https://dprk.mid.ru/ru/embassy/pravoslavny_khram/

Православный храм Святой Живоначальной Троицы, расположен в квартале Чонбэк района Раннан города Пхеньяна, с чем связано второе, более распространенное среди корейцев название – Чонбэкский храм.

Сооружение храма было начато по личному распоряжению Ким Чен Ира, который, находясь под впечатлением от посещения храма Святителя Иннокентия Иркутского в Хабаровске в ходе своей поездки на Дальний Восток России в августе 2002 года, дал указание о строительстве первого православного храма в Пхеньяне.

24 июня 2003 года архиепископом Калужским и Боровским Климентом, первым заместителем председателя Отдела внешних церковных связей Московского патриархата, была проведена церемония закладки храма Святой Живоначальной Троицы в Пхеньяне.

Здание храма построено силами корейских рабочих в течение двух лет практически полностью за счет бюджета КНДР.

Колокола, иконы, церковную утварь предоставила Русская Православная Церковь.

Средства на возведение храма пожертвовали администрация Приморского края и некоторые российские бизнесмены.

Посильную помощь оказывали сотрудники Посольства России в КНДР.

В июле 2006 года Священный Синод Московской патриархии принял решение об учреждении в каноническом ведении Патриарха Московского и всея Руси православного прихода храма в Пхеньяне.

В августе того же года по приглашению Комитета православия Кореи (КПК) с визитом в Пхеньяне находилась делегация РПЦ во главе с председателем Отдела внешних церковных связей Московского патриархата митрополитом Смоленским и Калининградским Кириллом (ныне – Патриарх Московский и всея Руси).

Центральным событием визита стала церемония освящения храма, а также рукоположение корейских священников.

В настоящее время регулярные службы в храме ведет корейский священнослужитель – настоятель храма отец Владимир (Чан Мён Иль), получивший образование в Хабаровской духовной семинарии. Священнослужитель является сотрудником Комитета православия Кореи (КПК), в ведении которого находится храм. Председатель КПК – Ю Ён Рён (назначен в 2018 году).

С апреля 2008 года в храме действует церковный хор, в котором поют выпускницы Пхеньянской консерватории.

Общая площадь здания храма – свыше 400 кв. метров, площадь всего земельного участка Комитета православия Кореи – около одного гектара.

На территории участка расположены также административное здание и шестиквартирный жилой дом для служителей храма.

На территории высажено свыше 500 деревьев.

Посещение православного храма в Пхеньяне неизменно входит в программу пребывания в КНДР российских делегаций.

Храм посещали полномочный представитель Президента России в Дальневосточном федеральном округе К. Б. Пуликовский,
министр иностранных дел России С. В. Лавров,
министр по развитию Дальнего Востока А. С. Галушка,
руководители ведущих российских художественных коллективов.

На протяжении многих лет Троицкий приход окормляла Владивостокская епархия.

В Пхеньян регулярно направлялись делегации, приурочивая визиты к главным церковным празднествам так, чтобы российские священники могли помогать корейским в проведении праздничных богослужений.

В 2018 году была образована Корейская епархия, в которую помимо Троицкого храма в Пхеньяне вошли также приходы, расположенные в Сеуле. Правящим Архиереем был назначен архиепископ Феофан (Ким), который многие годы окормлял православных верующих в Сеуле (где он постоянно и находится) и Республике Тува.

В 2015 г. своды храма были расписаны силами стенописной артели «Радость», направленной в Пхеньян по благословению руководителя Управления Московской Патриархии по зарубежным учреждениям Архиепископа Егорьевского Марка, и корейских художников, которые работали над орнаментальною частью. Освящал роспись викарий Владивостокской епархии, Епископ Уссурийский Иннокентий.

19 июня 2024 года в ходе своего государственного визит в КНДР Храм посетил Президент России В. В. Путин и преподнес в дар икону с изображением Святой Троицы.

10 октября 2025 года в ходе визита в КНДР для участия в праздничных мероприятиях по случаю 80-летия Трудовой партии Кореи храм посетил Председатель Всероссийской партии «Единая Россия», Заместитель Председателя Совета Безопасности Российской Федерации Д. А. Медведев и преподнес в дар икону Господа Вседержителя с предстоящими Пресвятой Богородицей, Святыми Иоанном Предтечей, Петром и Павлом (19 века), а также праздничный евхаристический набор с чашей и дискосом.

