Экзистенциальный вопрос о смерти и трансгуманизм⁠⁠

Приведём ещё один пример который касаеться экзистенциального вопроса о смерти. Эмоциональное чувственное мышление пологает что смерти не следует бояться слишком сильно: надо не бояться смерти но и любить жизнь. Либертарный духовно гармонический коммунизм прямо говорит: в далёком будущем человечество должно создать космический суперкомпьютер который сможет воскресить все когда либо жившие живые существа и восстановить их личности на атомарно - квантовом уровне. После этого люди должны телепортировать землю в мир с другими законами физики, где жизнь после смерти, мистика и сверхъествественные явления действительно будут существовать. И в этом новом мире все люди и другие создания, как живущие на тот момент, так и жившие когда либо, - смогут зажить новой, гармоничной и беззаботной жизнью.

Истинно коммунистическое общество предаст науке сакральный смысл, а затем поставит научно технический прогресс под контроль нашей идеологии и направит его на достижение правильных целей. То есть даже если в нашей вселенной нет ярко выраженных сверхъестественных явлений, магии, Богов и жизни после смерти, - то в нашем мире всё равно присутствует высший сакральный смысл который неумолимо двигает мир к золотому веку и гармоничному абсолюту. Этим высшим смыслом как раз и являеться истинный коммунизм, который в конечном итоге упорядочит мир и окончательно избавит его от всех пороков, проблем и противоречий.

Таким образом эмоционально чувственное мышление прямо говорит нам что смерти бояться не стоит: ведь либо жизнь после смерти существует в сверхъестественном понимании (чего тоже нельзя полностью исключать, ибо научно материалистическое знание не имеет права присваивать себе полную монополию на истину), либо же, - всех нас ждёт воскрешение в светлом истинно коммунистическом будущем. Для большей уверенности люди так же могут прибегать к крионике - то есть замораживать свои тела после смерти, что бы их было ещё легче воскресить в будущем.

Однако рациональное мышление утверждает что жизни после смерти однозначно нет, а все наши мысли об атоморно квантовом воскрешении в будущем - это всего лишь призрачные надежды, основанные ни на чём. Рационалы и материалисты стремяться убедить людей что смерть это главная угроза для каждой личности, а следовательно с ней необходимо всеми силами пытаться бороться. Это приводит к тому что люди начинают слишком сильно бояться смерти, верить в своё вечное небытие и сильно заморачиваться, в попытках любыми способами отсрочить свой конец. Существует даже особое общественное движение, - трансгуманизм, представители которого постулируют что главной задачей человечества должна быть борьба со старением и смертью. Кроме того поскольку люди начинают излишне бояться смерти то они начинают бояться участвовать в войнах, революциях и активной борьбе за справедливость. Этим самым они значительно снижают свой потенциал в борьбе против пороков этого мира. Таким образом рационалы и трансгуманисты играют на руку существующему миропорядку и пособничают буржуям, потому что снижают в широких массах боевой дух и революционный потенциал.

Такое мышление негласно воспитывает в людях мысль - что существование нашего мира бессмысленно, что все мы в конечном итоге навсегда умрём, что никакие силы нам не помогут и не спасут, что всем нам остаёться только страдать и не надеяться на какое либо чудо. Все надежды на жизнь после смерти в сверхъестественном понимании или на воскрешение в истинно коммунистическом будущем, - поборники рационального мышления называют глупыми домыслами наивных людей, которые бояться принять факт конечности своего бытия и потому придумывают для утешения всякие сказки.

Но наша идеология, которая строиться прежде всего на чувствах и эмоциях категорически с этим не согласна. Либертарный духовно гармонический коммунизм говорит что да, мы должны всеми способами совершенствовать мир и строить светлое будущее. Через многие века мы должны телепортировать нашу планету в другой мир, где сверхъестественные силы действительно будут существовать. И конечно же мы должны научиться возвращать мёртвых к жизни, что бы возродить мириады живых существ для последующего существования в более гармоничном мире. То есть мы признаём что наш мир несовершенен, что в нём нет видимых доказательств чего то явно сверхъестественного и потому мы считаем что нам необходимо научиться оборачивать смерть вспять и в конце концов переселиться жить в мир с более совершенными законами мироздания.

Иными словами мы признаём проблему смерти и несовершенства этого мира. Но и в то же время мы считаем что люди не должны слишком сильно бояться смерти и заморачиваться над этим вопросом. Люди не обязаны верить что смерть это обязательно конец и что вернуть мёртвых к жизни никогда не получиться. Люди имеют право следовать своим эмоциям и всячески себя успокаивать верой в посмертное существование. Люди имеют полное право верить в то что какой то высший вселенский принцип поможет истинным коммунистам построить рай на земле, преодолеть смертность души, воскресить мёртвых и телепортировать планету в мир с другими законами физики.

Кроме того во взглядах на природу посмертия люди могут практиковать тактику двоемыслия: то есть с одной стороны верить что в нашей вселенной ярковыраженных сверхъестественных явлений и жизни после смерти не существует и потому отдавать себе отчёт что нам нужно тотальное воскрешение мёртвых и телепортация планеты в волшебный мир. Но и в это же время находясь в тяжёлых жизненных ситуациях, в состоянии духовного смятения или под угрозой гибели - люди вполне себе могут допускать что жизнь после смерти существует даже в сверхъестественном понимании и надеяться на помощь высших сил. То есть люди должны принять необходимость воскрешения мёртвых и телепортации планеты в мир с другими законами мироздания, но и в то же время допускать высшее проведение и спасение, дабы чувствовать себя в духовном комфорте и находить успокоение в вере. Это и называеться двоемыслие, - то есть совмещение веры в прагматические способы решения проблемы, но и в то же время упование на высшие планы.

Именно такое явление наблюдалось в романе Герберта Фрэнка "Дюна". В этом эпическом произведении в стиле археофутуризма люди жили в далёком будущем, совершали межзвёздные перелёты, владели высокими технологиями, но и в тоже время общество строилось на квази феодальных принципах, а религия имела определяющее влияние на общество. Кроме того в романе Дюна люди верили в духов, Богов и какие то посмертные формы существования, но при этом стремились побороть старение спомощью прянности (вещества добываемого на Дюне) и пытались научиться воскрешать мёртвых при помощи ордена биологов - технократов Бене Тлейлаксу.

Таким образом эмоционально чувственное мышление даёт более продуктивное, одухотворённое и позитивное видение вопросов смерти, в то время как рационалистское восприятие реальности даёт только отчаяние, депрссию, страх, веру в свою вечную смерть и отчуждение души.