1. Сын равен Отцу по сущности, но в деле спасения добровольно подчинился Ему (Флп. 2:5-8).
2. Христос в воплощении ограничил проявление божественных атрибутов, демонстрируя правильные отношения человека с Богом.
3. Иисус показывал ученикам образец обращения к Отцу (Мф. 6:9-13).
4. Учение о Троице раскрывалось поэтапно, полное понимание сформировалось после воскресения и Пятидесятницы.
Молитвы Иисуса отражают реальное общение между Лицами Троицы, а не с Троицей как отдельной сущностью, полностью согласуются с тринитарным богословием и отражают как Его человеческую природу, так и внутритроичные отношения.
раскрыть ветку (2)
Опять таки, где иисус призывал поклоняться ему или святому духу? Учение о троице сформировалось через триста лет во время второго вселенского константинопольского собора
раскрыть ветку (1)
1. Поклонение Иисусу: Иисус принимал поклонение (Мф. 14:33, 28:17, Ин. 9:38), приравнивал почитание Себя к почитанию Отца (Ин. 5:23), и заявлял о Своём единстве с Отцом (Ин. 10:30).
2. Божественность Духа: Апостолы учили о божественности Духа (Деян. 5:3-4), называя Его Господом (2 Кор. 3:17-18).
3. Учение о Троице: Троичное богословие заложено в Писании (Мф. 28:19, 2 Кор. 13:13), а не изобретено соборами. Никейский (325 г.) и Константинопольский (381 г.) соборы лишь формализовали то, во что церковь верила изначально, противостоя ересям.
4. Апостольское учение: Раннехристианские авторы (Игнатий, Иустин, Ириней) задолго до соборов исповедовали божественность Христа и Духа.
5. Постепенное откровение: Троица явлена при крещении Иисуса (Мф. 3:16-17) и в апостольских благословениях, хотя богословская терминология оформлялась позднее.