти должна достигаться двумя путями: во первых люди могут надеяться на сверхъестественную загробную жизнь, если их подталкивает к этому их эмоциональное состояние. А во вторых: люди могут признавать что в будущем все мёртвые будут воскрешены космическим суперкомпьютером и быть полностью уверенными в этом. Как известно вероятность того, что воскрешение разложившихся трупов будет возможным – не является достаточно высокой, из-за существования определённых физических законов, которые невозможно преодолеть. Однако люди дабы не бояться смерти и не впадать в отчаяние могут верить что некие силы из другого мира, высшие сакральные принципы или законы истории сделают воскрешение мёртвых физически возможным и тем самым спасут вечного небытия каждую живую душу. То есть мы должны признавать необходимость технологического воскрешения и переформатирования самих законов мироздания, но тем не менее, если этого требуют эмоции – мы имеем право надеяться на высшие силы, или загробную жизнь. Такое во многом напоминает подход, который был описан в архео футуристическом романе «Дюна». В мире Дюны люди стремились воскрешать мёртвых с помощью ордена биологов технократов Бене Тлейлаксу, пытались продлить себе жизнь за счёт употребления пряности и улучшали своё тело вполне научными методами, но при этом верили в Богов и какие-то формы посмертного существования. Это и называется принцип двоемыслия – то есть в душе, на подсознании, на идеологической прошивке мозга и в серьёзном отношении к миру - мы признаём необходимость технологического воскрешения мёртвых и телепортации планеты в более совершенный мир. Но при этом под напором эмоций или страхов – мы можем успокаивать себя верой в загробную жизнь и помощь свыше.