2025 год

https://dprk.mid.ru/ru/press-relize/novosti_posolstva/vizit_...

С 18 по 21 июля по приглашению Православного комитета Кореи с архипастырским визитом Пхеньян посетил Архиепископ Корейский Феофан.

Владыка прибыл в столицу КНДР впервые в текущем году во главе делегации, в состав которой вошли протоиерей о. Дионисий Казанцев, настоятель Храма Спаса Нерукотворного образа в с. Усово (Московская область), и С.Ю.Рудов, заместитель Председателя Всемирного русского народного собора.

Главным событием визита стало проведение 20 июля архиепископом Корейским Божественной литургии в Свято-Троицком храме, расположенном в районе Чонбэк столицы КНДР. За Литургией архиерею сослужили о. Дионисий, а также клирики пхеньянского храма: настоятель иерей Владимир Чан, диаконы Павел Пак и Георгий Юн. На богослужении присутствовал Посол России в КНДР А.И.Мацегора вместе с многочисленными дипломатами и сотрудниками Посольства.

По окончании богослужения по благословению Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла владыка Феофан за особый вклад в развитие духовных связей между Россией и КНДР вручил Послу России А.И.Мацегоре награду Русской Православной Церкви, Орден Святого благоверного великого князя Александра Невского 3-ей степени.

Помимо этого, владыка провел рабочую встречу с председателем Православного комитета Кореи Виктором Ю, в ходе которой состоялось обсуждение наиболее актуальных вопросов жизни Свято-Троицкого прихода.

Вечером того же дня архиепископ Феофан в сослужении духовенства Чонбэкского храма совершил панихиду на Советском мемориальном кладбище в столичном районе Садон, где покоится прах наших соотечественников, сыгравших ключевую роль при освобождении Кореи в 1945 году.

Православный комитет Кореи также подготовил для делегации обширную культурную программу в ходе её пребывания в Пхеньяне.

Но нацболы – лишь верхушка айсберга. В России миллионы людей чуть ли не боготворят Сталина. Если «Бэдкомедианов» ещё понять – они продают коммунистический пафос, то обычные люди верят в этот светлый образ искренне. Красные пророки XXI века собирают миллионы просмотров и народную любовь. Почему так?

2. Откуда берутся советские патриоты?

Проблема не нова – она вылезла сразу после распада СССР. Позавчерашние комсомольцы и бюрократы, вчерашние перестройщики, хапнув новых реалий, поняли: «раньше было лучше». Тогда умные люди смотрели на старичков с красными флагами и вспоминали Моисея – мол, потерпите, вымрут, и вырастут свободные ребята.

В нулевых так и думали. Пузатый мужичок в футболке с серпом и молотом на самом деле ностальгировал не по Ленину, а по временам своей эрекции и иллюзорной стабильности.

Однако к середине двадцатых годов эти рассуждения разбились о факт: необольшевиков стало заметно больше, чем в 90-е или 2000-е. Это уже не старики, а люди 80-х годов рождения, которые СССР не застали, и даже зумеры. Сегодня очевидно: популярность левизны – не ностальгия, а плод пугающих реалий. Прежде всего – доступности и дешевизны информации. И чуть-чуть политики Кремля.

3. Информационный фастфуд и советская пропаганда

Доступ к информации – это круто. Смартфон и интернет дают невиданные возможности: философия, физика, история – всё в открытом доступе. Но проблема в том, что общество – система изменчивая. Теории о том, что с развитием технологий люди станут умнее (эффект Флинна), сегодня уже не работают.

Среднестатистический пользователь – жертва информационного фастфуда и думскроллинга. Он не может критически мыслить под прессом гиперинформации. Кто сегодня готов потратить 20 минут на изучение истории Древнего Рима? Некогда искать, читать, перепроверять. Критическое мышление просто мешает. Если информация не противоречит тому, что мы знаем на бытовом уровне, мы принимаем её за чистую монету. В таких условиях наглость и ложь – залог убеждения.

И вот тут совпадение: это же отличительная черта советской власти – тотальный контроль над информацией. Они создавали произведения искусства, не имевшие отношения к реальности, но выдававшие себя за её описание. Микки Маусы сожрали бы с говном любого, кто написал бы о счастливых рабочих Форда, мечтающих принести прибыль хозяину. А советские сказки о стахановцах, работающих за идею, никто не мог оспорить – спасибо тотальной цензуре. В СССР не могло выйти идеологически неправильное произведение.

