«Бойся человека, Бог которого живёт на небе». Почему атеисты обожают Шоу, а ведь он был не таким, как они считают!
Привет всем!
Бернард Шоу — самый цитируемый остряк после Черчилля и Твена. Проблема в том, что значительной части этих острых фраз он не говорил. А те, что говорил, обычно обрывают на середине — потому что вторая половина превращает милого старика в человека, чьи взгляды сегодня, мягко говоря, не совсем уж либеральные для свободной Европы.
Сначала о том, кем он был
Джордж Бернард Шоу (1856–1950) — ирландец, приехавший в Лондон в двадцать лет и первые девять лет зарабатывавший буквально гроши: его первые пять романов отвергли все издатели.
Дальше — одна из самых длинных и громких карьер в истории литературы. «Пигмалион», «Майор Барбара», «Цезарь и Клеопатра», «Святая Иоанна». Соучредитель Фабианского общества и Лондонской школы экономики. Театральный и музыкальный критик, автор тысяч страниц публицистики.
Нобелевская премия по литературе за 1925 год. Он принял звание, но отказался от денег, направив их на фонд перевода шведской литературы на английский — по его словам, премия была «спасательным кругом, брошенным человеку, который уже благополучно доплыл до берега».
«Оскар» 1938 года за сценарий «Пигмалиона». До Боба Дилана (2016) он оставался единственным человеком на планете, имевшим и Нобелевскую премию, и «Оскар». К «Оскару» отнёсся с раздражением — считал внимание Голливуда почти оскорблением.
Умер в 94 года. Шоу упал с лестницы, когда подрезал дерево у себя в саду. В девяносто четыре года. Скончался 2 ноября 1950-го от почечной недостаточности, вызванной последствиями травмы.
Человек, который в 94 полез на дерево с секатором. Это, пожалуй, лучшая характеристика его характера из всех возможных.
Почему к нему липнут чужие фразы
Есть закон, известный любому, кто занимается проверкой цитат: афоризмы мигрируют к более знаменитому автору. Марк Твен, Черчилль, Эйнштейн, Шоу — четыре главных магнита англоязычного мира. Фраза без автора рано или поздно прибивается к одному из них.
Работает это так. Сначала кто-то пересказывает мысль «в духе Шоу». Потом цитату публикуют без кавычек. Потом кто-то ставит подпись. Дальше подпись копируется тысячи раз, и попытка её оспорить выглядит как придирка: ну какая разница, кто сказал, фраза-то хорошая.
Разница есть, и вот какая.
Фраза «жизнь не в том, чтобы найти себя, а в том, чтобы создать себя» идеально ложится в мировоззрение современного коуча: ты автор своей судьбы, всё в твоих руках. Отсюда её и приписали Шоу — она звучит достаточно бодро и достаточно «классически».
Настоящий Шоу мыслил в противоположную сторону. Он был социалистом-фабианцем и всю жизнь доказывал, что человека делают обстоятельства и общественное устройство, а не сила воли.
Проще говоря, Шоу не верил в успех, который достигается тяжким трудом, а больше верил в обстоятельства и везения. И ведь во многом был прав!
«Пигмалион» — пьеса ровно об этом: цветочница становится леди не потому, что «создала себя», а потому что её шесть месяцев учили фонетике и одели в чужую социальную роль.
Настоящий Шоу и религия: он не был атеистом
Теперь к главному сюрпризу.
Не думайте, что я сейчас напишу, что он тайно боготворил Христа и покаялся перед Библией. В этом плане всё у него было в точности до наоборот. Не то чтобы он насмехался над религиозными людьми, но точно считал их трусами и не очень умными.
Почему трусами, спросите вы? По его мнению любой религиозный человек похож на страуса прячущего голову песок. Он выбирает беззубую безопасность, которую ему придумали задолго до рождения. Ведь чтобы сказать "нет" библейским сказкам надо иметь острые зубы и стальные яйца. Без этого никак, иначе утонешь в бесконечных интерпретациях библейских цитат.
У Шоу была собственная религия. Он её сам сконструировал, назвал и десятилетиями проповедовал.
Называется она «творческая эволюция» (Creative Evolution), в основе — «Жизненная сила» (Life Force). Суть такая: эволюция не слепа и не случайна. Сквозь всё живое действует безличная воля, стремящаяся к усложнению, к сознанию, к преодолению собственных ограничений. Жираф отрастил шею не потому, что случайные мутации отсеялись отбором, а потому что хотел дотянуться до листьев.
