Что хочет Польша от Украины ?
Что хотят США от войны в европе , понятно , это сохранение власти доллара. А что хочет например Польша ?
Русские и поляки – славянские народы, живущие по соседству более тысячи лет и имеющие много общих черт.Тем не менее, в настоящее время Польша является одним из самых антирусских государств в Европе, считающая Россию жестоким агрессором. Чем объясняется такая неприязнь к «братьям-славянам»?
Католики и православные
Одна из причин многовекового конфликта была заложена еще в X веке, когда Польша приняла крещение от Ватикана, а Русь – от Византии. Раскол христианства на католичество и православие впоследствии превратил «братьев-славян» во врагов.
Поначалу религиозные разногласия не играли большой роли. Конфликты между Польшей и Русью возникали из-за спорных пограничных территорий. При этом русские и польские князья часто заключали союзы и помогали друг другу в междоусобицах.
В 1385 г. Польша и Литва заключили Кревскую унию, ставшую первым шагом на пути их объединения. Князь Ягайло обязался обратить все население княжества в «истинную веру» и начал процесс окатоличивания и полонизации «русинов».
Речь Посполитая
Усиление Московского княжества вело к нарастанию противоречий с польско-литовским союзом, ярко проявившимися в ходе Ливонской войны. Этот союз был закреплен образованием Речи Посполитой (1569 г.). В результате ряда побед С. Батория Россия лишилась еще некоторых пограничных территорий.
Ливонская война обострила неприязнь между поляками и русскими. Именно в это время в Польше появились сочинения, оправдывающие войну против «диких азиатов». За «москалями» прочно закрепились такие характеристики, как «варвары», «животные», «быдло» и т. п.
В начале XVII века Польша пыталась извлечь пользу из российской Смуты. Сначала поляки поддержали двух Лжедмитриев, а затем хотели воспользоваться приглашением московских бояр на царство королевича Владислава. Перед походом на Москву в 1610 г. Сигизмунд так объяснял папе Римскому свои мотивы: «Я… выступаю против тирании тех обманщиков, которые… выдавали себя за потомков князей московских».
Смута закончилась победой Второго ополчения и изгнанием поляков. В 1617 г. Владислав вновь пытался овладеть Москвой и перед походом писал папе Римскому: «…мы надеемся не только расширить границы Польши, но и раздвинуть область христианской республики».
В XVII веке состоялось еще две русско-польских войны (1632-1634 и 1654-1666 гг.). Вторая стала следствием воссоединения Украины с Россией по Переяславскому договору и закончилась для Польши окончательной потерей Киева и всей левобережной Малороссии.
К концу XVII века некогда могущественная Речь Посполитая пришла в упадок и постепенно попала под полное влияние соседних государств. В 1772 и 1793 гг. произошло два раздела Речи Посполитой между Россией, Австрией и Пруссией. В 1794 г. в Польше началось восстание Т. Костюшко. После его подавления А. В. Суворовым Польша, как независимое государство, перестало существовать. Поляки до сих пор обвиняют полководца в чрезмерной жестокости при штурме Праги.
От герцогства Варшавского к современной Польше
Образованное Наполеоном марионеточное герцогство Варшавское в 1813 г. было вновь разделено между Австрией, Пруссией и Россией. Часть территории Польши вошла в состав Российской империи под названием Царства (Королевства) Польского.
Несмотря на предоставление широких автономных прав поляки не оставляли надежд вновь обрести независимость и дважды поднимали восстания в 1830 и 1863 гг. Результатом стало лишь ограничение польской автономии.
Образование Польской Республики в 1918 г. привело к советско-польской войне, по итогам которой Польша включила в свой состав западную часть украинских и белорусских земель.
В 1939 г., согласно секретному пункту договора, территория Польши была разделена между СССР и Германией. «Камнем преткновения» в русско-польских отношениях до сих пор остается т. н. Катынский расстрел.
В августе 1944 г. подпольная Армия Крайова и польское правительство в изгнании организовало Варшавское восстание, которое было жестоко подавлено немцами. Сейчас польские историки считают главной причиной поражения отказ советских войск поддержать восстание, при этом «забывая», кто в конечном итоге их освободил.
Наконец, современная демократическая Польша обвиняет русских в «коммунистической оккупации», которая полстолетия мешала им войти в состав «цивилизованной Европы».
Учитывая постоянные притязания поляков на исконные русские земли и примеры их жестокости (насильственное обращение в католичество, резня в ходе «Варшавской заутрени» и др.) патологическая ненависть к русским выглядит как-то странно.
