В индийской (и особенно бенгальской) духовной культуре кровное родство с великим святым или аватаром сакрализуется. Бенгальцы воспринимают этих людей не просто как потомков исторической личности, а как часть «Святого семейства» — живую ветвь того же древа, в котором воплотилось божественное.

У Рамакришны не было родных детей: брак с Сарадой Деви остался духовным. Живая линия — это братья, сёстры, племянники и их потомки, а также двоюродная родня. Именно они десятилетиями служили жрецами в Дакшинешваре и Камарпукуре.

Его род — кулин-брахманы (рархи, готра Кашьяпа), фамилия Чаттопадхьяя / Чаттерджи.

Прадед семьи в деревне Дере (Дерепур, округ Хугли) — Маникрам Чаттопадхьяя. У него было трое сыновей и дочь. Старший сын, Кшудирам (ок. 1775–1843), был отцом Рамакришны. Дочь, Рамсила, была выдана за Бхагавата Бандьопадхьяя из Силимпура. Младшие сыновья — Нидхирам, чьи потомки почти не известны, и Канаирам (Рамканай).

Кшудирам отказался лжесвидетельствовать в пользу заминдара Рамананды Рая и потерял землю в Дере. Друг Сукхлал Госвами дал ему хижины и поле в Камарпукуре. Там семья и осела около 1814 года.

Кшудирам был деревенским жрецом: служил у семейного божества Рагхувира (шалаграма Рамы), принёс из Рамешварама лингам Рамешвара и почитал Шиталу. Жена — Чандрамани Деви (ок. 1791–1876).

Братья и сёстры Рамакришны

Пятеро детей Кшудирама и Чандрамани:

1. Рамкумар Чаттопадхьяя (1805–1856) — старший брат. Знаток шастр, держал санскритскую школу (тол) в Калькутте. В 1855 году стал первым жрецом храма Кали в Дакшинешваре при Рани Рашмони. Через год умер от желтухи. Жена умерла в 1849 году при родах. Сын Акшай (1849–1869) — сирота, Рамакришна растил его сам. Акшай был жрецом храма Радхаканты в Дакшинешваре, женился в 1869-м и в том же году умер от лихорадки. Потомков не осталось. Линия Рамкумара пресеклась.

2. Катьяяни (ок. 1810) — старшая сестра. Выдана за Кенарама Бандьопадхьяя из деревни Анур. Обменный брак: Рамкумар женился на сестре Кенарама. Сведений о её потомках почти нет.

3. Рамешвар Чаттопадхьяя (1826–1873) — средний брат. Назван в память паломничества отца в Рамешварам. Жена — Шакамбхари, сестра Рамсадая Баннерджи из Гаурхати. После смерти Акшая около четырёх лет служил жрецом Радхаканты в Дакшинешваре, иногда — и Кали. Умер от тифа в Камарпукуре; просил похоронить его у дороги, чтобы прах топтали ноги садху. Это главная живая ветвь семьи. Трое детей: Рамлал (1860–1934), Лакшмимани (Лакшми Деви) (1864–1926) и Шиварам (Шибу-дада) (1866–1933).

4. Гададхар / Рамакришна (1836–1886). Жена — Сарада Деви (1853–1920) из Джайрамбати. Детей нет.

5. Сарвамангала — младшая сестра. Выдана за Рамсадая Баннерджи из Гаурхати (обменный брак с Рамешваром). Потомки в открытых источниках почти не прослеживаются.

Двоюродная родня — тоже жрецы

Хемангини, дочь тётки Рамсилы, выросла у Кшудирама как родная дочь. Вышла за Кришначандру Мукхопадхьяя из Сихара. Четыре сына: Рагхава (Рамрагхав), Рамаратан, Хридайрам Мукхопадхьяй (1840–1899) и Раджарам.

Хридай — ближайший спутник Рамакришны около 25 лет: повар, сиделка, помощник в храме. С 1855 года помогал в Дакшинешваре, одно время сам совершал пуджу Кали. В 1881 году изгнан из храма. После смерти дяди бедствовал, торговал тканями, умер в Сихаре. Потомки Хридая до сих пор живут в родовом доме в Сихаре. Паломники пишут, что там служит жрец из его рода — у семейного Дурги-мандапа, где в 1868 году Хридай впервые совершил Дурга-пуджу.

От дяди Канаирама: Рамтарак, прозвище Халадхари — двоюродный брат Рамакришны. С 1858 года жрец Кали в Дакшинешваре, потом — Радха-Говинды. Учёный вайшнав, знаток «Бхагаваты» и «Адхьятма-Рамаяны». Служил около восьми лет. Калидас — второй сын Канаирама.

Жрецы Дакшинешвара из семьи

Храм Кали основала Рани Рашмони, и им до сих пор управляет её траст (Sree Sree Jagadiswari Kalimata Thakurani Estate). Но первые десятилетия богослужения совершала семья Рамакришны.