Да, это ламаркизм — представление о наследовании приобретённых признаков, которое биология отвергла. Шоу дарвиновский естественный отбор ненавидел и высказывался об этом прямо: он считал картину мира, где всё делает случайность, унизительной и лишающей жизнь смысла.
Наиболее полно он изложил это в предисловии к «Назад к Мафусаилу» (1921) — пятичастной пьесе, охватывающей историю от Эдема до 31920 года. Это буквально священное писание его собственного вероучения. Там он прямо пишет о «религии метафизического витализма».
Отсюда и знаменитое: «Бойся человека, Бог которого живёт на небе». Это не выпад атеиста против верующих. Это выпад человека, чей бог, по его убеждению, живёт не на небе, а внутри жизни — против тех, кто вынес божество наружу и снял с себя ответственность (выбрал ту самую трусость).
Шоу не отрицал религию. Он считал существующие религии устаревшими версиями и предлагал свою — новую, «научную». И относился к этому предельно серьёзно.
И вот здесь начинается по-настоящему тяжёлое
Если эволюция — не случайность, а направленное усилие, то логично ей помочь. Если Жизненная Сила стремится создать сверхчеловека, то отбор можно и нужно проводить сознательно.
Шоу был убеждённым сторонником евгеники. И не в мягком варианте «поощрять здоровые браки».
И в этом понимании он был человеком не очень приятным. Ведь евгеника, как мы знаем, — была инструментом зарождающегося в мире фашизма.
Евгенические идеи были частью идеологии нацизма (а отчасти и итальянского фашизма): они обосновывали расовую политику, сегрегацию и репрессии.
В 1910 году, выступая перед Евгеническим обществом, он высказался в том духе, что обществу придётся всерьёз заняться применением «камеры смерти» (lethal chamber) — и что множество людей должны быть обязаны периодически являться и обосновывать своё существование: если человек не может доказать, что производит больше, чем потребляет, его следует ликвидировать. К этой теме он возвращался и позже, в том числе в 1930-е, уже на киноплёнке.
Он подавал это как провокацию и парадокс — фирменный приём сегодняшних СМИ, доводить мысль до предела, чтобы шокировать аудиторию. Многие исследователи так это и трактуют. Но фразы существуют, они произнесены публично, и произнесены за считанные годы до того, как в Европе появились люди, которые реализовали эту идею буквально и без всякой иронии.
В 1931 году, в свои 75, Шоу приехал в Советский Союз, где ему устроили образцовый приём и организовали встречу со Сталиным. Он вернулся в полном восторге и публично, в том числе в радиоэфире на Америку, утверждал, что рассказы о голоде в СССР — выдумка враждебной прессы. Он был среди тех западных интеллектуалов, чьи свидетельства работали на отрицание массового голода 1932–33 годов.
Человек, написавший «бойся человека, Бог которого живёт на небе», не разглядел культа личности, который ему показывали в упор.
Вот таким был остроумный дедушка, чьими остротами о доверчивости человечества сегодня подписывают картинки в соцсетях.
Что остаётся?
А остаются цитаты, которые точно произносил и которые часто используют атеисты в своих спорах.
«Бойся человека, Бог которого живёт на небе» — написал не атеист, а основатель собственной религии. Сказать, что он ни во что не верил у меня язык не повернётся.
«Мученичество — единственный способ прославиться, не имея никаких способностей» — написал человек, который двадцать лет спустя предложит обязать людей обосновывать своё право на жизнь. Да, он громко проезжался по всем святым, но в итоге не они призывали к таким безумствам, что делает их гораздо человечнее.
Проверять цитаты в интернете стоит не ради буквоедства. А потому что за подписью под красивой фразой обычно стоит живой человек — гораздо более сложный, чем мем, в который его превратили.
Спасибо за внимание! За лайки, подписки и помощь каналу!
Использованная литература: Quote Investigator (по фразе о «создании себя» — атрибуция С. Дж. Харрису, ок. 1969); Wikiquote/раздел спорных и приписываемых. Подлинные источники: G. B. Shaw, «Maxims for Revolutionists» (приложение к «Man and Superman», 1903); предисловие к «Back to Methuselah» (1921). Биография: Нобелевская премия 1925 г. и отказ от денежной части; «Оскар» 1938 г.; обстоятельства смерти 2 ноября 1950 г. Выступления по евгенике перед Евгеническим обществом (1910) и позднейшие; поездка в СССР 1931 г. и публичные заявления о голоде.
