Ответ Bealim в «Богохульненько»⁠⁠2

По поводу всех обиженных и оскорблённых несколько слов.

Во-первых, если ваш бог всемогущий, то любое наказание за его оскорбление, будь то танцы в храме, сожжение Корана или пририсовка гитлеровских усиков к Будде, является большим богохульством, чем сам поступок. Тот кто сжигает Коран, не верит в Аллаха, точнее даже верит в то, что его нет. Но те, кто наказывает или призывает к наказанию таких людей, верят в Аллаха, но почему-то считают, что Аллах не сможет сам наказать виновного. Они ставят себя выше Аллаха. Мусульмане, вот скажите, что более серьёзный поступок, не верить в Аллаха или верить, но ставить себя выше него? Тоже самое касается и христиан, и буддистов, и вообще любой веры.

Во-вторых, если Ваш Бог сам требует наказания таких грешников, то это либо злой Бог, либо Бог дурак. Всемогущий должен понимать, что человек существо поддающееся соблазну, имеет узкий взгляд на вещи и не может обладать всеми знаниями, для вынесения приговора. Для этих вещей есть суд божий, от которого нельзя ничего утаить и всемогущий должен это понимать.

В-третьих, если Ваш Бог настолько слаб, что не может защитить себя сам, то нет никакого смысла в его поклонении. Конечно, если Вы верите в многобожие и считаете, что сейчас обладают силой недостойные Боги, а Ваш Бог достойный, но слабее, то это единственный вариант, при котором необходимо защищать свою веру наказанием тех, кто оскорбляет Вашего Бога. Но таких случаев я не припомню со времён древнего Рима. Хотя может быть были в языческой Руси.

Ну и в-четвёртых, оскорбляют ваши чувства. Не чувства Бога. Это как оскорбление чувств двуликих небинарных личностей, к которым обращаются не тем местоимением. Чувства оскорбить можно только в том случае, если они слабы. Наказывать за такие действия - это как накричать на жену из-за того, что начальник отчитал на работе. Или избить своего ребёнка, потому что жена стерва. Вы обижаетесь на то, что ваши чувства слабы, но не можете ничего с собой сделать, т.к. вы слабые люди, и начинаете вымещать свою злость на других людях. Сильные люди не обижаются на такие вещи. С сильными людьми приятно общаться. Если в одном месте собрать сильных духом людей разных религиозных взглядов, будь то: христианин, мусульманин, буддист, иудей и атеист, то они смогут хорошо друг с другом поладить, могут друг друга подкалывать на религиозные темы, но никто не будет в обиде на другого. И конечно они не будут жечь Коран или заливать на онлифанс видео, где используют дилдо в виде креста. А если кто-то такое сделает, то остальные просто скажут, что он идиот. Никто не будет его наказывать, что-то ему доказывать или спорить с ним. Ведь если в споре двух человек один из них идиот, то это в любом случае это спор двух идиотов.

Я атеист-агностик, считаю что религия в своё время сделала очень большие вклады в разные сферы жизни: мораль, культура, грамотность и даже наука были ли бы совсем на меньшем уровне, без религии. Но сейчас в современном мире нужда в боге сходит на нет. Раньше были заповеди, сейчас есть законы. И законы сейчас соблюдаются лучше, чем раньше заповеди, хотя тоже не идеально. Раньше становились грамотными, чтобы лучше понимать писание божье, сейчас становятся грамотными в школах. И в России уровень грамотного населения 99,7% к 15 годам, т.е. почти все, за очень редким исключением. Наука же сейчас очень сильно обогнала религию и сама религия тормозит её, за что становится обидно. Конечно, в качестве культуры религия ещё держится. Мне нравится архитектура храмов и церквей, но только как искусство. Если бы религия сошла на нет, то может быть можно было построить в таком же стиле светскую школу, библиотеку, кинотеатр, кафе или даже компьютерный клуб. А чтобы судить человека за поступки, то необходимо полностью прожить его жизнь с рождения. А судебная система и наказания нужны не для того, чтобы отомстить ему и сделать как можно хуже, а для их исправления человека. Представьте, если бы Никиту Журавель не этапировали в Чечню, где потом избил сын главы, а пригласили бы Татарстан. Там муфтий Татарстана бы угостил Никиту, со всем положенным татарским гостеприимством, напоил чаем, угостил чак-чаком, показал бы мечети: Кул-Шариф и Аль-Марджани, дал бы пообщаться с мусульманами, а потом задал такой вопрос: "Что мы тебе плохого сделали, что ты нас обидеть захотел?". Никто бы не захотел тогда заступаться за Никиту, но в современной России его многие жалеют. И обсуждают не идиота Никиту, а мученика Никиту.