4. Кино – главный инструмент лжи

Советские басни о Пашке Корчагине и «каблуте Устинович» тяжеловесны. Много ли людей осилят 10–20 часов советской литературы? Большевики это поняли ещё в 30-е и сделали ставку на кино. И не прогадали.

Наш современник, глядя на советские фильмы, вполне может поверить, что на плёнке – реалии эпохи. Парадокс: пропаганда в убогих, обывательских формах работает куда лучше, чем в монументальных. Кому нужен «Броненосец Потёмкин» с червивым мясом, когда есть «Москва слезам не верит» с социальными лифтами, «Служебный роман» с модными вещами, «Бриллиантовая рука» с круизами и белыми брючками?

Образы лживые, но они сильнее любых фактов. На этом Бэдкомедианы, Таганаи и прочие построили культ превосходства социалистической киножвачки. А на основе кино рождается образ непогрешимого совка, сказочной страны, которую мы потеряли. Всё, что противоречит этой картине, объявляется «клюквой», «антисоветчиной» и «неправдивой историей».

Ещё один приём – ползучая легитимизация. Утверждают: всё было правильно, неизбежно и предопределено. Надо же как-то оправдать Гражданскую войну, развал страны, потерю территорий, десятки миллионов погибших, террор и репрессии. Поэтому врут нагло: мол, их идейные предки – наименьшее из зол, а империя была отсталым варварским болотом. Риторика одна: «до Октября всех пороли, бабы кормили грудью барских собак, а уровень образования был мизерный».

Думаете, в такую чушь верят только идиоты? Спросите родных, коллег – будете неприятно удивлены. Многие уверены, что империю надо было уничтожить, потому что «Николашка» хуже, чем Ленин и Сталин. Килограммы исторических документов разбиваются о короткий ролик, где плешивый комиссар с улыбкой рассказывает про Гагарина и «настоящий танк».

5. Советская русофобия: факты

Что движет этими идеологами, кроме денег? Чистая, незамутнённая русофобия. Только ненавидящий русских может продавать им лагерный матрас под видом рая. Советский период – худшие 70 лет в истории русского народа. Это лежит на поверхности.

Факт 1. 3 марта 1918 года большевики отторгли от России 789 000 кв. км и 56 млн человек. Пётр II, отдавший пруссакам 36 000 кв. км, был назван «козлом и предателем» и схоронен через две недели. Архитекторов Брестского мира до сих пор не только не осудили, но и сохраняют им память.

Факт 2. В СССР русские были единственным крупным народом, лишённым национальной автономии. Никаких национальных прав в политическом поле.

Факт 3. Только русский народ системно подвергался унижениям по национальному признаку. Бухарин, лидер правого крыла большевиков, открыто говорил об ограничении русских интересов. Если это не русофобия, то что?

Факт 4. Русский кириллический алфавит объявили проводником «великорусского шовинизма» и хотели перевести на латиницу. План Луначарского и Яковлева не реализовали, но не из-за любви к русским.

Факт 5. В плановой экономике снабжение шло по категориям. Территории снабжались по-разному. Хотя карта распределения не подтверждена документально, многие бывшие советские люди подтверждают эту картину. Например, оплата трудодней в 1950 году: в РСФСР – 59 коп., в БССР – 35 коп., а в Грузии – 4 руб. 96 коп., в Узбекистане – 6 руб. 20 коп., в Таджикистане – 11 руб. 50 коп. В Калужской, Тульской, Рязанской областях платили в сотни раз меньше, чем в Таджикистане. Обоснование? «Русские не любят деньги, они духовные».

Это только цветочки. Можно вспомнить нормы жилья по республикам, уничтожение РПЦ, переписывание истории войны. Но красные пророки не рассказывают этого своей русской аудитории. А вдруг русские не захотят снова раздавать свой скарб и оплачивать коммунистические эксперименты кровью?

6. Историческая память – наша броня

Что делать? Вспомним школьный курс обществознания (пока не отменили). Этническая принадлежность определяется общностью территории, языка, культуры, но главное – исторической памятью. Именно она превращает семьи, роды и племена в нацию.

