История Ноя и Хама
В истории мирового искусства и религии есть сюжеты, которые веками служили оправданием для масштабных социальных потрясений. Один из самых неоднозначных «Опьянение Ноя» и последующее проклятие, которое, вопреки логике, пало не на виновника, а на его сына.
Согласно Книге Бытия, после Потопа Ной насадил виноградников, выпил вина и уснул обнаженным в своем шатре. Его сын Хам «увидел наготу отца своего» и рассказал об этом братьям. Сим и Иафет, проявив почтительность, укрыли отца, двигаясь спиной вперед, чтобы не видеть его наготы.
Проснувшись, Ной произносит проклятие. Однако проклинает он не Хама, а своего внука — Ханаана:
«Проклят Ханаан; раб рабов будет он у братьев своих» (Быт. 9:25).
Ученые и богословы уже более 2000 лет спорят о том, в чем именно заключалась вина Хама. Простое «созерцание» наготы в древних культурах Ближнего Востока считалось серьезным проступком, но многие исследователи видят в этом тексте эвфемизм для более тяжких преступлений: от кастрации до инцеста.
Главный вопрос: почему наказан Ханаан? Основные версии историков:
Сюжет служил легитимацией подчинения ханаанеев (потомков Ханаана) израильтянам (потомкам Сима) во время завоевания Обетованной земли.
В рукописях предполагается, что Хам уже был благословлен Богом ранее, поэтому Ной не мог проклясть его лично и перенес кару на следующую ветвь рода.
Самое разрушительное прочтение этого сюжета появилось гораздо позже. Несмотря на то, что в Библии нет ни слова о цвете кожи, в Средние века и особенно в эпоху работорговли XVIII–XIX веков возникла «расовая интерпретация».
Из-за ложной этимологии имени Хам (якобы означающего «темный» или «горячий») его потомков начали отождествлять с народами Африки.
Плантаторы юга США и европейские колонизаторы использовали текст о «рабе рабов», чтобы идеологически обосновать эксплуатацию африканцев, называя это «исполнением божественного пророчества».
Ксенофонтов Иван Степанович «Ной проклинает Хама» 1850 г.