Первыми в 1855 году начали Рамкумар и Рамакришна: Рамкумар стал главным жрецом Кали, но продержался лишь год — до 1856-го; Рамкумару помогал Рамакришна, сначала украшая образ божества, а позже приняв обязанности жреца Вишну и Радхаканты, а затем и самой Кали. Тогда же, с 1855 по 1881 год, при храме служил Хридай — как помощник, а затем совершая пуджу Кали. С 1858 года жрецом Кали, а позже Радха-Говинды стал Халадхари. В 1860-х годах пуджу Радхаканты вёл Акшай, а после его смерти — Рамешвар (около четырёх лет). Наконец, с 1881 по 1934 год — больше полувека — жрецом Кали был Рамлал, вплоть до самой смерти.

Рамлал Чаттопадхьяя — ключевая фигура после Рамакришны. Племянник, старший сын Рамешвара. Стал жрецом Кали после изгнания Хридая (июнь 1881) и служил больше полувека, до 1934 года. Пел для дяди, получил благословение в Коссипуре 1 января 1886 года. Отношения со Святой Матерью были непростыми: после смерти Рамакришны он, по свидетельствам, способствовал прекращению выплаты её храмового пособия. Построил дом в Дакшинешваре с надписью «Jai Prabhu Ramakrishna». Оставил трёх сыновей и трёх дочерей. Сын Харихар записал воспоминания отца в книге Sri Ramakrishnadeber Smritikatha.

Потомки Рамешвара — главная линия «до наших дней»

Рамлал (1860–1934). Трое сыновей, трое дочерей. Имя одного сына известно точно — Харихар. Отдельные потомки, по рассказам паломников, ещё живут или бывают в Дакшинешваре у дома Рамлала, но надёжных документов нет.

Шиварам «Шибу-дада» (1866–1933). Младший сын Рамешвара, любимый племянник Сарады Деви (она называла его своим «сосудом для подаяния»). Умер в Дакшинешваре. Дети — дочь Панчанани и сын Парватичаран.

Лакшмимани Деви (1864–1926). Дочь Рамешвара. В 11 лет выдана за Дханакришну Гхатака из Гогхата; муж исчез, она стала вдовой. Рамакришна заранее предсказал, что она овдовеет, и называл её воплощением Шиталы. Жила в Нахабате с Сарадой Деви, получила от дяди кришна-мантру, позже сама давала инициацию (около сотни учеников). Ученики построили ей дом у Ганги в Дакшинешваре, затем Лакшми Никетан в Пури, где она умерла 24 февраля 1926 года. Детей не было.

Камарпукур сегодня

Родовый двор Кшудирама — теперь Рамакришна Матх. Там: место рождения Гададхара (храм 1951 года), жилая комната Рамакришны, семейный алтарь Рагхувира, лингам Рамешвара и кувшин Шиталы — те самые божества, которые Кшудирам принёс и установил сам.

Тарак Гхошал (Tarak Ghoshal) является прямым родственником Шри Рамакришны и продолжает древнюю традицию, служа главным пуджари (жрецом) в семейном храме Рагхувира в Камарпукуре. Храм Рагхувира — это историческое родовое святилище семьи, где из поколения в поколение поклоняются семейному божеству (Рамачандре), а также другим священным реликвиям. Вот как прослеживается его генеалогическая линия и связь со Шри Рамакришной: У Рамешвара (старшего брата Рамакришны) был сын Шиварам. У Шиварама была дочь по имени Дургамани. Дургамани вышла замуж за Сурью Гхошала (Surya Ghosal). В их семье родился сын Канаи (внук Шиварама). У Канаи Гхошала родилось четверо детей: Ашок, Тарак, Алок и Пулок. Таким образом, Тарак Гхошал является праправнучатым племянником Рамакришны (правнуком его племянника Шиварама). Фамилия Гхошал перешла к этой ветви семьи именно по женской линии (через замужество Дургамани).

Отдельно существует канал и община «The Raghuvir Temple Officials (Kamarpukur)» — местные служители семейных божеств. В соседнем Сихаре потомки Хридая до сих пор живут в родовом доме и ведут семейную Дурга-пуджу.

Почти все мужчины рода — брахманы-жрецы и мелкие земледельцы, не богачи и не городская интеллигенция. Кшудирам был деревенским пуджари и крестьянином; Рамкумар — пандитом, учителем санскрита и храмовым жрецом; Рамакришна — жрецом и мистиком; Рамешвар, Акшай, Халадхари и Рамлал — храмовыми пуджари; Хридай — храмовым служителем и торговцем тканей; Лакшмимани — вдовой-гуру и певицей.

Поздние поколения (Харихар, Парватичаран и дальше) в печати Миссии Рамакришны почти не фигурируют как жрецы. Это обычная картина: после 1930-х годов храм Кали отошёл трасту Рашмони, родовой двор в Камарпукуре — Миссии, а семья растворилась в обычной бенгальской жизни.