Пётр I апеллировал к ней, чтобы стать императором, ссылаясь на переписку Максимилиана I с Василием III. Римский сенат призывал Брута в заговор, напоминая о его предках, защищавших республику. Историческая память – это обоснование: кто мы, откуда и куда идём.

Если взять главным критерием язык или культуру, то русским можно назвать любого, кто хорошо говорит или рисует. Но память – это нечто иное. Сколько ни учи историю, сколько ни зубри умные слова, без русской перспективы ты не сможешь воспринимать наши победы и беды как свои. Освобождение от ига, изгнание Наполеона, Крымская война, расстрел царской семьи, победа над нацизмом – для человека с другой памятью это просто события. И оплакивать он будет своих сородичей, а не 10 млн русских.

7. Нам предлагают сделку – не соглашайтесь!

С русской исторической памятью проблема. Она неудобна, не вписывается в учебники дружбы народов. Нам навязывают стереотипы: русские – то угнетатели, то бессеребреники, а главное – «состояние души». Многим не нравится, что мы помним победы как хорошее, а беды как плохое. Хочется наоборот – так проще.

Без памяти мы – не народ, а население, свора без прошлого и будущего, которую можно перекраивать как угодно. Примеры 1920–30-х уже были.

Сегодня нам предлагают сделку: откажитесь от своей памяти. Признайте себя частью татаро-монгольского ига, аннинской «бироновщины», ленинского «евразийства», сталинского террора. Признайте себя виновными во всех грехах – и вас похлопают по плечу, разрешат сесть на краешек.

Чем кончится? Новым витком большевизма, деколонизацией и новыми обвинениями. Необольшевики вопят, что памятники палачам и улицы красных террористов – это «общая история», которую нельзя трогать. Нас требуют легитимизировать и возлюбить наш плен и палачей.

Ни от одного народа такого не требуют! Слышали, чтобы евреев призывали полюбить египетский плен? Сколько улиц Яна Смита в Зимбабве? Стоят ли памятники Пол Поту в Камбодже? А внутри России всех призывают возлюбить ссылки, депортации и унижения? Сталинист Пыхалов, который извинялся перед ингушами, продолжает писать: «Репрессировали мало, правильно». Их потом реабилитировали. А русских – нет.

8. Итог: помнить, чтобы не повторилось

Нас одних призывают полюбить самые страшные страницы нашей истории. И это работает. Многие соглашаются, выписываются из русских – кто в «атаку Капустинской выруси», кто под красное знамя русофобии. Миллионы повторяют байки про «состояние души», записывают себя в советские, отказываются от русскости ради курортного спокойствия или одобрительного кивка.

Человек, добровольно лишившийся исторической памяти, отказывается от идентичности – и становится либо продавцом русофобии, либо её проводником.

Единственный способ коллективного выживания – коллективная память. Мы обязаны помнить, что сделали с нами большевики и чего нас лишили. Иначе это повторится.

Святополк решает сыграть «в долгую». Он предлагает Владимиру Мономаху сделку: обмен Владимира-Волынского на Новгород.

План выглядит безупречно: убрать сильного Мономаха с богатого Севера, посадить туда своего сына Ярослава, а на беспокойную Волынь отправить Мстислава Владимировича - пусть расхлебывает проблемы с поляками и соседями.

Мономах, мастер политического маневра, соглашается, но переводит игру в публичную плоскость: «Решаем на съезде в Киеве».

🔻Финал: Публичное фиаско

Сцена в Киеве была обставлена с размахом. Сбыслава уезжает в Польшу, закрепляя союз, а Святополк торжественно объявляет о перестановках.

Мстислав, как верный вассал, готов подчиниться. Но тут в игру вступают те, кого князья часто забывали спросить - новгородские бояре.

Видео сделано в ИИ для иллюстрации.

Их ответ вошел в историю как символ дерзости и краха авторитета великого князя:

💬 «Если у твоего сына две головы, то присылай его к нам».

Это был не просто отказ. Это был публичный демонтаж власти Святополка. Новгородцы открыто заявили: они не признают «разменную монету» в руках киевского князя.

Что это было?

Расчет? Да, Святополк пытался обезопасить границы и усилить влияние своего рода.

Ошибка? Фатальная. Он недооценил субъектность Новгорода и авторитет Мономаха.

Святополк хотел переиграть систему, но в итоге оказался в ловушке собственного высокомерия. Этот эпизод 1102 года стал предвестником того, что эпоха единоличного диктата Киева уходит в прошлое, уступая место эпохе, где с мнением «земли» придется считаться каждому.

