Проектный аналог Гарри Поттера из начала 20ого века
Серия постов, попытка сопоставить сопоставить фундаментальные основы и главное - проекты разных культур, через однотипные произведения современности.
Если «Гарри Поттер» — это «проект» рубежа XX-XXI веков, то для начала XX века таким же универсальным, массовым и архетипическим «проектом» был, без сомнения:
«Волшебник Изумрудного города» Александра Волкова (и его первоисточник, «Удивительный Волшебник из страны Оз» Лаймена Фрэнка Баума).
Он идеально ложится в вашу концепцию «того, к чему стремиться и чего бояться». Давайте разберем его как аналог «Гарри Поттера» своей эпохи.
«Волшебник Изумрудного города» как архетипический проект начала XX века
1. Контекст эпохи:
Начало XX века — это эпоха великих надежд и великих страхов. Индустриализация, технический прогресс сулили светлое будущее, но одновременно нарастали социальные потрясения, мировая война и ожидание кризисов. Людям нужна была простая, понятная и оптимистичная карта реальности.
«Оз»/«Изумрудный город» — это не уход от реальности, а её аллегорическая модель. Это сказка, которая прямо говорит о главных страхах и чаяниях человека индустриальной эры.
2. Что представляет собой этот «проект»? (К чему стремиться)
Самоценность «маленького человека»: Главная героиня, Элли (Дороти) — не королевская кровь, не избранная, а обычная девочка из Канзаса. Её сила — в её человечности, доброте и сострадании. Это прямая проекция демократического идеала и веры в то, что любой «простой» человек обладает внутренней ценностью.
Мотив «Волшебной страны внутри себя»: Ключевой посыл сказки — у тебя уже есть всё, что ты ищешь (мужество, ум, сердце, возможность вернуться домой). Главное путешествие — это путешествие к самому себе. В эпоху социальных изменений это послание: твоя сила в тебе самом, а не в сословии или происхождении.
Сила коллектива и взаимопомощи: Элли не побеждает в одиночку. Её победа — это победа команды «слабых» и «неполноценных», которые, объединившись, находят свою силу. Это архетип социальной солидарности, невероятно актуальный для рабочего и профсоюзного движения того времени.
Технический прогресс как доброе начало: Железный Дровосек, мечтающий о любящем сердце, — это поэтический образ самого индустриального века. Это попытка очеловечить машинный мир, увидеть в механизме душу. Это «проект» гармонии между человеком и технологией.
3. Чего этот «проект» боится? (Чего нужно избегать)
Тотальный обман и «закулисное управление»: Великий и Ужасный Гудвин — это не злой волшебник, а шарлатан, создающий иллюзию могущества. Изумрудный Город лишь кажется таковым благодаря зелёным очкам. Это гениальная метафора страха перед пропагандой, рекламой, политическими спектаклями и властью, которая держится на массовых иллюзиях. Это главный страх рождающегося «века масс».
Иррациональное, деструктивное женское начало (Гингема/Бастинда): Злые волшебницы олицетворяют стихийные, неконтролируемые силы природы (засуха, ураган) и деспотичную власть. Это страх перед хаосом, который может уничтожить хрупкий человеческий мирок (домик в Канзасе) и перед тиранией, основанной на чистом насилии, а не на обмане.
Одиночество и неполноценность: Страшила, Железный Дровосек и Лев — это ходячие комплексы. Их путешествие — это преодоление чувства неадекватности, глупости, бессердечности и трусости. В новом, стремительном мире эти социальные страхи обострялись до предела.
Вывод:
«Волшебник Изумрудного города» был для человека начала XX века тем же, чем «Гарри Поттер» стал для нас. Это был культурный «проект», который в аллегорической форме предлагал ответы на ключевые вопросы:
Как выжить в новом, сложном мире? — Объединиться с такими же «неполноценными», и вместе вы обретёте силу.
Кому можно доверять? — Не доверяй громким титулам и блеску (Гудвин), доверяй делам и сердцам своих спутников.
В чём твоя сила? — Она не даруется свыше, она уже в тебе. Тебе нужен лишь толчок, чтобы осознать это.
Это был оптимистичный, гуманистический и демократичный сон эпохи, который, как и все настоящие сказки, показывал и её главные кошмары.