whevs

В мифологии различных культур есть свои вариативности оборотней, начиная от славянских волколаков, вендиго индейцев северной Америки и, собственно, греческие потомки Ликаона.

Хотя самая известная записанная версия мифа о Ликаоне находится в Метаморфозах Овидия, сам миф предшествует даже гомеровской традиции. Из известных мне греческих источников описание Ликаона можно найти в третьей части Библиотеки Псевдо-Аполлодора (VIII.1), и, что интересно, там же Аполлодор упоминает, что Гесиод также писал о Ликаоне, но где именно - боюсь, мне пока неизвестно.

Гору Ликайон, которая тесно связана с мифом о Ликаоне, по сей день можно найти в центральной части Пелопоннеса, недалеко от современного и древнего городов Мегалополис и Ликосура.

Интересно ещё то, что Ликаон из Аркадии не единственный "Ликаон" в мифологии. У Гомера был ещё один Ликаон, сын Приама и Гекубы, которого в какой-то момент сразил Ахилл.

Миф о Кефале и Прокриде, если бы Прокрида умела уворачиваться также хорошо, как волшебное копьё - попадать в цель и возвращаться в руки владельца.

"Страшный стыд мне перед своим народом, если, как робкий, останусь здесь, удаляясь от боя. Твёрдо ведаю я сам, убеждаясь мыслью и сердцем, что придёт день и падёт священный Илион. Но не столько меня сокрушает грядущее бедствие, сколько мысль о тебе, супруга. Если какой-нибудь ахеец схватит тебя и уведёт прочь, если лишит свободы, будешь ты носить воду из чужих источников, ткать для чужих людей... Пусть уж лучше я останусь здесь, под небом Илиона, чем однажды увидеть твоё пленение и услышать твой горестный плач." - сокращенный фрагмент монолога Гектора из шестой песни Илиады.

Казалось бы, что сложного в написании текста о нежном божестве ветров, который, как и вся Греция, настолько древний, что само его имя скорее термин, чем имя? Я не думаю, что Зефир нуждается в представлении, ведь в той или иной степени о нём знают или хотя бы мимолётно могли слышать слово "zephyr" как описание нежного ветра, пока у нас есть десерт в виде зефира, которые тоже воздушные и мягкие.

Зефир присутствует на множестве древних стел и барельефов, которые пока точно за гранью сферы того, о чём я смогу рассказывать с должной уверенностью и конкретикой (хороший показатель того, что я всё же любитель, а не профессионал).

Из интересного можно отметить, что во всех известных упоминаниях Зефир описывается как мягкий, лёгкий весенний ветерок, который помогает героям и богам. Однако его привычная "нежность" резко контрастирует с образом из мифа о Гиацинте - одном из редких случаев, где Зефир становится не безобидным дуновением, а движущей силой трагических событий.

Миф о Пигмалионе и Галатее - это история, которую в наши дни можно было и не услышать.

Самое раннее упоминание имени "Галатея" можно найти в Илиаде при перечислении имён дочерей Нерея (18.45), но оно никак не связано с упомянутым выше мифом.

Пигмалион же раньше всего упоминается в третьей части Библиотеки Псевдо-Аполлодора (3.3, 194) как кипрский царь и отец Метармы, у которой родились два сына - Оксипор и Адонис, – и три дочери - Орседика, Лаогора и Бресия от Кинира, основателя города Пафос. Т.е. тоже отдельно от Галатеи, как и она от него в Илиаде.

Сам миф о влюблённости в статую из слоновой кости я нашла в Метаморфозах Овидия (10, 243), которая была написана намного позже, но там не упоминается Галатея по имени, лишь Пигмалион, создавший статую девушки, которую он преподнёс Афродите, и та оживила статую, тронувшись искренностью просьбы Пигмалиона о желании любви. Что интересно: у Овидия возвращается связь Пафоса с Пигмалионом в виде того, что у него от Галатеи рождается сын с тем же именем.

Когда именно в мифе впервые упоминается Галатея как супруга Пигмалиона по имени, мне неизвестно, скорее всего, оно появилось намного позже. Этот миф, в той форме, в какой он дошёл до нас, кажется скорее римским по происхождению, чем греческим. Хотя нельзя исключать, что когда-то существовал какой-то ранний вариант или локальная версия, которая просто не сохранилась.