Здесь пожалуй надо обратиться к истории , причем довольно глубокой истории , лет эдак на тысячу назад , когда произошло разделение христианства " Великого раскола" между Католической и Православной Церквами в 1054 году.
Вот что пишет на эту тему польский философ Бронислав Фердинанд Трентовский (1808–1869)
1. ПОЛЬША ПОД СКИПЕТРОМ РИМА
В конце 10 в. введена в Польше христианская религия римского исповедания. С одной стороны, это было великим счастьем нашим, потому что связало нас раз и навсегда с Западом и собственною Европою, назначение которой — высшая цивилизация, просвещение и свобода; с другой — это было также и большим несчастьем, потому что подчинило нас безусловной власти не всегда святых наместников св. Петра. Власть эта среди народа, питающего отвращение к романским и германским разбоям, была совершенно не нужна, она отворила широко дверь в кабинет польских дел чужому и далекому ватиканскому двору — до того, что монахи долго не принимали поляков в свое братство, а на послушание принимали одних иностранцев. Эта-то власть интригою, прежде у нас неизвестною и не имеющею дотоле названия на нашем языке, но укорененною среди латинских монахов, заразила наш невинный образ мыслей и привлекла на страну бедствия, которые вскоре и обнаружились. Папа считал нас естественною провинциею нового римского государства, которое искони было св. утопиею его апокалипсических грез и, выдумавши, быть может, что Домбровка [1], жена Мечислава [2], подарила ему надвислянский край отдал его в лен германским королям и позволил нас поработить.
0, Боже, где справедливость!.. Отсюда войны с германцами — до знаменитой битвы на Собачьем поле [3], решившей наше — быть или не быть. Битва эта была так важна для нас, как битва франков с сарацинами, решившая — Библия или Коран должен господствовать над Европою. Если бы мы этой битвы не выиграли, то нас онемечили бы также, как чехов, моравов и других наших братьев.
Честь, честь польским храбрым победителям, сражавшимся за самое святое, хотя и противное видам папе, дело! Здесь отыскали мы давнюю свободу, утраченную нами с Принятием религиозного римского скипетра. Наконец, западное духовенство разрушило наши давние идольские капища, но вместе с тем истребило все малейшие остатки нашей вековой цивилизации и заставило нас принять, несогласный с нашим народным духом, чужой лоск.
Даже самому языку польскому угрожало уничтожение, потому что его прозвали варварскою речью, отстранили от богослужения и хотели мертвою латынью, как пороховою миною, взорвать его на воздух. Отечественный язык должен был отправиться на кухню — и притом на очень долгое время. Только Горницкий [4] первым отважился сказать: "Не знаю, почему так низко мы думаем о своем языке, будто бы он неспособен обнять латинских наук; мне кажется это большою глупостию". Латынь была для нас также вредна, как и римская политика, потому что наш язык вовсе не был хаотическою смесью, как первоначальный итальянский, испанский и французский, или романский, но чистым, оригинальным, самородным и уже отлично выработанным языком.
Словом — не с пристрастьем, но с сердечною болью мы должны высказать здесь такую истину: чем были для старого Рима — варвары, тем самым почти был для нас новый Рим. Рим никогда не переставал быть хищною и кровожадною волчицей! Народ польский также долго ненавидел такую религию, которая была убийственным кинжалом для его народности. Он заблуждался, но кто же тут виноват? Если бы народ польский полюбил искренно вновь введенную религию, то не было бы ни того страшного междуцарствия, во время которого возмущенное крестьянство разрушало христианские храмы и лило кровь иностранных и непонимающих человеческого голоса, монахов, ни Казимир I не получил бы от римской церкви названия «Восстановитель» [5].
2. А ЕСЛИ БЫ ПОЛЬША В X ВЕКЕ ПРИНЯЛА ПРАВОСЛАВИЕ?
Теперь один исторический вывод, одна — следующая гипотеза.
Если бы христианство пришло к нам с Востока, или же как говорит Мацеёвский [6], если бы, пришедшее к нам из Греции христианство славянское не было истреблено западным христианством при Мечиславе [7], то наша история была бы совершенно иною. Библия непременно переведена была бы на польский язык еще при Болеславе Храбром [8], язык при обрядах и церковных песнях усовершенствовался б и удержал свойственныя ему кирилловские буквы.
