Холодное сердце. 2-я часть. Классовый анализ
Я увидел, что для "Отмороженной" готовятся сразу две части: третья и четвёртая, и что в обе первые части одинаково много влили бюджета заказчики. Обе одинаково прибыльны, поэтому решил посмотреть "Frozen 2".
Про первую часть почитать тут: Холодное сердце 1-я часть. Классовый анализ
Автор - Марк Карлов-Фридрихов
Король рассказывает дочерям, как их королевство завело дружбу с племенем, живущим за счёт магии. Затем на наивных и добрых жандармов и королей это самое племя и напало. В общем, всё та же манипуляция: мы должны из-за абстрактного гуманизма сопереживать эксплуататорам. Конечно, потом происходит сюжетный переворот, но самое главное в тех эмоциях, которые нам внушают и которые остаются, а не в том, какова вечно сломанная логика сюжета.
Олаф: "Вот тебя лично не пугает изменчивость бытия?"
Видимо, чтоб зацепить зрителей, в уста Олафа вкладывается мысль: "Вот тебя лично не пугает изменчивость бытия?". Характерно, что именно изменения вообще, диалектика природы и общества так тревожны для душонки мещанина, жаждущей вечного покоя и самооправдания своей пассивности в общественных явлениях. И это должно беспокоить зрителя тоже, ведь именно мещанство "Дисней" любит внедрять в головы неокрепшим умам.
После этого поётся песня про вещи, которые для мещан остаются неизменными: любовь близких и благополучие королевства. То есть одновременно пропагандируется и мещанская сентиментальность, и классовый солидаризм, ведь именно классовый мир предполагает вечное благоденствие эксплуататорских режимов.
На протяжении мультика Кристоф занят мелодраматической ерундой с ничего непонимающей Анной. Хотя это надоедливо и растянуто даже для промытых "Диснеем" голов, но важно то, что нас упорно приучают к сентиментальности и индивидуалистической бессмысленной любви.
На протяжении всего мультика делается акцент на том, что Эльза не такая как все, она не из мира сего и она только и ждала, когда сможет проявить себя. Из этих басен про дивергентность Эльзы характерно, что:
а) Она ждала, а не трудились, чтоб "найти себя";
б) Находит она себя не в коллективе, а в одиночестве или с командой близких и любимых людей из полутора человек;
в) Её суперуродство не делает жизнь простых людей лучше, оно нужно только для басни об уникальных снежинках, чья индивидуальность нужна только им и для самореализации ради самореализации;
На её разособенность заставляют посмотреть через сюжетный поворот: на самом деле дед обеих сестёр предал общину, потому что боялся всесилия магии, скорее всего, являющейся олицетворением природной стихии. В этом повороте и проглядывает мифологическое отношение к природе, о том как всё правильно в природе и как неправильно отсутствие близости к природе при цивилизации. То есть решение отчуждения человека от природы предлагается решить не взятием сил природы под контроль всех людей, а не кучки ограниченных толстосумов, а через деградацию культуры и промышленности. Отчасти на это намекает и пассивная (в масскульте много слов про не меняющие людей неизменные любовь и дружбу, про то, какой человек есть, только тут вместо людей общественные формации ) дружба между феодализмом и первобытным племенем. Как тут не вспомнить слова из "Домовёнка Кузи" про то, что в природе всё на своём месте и каждый камень для чего-то нужен, а у людей всё всегда не так. А повторяющиеся слова про то, что у воды есть память, тянут в мифологию только сильнее. Слова же про то, что обе сестры служат мостом между миром духов и миром людей, вообще указывает на мысль о сверхъестественной природе власти, особенно в стране, где президент всё ещё даёт библейскую клятву.
На протяжении мультика звучит фраза "делай то, что должна" (do the next thing right). Кому должна? Почему должна? Каковы критерии того, сделано действие в соответствии с представлением о том, что должно быть?
Кроме того неоднократно звучат слова о том, что надо жить сегодняшним днём и смотреть дальше своего носа не по силам одному человеку. И, вроде как, да, один человек, отчужденный от общества не может быть уверенным в своём будущем, но почему бы не объединиться? Однако этого вопроса не встаёт, а наоборот: запрещается стремление к прогнозированию будущего общества на научной основе.
Довольно заметно то, что герои стремятся сделать что-то либо в одиночку, либо маленькой сектой индивидуалистов. Почему с собой в Тёмный лес Эльза взяла только близких, почему бы не взять каких-нибудь ремесленников и специалистов по выживанию в лесу? Почему народ играет роль толпы, которая должна ждать геройства? Почему королевская секта не организует племя, духов разных стихий и королевскую гвардию для помощи себе? Ответ прост: нам пытаются впихнуть индивидуализм.
Изначально, когда Олаф сказал, что "развитие технологий - это наше благо и наше проклятие"(возникает вопрос, что Олаф по этому вопросу изучал и какой конкретно технологический прогресс он имеет в виду, если они живут при феодализме), я подумал, что эта абстракция слишком глупа, чтоб на ней акцентировать внимание, однако авторы акцент сделали: плотина, вроде как являясь аллегорией на любое вмешательство людей в природный процесс, становится главной ошибкой злого короля, дедушки обеих принцесс.
Разрушение (характерно, что не созидание) плотины - это кульминация, решение проблемы всего мультфильма, так что это довольно сильный удар для забивания сваи мистицизма в мозг поглубже.
Вывод: нам внушают индивидуализм, вечную и неизменную любовь в вакууме, мифологическое мышление, и довольно много паразитируют на желании мещан стать уникальными снежинками.