Штраф размером в корову и сибирские мотивы на Орегонщине⁠⁠

На днях побывал с коллегой-корреспондентом на интересной выставке «Русская традиция в Сибири». Полноценный репортаж с нее опубликуем (в т.ч. здесь) чуть позже. А пока, для затравки – несколько коротких историй с занимательными фактами про элементы этой экспозиции, составленной из предметов обихода русских переселенцев в Сибирь (разного времени и из разных регионов).

1) Кокошник. Да-да, тот самый. Традиционный головной убор русской женщины.

В Сибири, видимо с учетом климатических особенностей, имел несколько особый покрой. Женские головные уборы схожего фасона встречались и в северо-западных губерниях Российской империи (Олонецкая, Новгородская и т.п.) И, к слову, не стоит считать его «преданием старины глубокой», в сибирских деревнях их вполне себе носили еще в начале прошлого века. И все так же (как и в домостроевские времена) в тех местах для замужней женщины оказаться на людях с непокрытой головой было неприемлемо и даже позорно. С этим моментом и связан занимательный факт № 1. Если какой-то человек, из хулиганских побуждений или по другой причине умышленно срывал в публичном месте с женщины кокошник, это вполне могло стать предметом для судебного разбирательства. И архивы хранят соответствующие дела, датированные в т.ч. первым десятилетием ХХ века. Обычно судья приговаривал виновного к крупному штрафу: распространенная сумма – 5 рублей (рыночная цена хорошей коровы в сибирских губерниях в то время). Так что к вопросам женской чести в сибирском обществе относились очень даже серьезно.

2) Лапти. Лапти на самом деле в Сибири обычно не носили, в ходу была другая обувь.

И по лаптям легко распознавали семьи переселенцев, которые только переехали сюда из западных губерний, например. И хотя все русское население Сибири в разное время приехало сюда с запада, но первопоселенцы (чалдоны и т.п.) относились к новопоселенцам с некоторым предубеждением, называя их лапотниками (так сказать, занимательный факт № 2). Записки этнографических экспедиций 1960-70-х годов сохранили воспоминания старожилов о диалогах с «понаехавшими» во времена столыпинских реформ (которые хорошо отражают, как тяжело было сибирскому чалдону понять некоторые актуальные российские реалии). Приведу их в слегка отформатированном виде:

- А чего в Сибирь поехали?

- Так земли мало

Обычно на этом месте у сибирского крестьянина наступал, говоря современным языком, разрыв шаблона: как земли может быть мало? И они начинали искать подвох.

- Плохая земля что ли? Пшеницу, картошку не родит?

- Все родит,- отвечали поселенцы, - но мало земли, на всех не хватает.

Сибирякам той поры это казалось дикостью…

3) Староверческий костюм ХХ-го века.

Здесь занимательными являются как внешний вид костюма, так и его происхождение (штат Орегон). Хотя объясняется все довольно просто. Для начала вспомним – откуда в Сибири оказалось столько старообрядцев (причем, самого разного толка). Все верно: после реформы Никона и начала гонений со стороны государства, значительная часть старообрядцев решила переселиться в места более спокойные и далекие от властей. А именно – в Сибирь. Там они старались сохранить свои традиции не только в религиозном плане, но и в быту: росписи предметов обихода, вышивке на одежде и полотенцах и т.п. Конечно, кое-что пришлось поменять, в соответствии с местными условиями (тут и климат другой был, и ткани не те и т.п.).

А уже после 1917 года старообрядцам стало неспокойно и в Сибири. И они двинулись дальше. Сначала в Китай (Синьцзянь и Харбин) и Юго-Восточную Азию, а оттуда – в США, где представители самых разных религиозных сект и течений традиционно чувствовали себя достаточно комфортно. Ну и в соответствии со сложившимся веками укладом, старообрядцы не спешили смешиваться с местным населением. Так и возникли «колонии» староверов на американской земле. Причем, процесс этот тянулся десятилетиями. В том же штате Орегон наиболее активно такие поселения образовывались в 1960-х годах (и костяк их населения составили не только сибиряки-«кержаки», но и вывезенные при помощи Толстовского фонда и главы департамента юстиции США Роберта Кеннеди из Турции «некрасовцы»).

И вновь, как ранее в Сибири, старообрядцы старались сами изготавливать свою одежду, предметы обихода. Сохраняя для тех же платьев традиционный орнамент и фасон, но используя местные покупные ткани. Результат получался довольно неожиданным, как видно на картинке.

На этом на сегодня все.