Итак, я пошел в первый класс. Забавно, но я очень хорошо помню то утро, когда начал учиться в школе. Домашние очень часто повторяли мне, что лафа окончена, теперь мне предстоит всю жизнь вставать рано по утрам и куда-то идти, что-то делать, вместо того чтоб просто чилить и играть. Сперва школа, потом универ, потом работа - и так до самой старости. Умрешь - начнешь опять сначала, и повторится всё как встарь... А нет, это уже из другой оперы)

Я проснулся, умылся, позавтракал (обычным завтраком пацана из России 90-х: чай и пара бутербродов из хлеба с маслом), оделся (таки да, одевался я тогда уже сам, я в принципе не любил отдавать свою работу на аутсорс другим) и перед выходом из дома как-то захотел зафиксировать для себя момент вступления во взрослую жизнь. Поэтому, я зачем-то подошел к раковине, взял стакан и засадил один за другим три стакана холодной воды. Сам не знаю зачем) Похоже, именно это оставило в моей памяти то воспоминание на всю жизнь. Но из-за этого, я потом все утро хотел ссать.

На первом звонке каждый первоклассник должен был идти за руку с одиннадцатиклассником. Я не знал, что нас распределяют и думал, что каждый должен выбрать себе тинейджера сам. Я увидел пацана, похожего на моего взрослого друга Кирилла (того самого, который подарил мне явно спижженный где-то детский велосипед), такой же рыжий, крепкий и веселый. Я подошел к нему и взял его за руку, решив, что это и есть Кирилл. Того одиннадцатиклассника это повеселило и с ним я и пошел маршем первого звонка. Собственно, вот и мы:

Весь первый класс я безбожно тупил. Хотя, быть честнее, дело было скорее в моем фирменном грузинском распиздяйстве. Я почему-то никогда не записывал домашние задания и дома просто выдумывал их, тыкая маме на рандомные места в учебниках математики и русского языка. Мама терпеливо помогала мне в выполнении домашних заданий, периодически сопровождая сей процесс живительными пиздюлями, а затем, за эти выдуманные домашки, я получал двойки и подвергался пиздюлям повторно) Почему-то, до меня очень долго не доходило, как выйти из этого пиздюльного колеса Сансары.

Тогда же, в первом классе, я впервые увидел другого нерусского пацана. Его звали Онар и он был азером. Его родители платили учительнице за внеклассные занятия по математике, а меня часто оставляли после уроков, поскольку на уроках я постоянно пиздел и вертелся. Так что, краем уха я от скуки подслушивал, как учительница объясняла Онару матан. Тогда же впервые в жизни меня пронзила экзистенциальная глубина этой великой науки. Когда учительница при выполнении одного из примеров спросила Онара: "Видишь, у нас вот тут теперь получается ноль и вот тут ноль. А сколько будет ноль минус ноль?" Онар, впав в когнитивный диссонанс, несколько секунд вглядывался в тетрадь и тупил, после чего ответил: "Это будет ничего. Совсем ничего".

Забегая вперед, скажу, что к циферкам я тогда пристрастился сильно. Настолько сильно, что нынче владею степенью магистра по прикладной математике и работаю бизнес-аналитиком.

Но честно говоря, на Онара по большей части мне было похуй, я не ощущал с ним никакого родства по признаку нашей общей хачёвскости, поскольку не видел ни к себе ни к нему никакого особого отношения ни со стороны учителей ни со стороны сверстников.

Мой детсадовский друг Женя оказался со мной в одном классе и мы сидели за одной партой, постоянно переговаривались и играли в цу-е-фа на ушной щелбан, пока никто не видел. Возможно, именно из-за этого я теперь так хреново слышу) Но у всего свои плюсы, зато зрение - как у ястреба)

На тот момент, кстати, в моем доме поселились многие мои дяди и тети, у меня уже рос младший брат, и в моем окружении появилось еще и множество двоюордных и троюродных братьев и сестер. Всего нас было около десяти грузинских детей в одном русском дворе)

Летом, после первого класса, у меня появился первый настоящий друг. Друг, с которым я тусил целыми днями напролет. Звали его Лёха. Он был на пару лет старше меня, высокий, светловолосый, голубоглазый, похож чем-то на Пчёлу из Бригады. Он жил в соседнем подъезде. Мать у него была явно пьющей, при чем сильно, хотя я видел ее в основном с похмелья и ни разу не видел пьяной, да и в принципе редко видел вне дома. А вот отец Лёхи был каким-то инженером и явно интеллигентным человеком, чинил всему дому телевизоры и магнитофоны, ходил в роговых очках, обладал заметно усированным лицом и постоянно приносил откуда-то картриджи для моей Сеги, в которую мы с Лёхой часто рубились.

