Безголовые святые⁠⁠

Был (и есть) такой святой Дионисий Парижский. Жил он, по преданию, в III веке, проповедовал чуть ли не во всех землях тогдашней Римской империи, считается первым епископом Парижа и, как тогда часто случалось с проповедниками, был казнен язычниками. Но, как мы знаем, редкая казнь святого обходится без какого-то чудесного треша, поэтому святой Дионисий, когда ему отрубили голову, взял ее в руки и пошел с ней до ближайшего храма и только там упал мертвый.

Похожие штучки и некоторые другие священномученики. Например, святому Никасию, епископу Реймса, не дали дочитать молитву перед казнью. Однако Никасию это не помешало, спокойно дав своей голове договорить, он взял ее под мышку и пошел искать место поспокойнее.

Всего в обширной христианской традиции таких святых наберется не один десяток. Вследствие чего перед художниками и скульпторами стал вопрос: как сие изобразить? Во-первых, на какое место воткнуть нимб? Там, где должна быть голова, или там, где она есть? А может, два нимба? А может, ну его нафиг? Во-вторых, где разумная грань реализма? Вот прям кровь-кишки-распидорасило или чинно-покойно, безо всяких там брызг и демонстрации познаний в анатомии?

Иконографических решений была масса, примерно столько же, сколько способов у человека нести в руках нечто, соответствующее по размерам его голове.

Случалось, конечно, и читерство:

Св. Дионисий и Пиат. Второму действительно отрубили только часть головы и он с ней прошагал аж до соседнего города.

Но самый, на мой взгляд, интересный вариант: двухголовый.

Одна голова на положенном месте, одна в руках. У одной вид при этом немного грустный, ибо она мертвая, вторая же румяная и жизнерадостная. То есть с одной стороны, атрибут святого - его же голова у него в руках. С другой - святой же уже воскрес и всем, у кого тела пострадали, Господь должен дать новое, как старое, только лучше, не вечно же святому ходить по раю без головы. Это неудобно, неэстетично и негигиенично. Поэтому пусть ходит с запасной.

Еще вариации Дионисия.

Что касается всяких академистов; тема хождения с головой в народ особо не была у них востребована, видимо, из чувства неполноценности в связи с невозможностью родить что-то концептуально новое после всего, что напридумывала средневековая иконография.

Пожалуй, самая известная поздняя картина на эту тему: Леон Бонна, "Мученичество святого Дионисия", ок. 1880 (фрагмент)