Древнерусский поп-сквернослов⁠⁠

Осторожно! Пост содержит обсценную лексику.

Три года назад я уже рассказывал о замечательной статье В.Б. Крысько, в которой повествуется о приписках на полях древнерусских рукописей. Недавно Вадим Борисович в соавторстве с И.М. Ладыженским порадовал нас новым материалом на эту тему.

В статье рассказывается об озорном попе Савве, жившем в XIV веке. Савва был переписчиком одной дошедшей до нас рукописи Евангелия, в которой он оставил три надписи на полях. Из первой надписи мы, собственно, и узнали его имя. А вот две другие были соскоблены. После того как эти надписи были всё же прочитаны, стало понятно, чем они кому-то не понравились.

Вторая гласит следующее:

сикулица микулица з голымъ хуямъ по улици

И это важное научное открытие, которое отодвигает фиксацию слова хуй в русской письменности аж до XIV века. То есть, мы, конечно, и раньше знали, что слово это древнее и старше русского языка (см. отдельный пост на тему), но раньше думали, что древнерусским книжникам удавалось не пропускать его на пергамент. Рекорд глагола ебать, известного по берестяной грамоте XII века, конечно не побит, но всё равно приятно.

Но вернёмся к надписи. Сикулица – это клитор. Мы знаем это слово из диалектов (секель, сикель, секиль), и из берестяной грамоты №955 того же XII века. А в форме микулица исследователи видят так называемую м-редупликацию (хуйня-муйня, шашлык-машлык), известную из фольклора.

Выходит, что надпись повествует о прогулке двух половых органов.

Третья надпись ещё интереснее. Она гласит следующее:

мясоядъ есть, мясопус[т] есть, а пиздопус[т] есть ли

Мясоядъ – это церковнославянский вариант слова мясоед, то есть время, когда можно есть мясо. Мясопуст – это его антоним, время, когда есть мясо запрещено, пост.

Что же хотел сказать Савва этим философским вопросом? Передам слово исследователям: «…окказионализм пиздопустъ, обозначающий, в параллель с мясопустъ, период вынужденного воздержания мужчины от полового контакта с женщиной. Судя по вопросительному союзу ли, реальность такого воздержания вызывала у попа Саввы сомнения». Полагаю, это не единственная возможная трактовка, возможно, Савва задавался вопросом о существовании самого слова.

Вот так древнерусский поп-философ для нас и хуй удревнил, и словари древнерусского языка пополнил.

Кстати, раньше считалось, что самая старая фиксация слова пизда в русской письменности – XII век (вышеупомянутая грамота №955), однако в этом году мы узнали, что на горшке-голоснике из Софии Новгородской нашли надпись середины XI века Стырята пизда, но по цензурным соображениям ранее не публиковали.

Литература:

Поп-сквернослов: Обсценные маргиналии в древнерусском евангелии

Вадим Б. Крысько, Игорь М. Ладыженский // Die Welt der Slaven 67 (2022) 2, 286–295.