Именно с Лёхой мы как-то нашли и ограбили труп (подробнее - вот тут: Про детскую реакцию на жесть), он же впервые причастил меня к большой науке. Лёха был не по годам эрудированным и рассказывал о том, что люди произошли от обезьян (что меня как недавно крещённого православного пацана почему-то вообще не удивило), то Земля круглая и вращается вокруг Солнца, что сердце гоняет кровь по всему телу, а управляет всем мозг, который находится в голове.

Лёха, как и я, много времени проводил за просмотром фильмов и нахватался оттуда лексикона в стиле Володарского. Говно он называл исключительно дерьмом, а бомжей: "Грязный ублюдок".

Кульминацией нашей летней дружбы стал конкурс, который проводила Кока Кола. На каждой этикетке от каждой бутылки Колы была эмблема с определенным количеством баллов. На полулитровой - один балл, на литровой - два балла, на пятилитровой - пять баллов. Тот, кто наберет сто баллов, получит в подарок красивые синие пластмассовые часики и будет приглашен поиграть в футбол на большом стадионе. Лёха начал усердно копить эти баллы, а я стал ему помогать и припряг к этому делу всех своих родственников. В итоге, дяди и тети, приходя к нам в гости, постоянно приносили кока-колу, а мама отклеивала от бутылок этикетки и отдавала мне "для Лёши".

Лёха в итоге набрал нужные сто баллов благодаря мне, получил таки заветные часы и ездил играть в футбик с другими детьми на стадионе (уже не помню на каком).

В качестве благодарности, он подарил мне книгу. Первую в моей жизни энциклопедию из серии, которую я потом буду собирать до самого пубертата и зачитаю до дыр без остатка. Это была книга "Я познаю мир", посвященная космосу.

Увы, дружба наша оказалась скоротечной. В конце лета мы с братом и родителями переехали жить в Уфу и прожили там два года (особо интересного ничего не было, разве что тогда я начал ходить на карате, подробнее - тут: Шаолиньский монастырь и мечты детей 90-х).

Лёху с тех пор я больше не видел. Надеюсь, у него всё хорошо. Если он когда-нибудь увидит этот пост, то что сказать: привет, чувак)

Делая первые выводы, мое раннее детство в Москве прошло весьма и весьма беззаботно. Я с теплом вспоминаю те времена и могу отметить, что ни разу не ощущал себя чужим. Ни во дворе ни в школе никто не удивлялся ни моему странному настоящему имени ни моей способности внезапно заговорить с мамой на каком-то другом языке помимо русского. Каким-то образом все кошмары той эпохи обходили меня стороной. Да, пару раз я видел драки на улицах (в одной из них мой дядя начистил рыло какому-то гопнику), пару раз у меня во дворе воровали вещи, то велик стырят, то ролики (но я сам дурак, оставлял их на улице, когда заходил домой покушать). Мы иногда видели лежащие на земле шприцы, но они не особо привлекали наше внимание. Куда сильнее нас с Лёхой поразила здоровенная куча говна, наваленная на краше какого-то гаража, куда мы залезли. Клянусь вам, ребят, ни до того ни после за всю жизнь я не видел такой огромной кучи. Наш район будто бы был под каким-то защитным заклинанием, ограждающим его от пылающего кровавого балагана, в который тогда скатилась вся страна. Хотя сейчас я уже понимаю, что тот большеглазый ребенок не осознавал творящегося пиздеца по одной простой причине: он был окружен очень хорошими взрослыми.

А вот к четвертому классу я вернулся в Москву, поселился в районе Северное Измайлово, где живу до сих самых пор, пришел в школу, где отучился до самого выпуска и встретил друзей, с которыми иду по жизни бок о бок вот уже третий десяток лет.

Но об этом - в следующей части)

Если понравилось - ставь лайк и подписывайся, буду рад также любым комментам.

Всем нахвамдис)