За поляками всегда признают необыкновенные способности. Мы не жили ни под игом татарским, как русские, ни под плюдрами (панталонами) германцев, как чехи и другие наши братья. Как же высоко могло бы развиться при таких обстоятельствах наше просвещение! Науки и искусства греческие, по падении Восточной Империи, перенесены были бы из Константинополя прежде в единоверный грекам Краков, а не к итальянцам на запад. Мы не знали бы так долго терзающей нас заразы духовной, т. е. латыни; быть может мы сделались бы другою древнею Грециею, Афинами! Кривоустый [9] не разделил бы своего государства между многочисленными сыновьями, потому что на востоке не было такого примера! Но такого жребия не предназначало нам небо. Бог знал, что делал и для чего прицепил нас к Западу ...
ПРИМЕЧАНИЯ
[1] Домбровка (Dombrowka, 920—976) — королева польская, дочь Болеслава I, князя чешского, жена первого христианского короля Польши, Мечислава I, и мать Болеслава Великого (см. Мечислав).
[2] Мечислав I он же Мешко I (Mieszko I, ок. 935 — 25 мая 992) — первый исторически достоверный польский князь, представитель династии Пястов. Основатель древнепольского государства; объединил большинство земель лехитских племён и принял христианство как государственную религию. Отец Болеслава Храброго от брака с Домбровкой. По преданию, Мешко сначала принял христианство восточного греко-славянского обряда, которое в Польше к тому времени распространилось из Моравии, но после его женитьбы на чешской княгине Дубравке из политических соображений перешел в римско-католическую церковь и способствовал ее усилению.
[3] Битва на Собачьем поле — сражение близ столицы Силезии Вроцлава между войсками Священной Римской империи, действовавшими по приглашению изгнанного князя Збигнева из династии Пястов, и польским войском его сводного брата Болеслава III 24 августа 1109 года.
[4] Горницкий (Лука Gornicki) — польский прозаик XVI в. (1528—1602); воспитывался в Краковской академии и Падуанском университете; был секретарем и библиотекарем Сигизмунда-Августа. В своих политических брошюрах доказывает, что Польша идет к гибели вследствие постоянного возрастания анархических идей.
[5] Казимир I Восстановитель (Kazimierz I Odnowiciel, 25 июля 1016 — 28 ноября 1058) — польский князь (с 1039), представитель династии Пястов. Боролся с многочисленными крестьянскими антихристианскими восстаниями и сепаратизмом отдельных земель. При помощи Священной Римской империи восстановил целостность государства, платой за которое стала потеря Польшей независимости.
[6] Мацеёвский Вацлав-Александр (Maciejowski, 1793—1883) — знаменитый польский историк.
[7] Польские земли как смежные с Великой Моравией подверглись воздействию миссии святых Кирилла и Мефодия. С расширением Моравского княжества Силезия, Краков и Малая Польша вошли в состав Велиградской епархии. По преданию, польский князь из династии Пястов Мечислав I он же Мешко I (Mieszko I, ок. 935 — 25 мая 992) сначала принял христианство восточного греко-славянского обряда, но после его женитьбы на княгине Дубравке в Польше усилилось латинское влияние.
[8] Болеслав I Храбрый (Bolesław I Chrobry; ок. 967 — 17 июня 1025) — польский князь (992—1025 годы) и король (1025 год), сын Мешко I, князя Польши, и чешской княжны Дубравки, представитель династии Пястов.
[9] Болеслав III Кривоустый (Bolesław III Krzywousty; 20 августа 1086, Краков — 28 октября 1138, Сохачев, Польша) — князь Польши (c 1102 года), представитель династии Пястов. Перед своей смертью в 1138 году Болеслав опубликовал свое завещание, известное как Статут Болеслава Кривоустого. В соответствии с ним Польское государство подлежало разделу между сыновьями Болеслава III. Фактически Статут Болеслава Кривоустого более, чем на 200 лет закрепил в Польше феодальную раздробленность и повлек потерю таких польских территорий, как Силезия и Поморье.
ИСТОЧНИК
Взгляд на состояние Польши польского философа XIX в. Бронислава Трентовского. Часть 1 // Западная Русь. 15.02.2015 г.
URL: https://zapadrus.su/bibli/arhbib/1189
#christianstudies@sacredtexts
#catholicism@sacredtexts
#easternorthodoxy@sacredtexts
#slavicstudies@sacredtexts
#opinion@sacredtexts
#quote@sacredtexts
