Мавзолей Айша Биби⁠⁠

Мавзолей Айша Биби – памятник архитектуры 11-12 вв., расположенный в селе в 18 км от города Тараз. Является памятником архитектуры республиканского значения. Яркая особенность мазара Айша-Биби, отличающая его от сотен других, в том, что согласно легенде он стоит над прахом женщины (как и соседний Бабаджи-Хатун). Что достаточно редкое явление для мужского мира мусульманских проповедников и праведников.

О строительстве мавзолея не осталось каких-либо достоверных сведений. Однако существует казахская легенда о любви Айша-биби к своему жениху.

Красавица Айша была дочерью Хакима Сулеймена Бакыргани, в народе его звали Зенги баба, ученика знаменитого суфийского мудреца Ахмеда Яссауи. 16 летнюю Айшу Карахан полюбил с первого взгляда. Айша тоже воспылала страстью к Карахану. Отец Айши отказался отдавать свою дочь за Карахана, который хоть и был ханом, но не слишком знатного рода. Опечаленный юноша уехал в родные места – земли его рода находились в районе современного Тараза. Предупредив мать Ануар ана, но не добившись благословение отца, Айша собралась в дорогу.

«Шесть рек ты перейдешь, а седьмую перейти не сможешь», - сказал ей вдогонку отец. Шесть рек перешла Айша. Перед седьмой остановилась, помня заклятие отца.

Заклятие отца сбылось. Укус змеи, выползшей из под камня, оказался смертельным. Зная о приближающей смерти, Айша послала весть Карахану. Тот немедленно приехал с имамом, дабы провести обряд бракосочетания. После обряда юноша взял на руки уже законную жену Айшу и она умерла у него на руках. Хранительницей могилы стала ее неразлучная няня, подруга – Бабаджа-хатун.

Преданность ее госпоже не знала границ. Поэтому, когда Бабаджа умерла, ее похоронили неподалеку. Потрясенный и убитый горем Карахан приказал воздвигнуть на могиле своей возлюбленной красавицы мавзолей на высоком холме, тем самым, вписав имя Айши в вечность. Мавзолей Бабаджи-хатун также расположен неподалеку. Согласно разным версиям легенды, Карахан либо уже был правоверным мусульманином на тот момент, либо принял ислам после гибели Айша биби.

Мавзолей в сер. прошлого века

Исторический Шах-Махмуд  Карахан являлся одним из представителей династии Караханидов. Как и Великий Шёлковый путь, "Караханидское государство" – название условное и искусственное. Его ввёл в употребление русский ориенталист В.В. Григорьев, исходя из наименования титулов верховных правителей – кара-ханов (кара-хаканов). Современные переводчики часто трактуют этот титул прямолинейно и буквально, как "чёрный хан". На самом деле "кара" древних тюрков следует переводить как "главный", "верховный".

Появлению Караханидов предшествовала длительная борьба семиреченских карлуков, чигилей и ягма друг с другом, а также с Саманидами и токуз-огузами. Династия началась с карлукского Сатука Богра-хана (915-155 гг.), который принял ислам, заручившись таким образом поддержкой Саманидов, для начала отвоевал Тараз у своего дяди Огулчак Кадыр-хана, а вскоре, почувствовав вкус власти, объявил себя каганом. Сын и преемник Сатука – Муса продолжил дело своего отца, провозгласив в 960 году ислам государственной религией.

Одновременно Караханиды развернули наступление на владения Саманидов. Это завоевание осуществилось достаточно легко.  В состав Караханидского ханства вошли: в 990 г. — Тараз и Испиджаб; в 992 г. — Хотан и Бухара; в 999 г. — государство Саманидов. Столица государства Караханидов — Баласагун. Так возникла новая обширная держава, простиравшаяся от Тарима до Амударьи.

Эпоха Караханидов стала временем  культурного расцвета в тюркской истории, ярким подтверждением чего служат имена ученого Махмуда Кашгари, поэта Юсуфа Баласагуни, богослова Ходжа Ахмеда Яссави или сохранившиеся до наших дней в Таразе мавзолеи Карахана, Айша-биби и Бабаджа-хатун.

Довольно быстро Караханидское государство ослабло и как в свое время Тюркский каганат распалось на две части, а они в свою очередь также состояли из полунезависимых владений. В 1089 г. караханиды в борьбе с сельджуками, потеряв Бухару и Самарканд, попали в вассальную зависимость к султану Мелик-шаху.  При правлении могущественного султана Санджара (1118–1157) сельджуки добились наибольшего влияния в Мавераннахре. К этому времени уже наметился политический упадок караханидов.

В первой половине XII в. многочисленные кидани (карахытаи) завоевали Семиречье, а затем все остальные владения Восточных Караханидов и начали угрожать Западному ханству. После разгрома караханидо-сельджукского войска в 1141 г. власть над обоими ханствами государства Караханидов перешла к киданям (карахытаям).

В XII веке лидерство в Центральной Азии перешло к Хорезму. Окончательно история могущественного государства Караханидов завершилась в начале XIII века в борьбе с найманами и хорезмийцами.

Умирая, Карахан завещал похоронить себя в таком месте, откуда был бы виден мавзолей Айши. Под конец жизни Карахан обрел ореол святости, его стали называть “святой отец” - аулие-ата. А в 1856 году именем Аулие-Ата назвали город Тараз.  По мнению исследователя И.А. Костанье : "Святой Хазряти-Аулия слыл в народе под именем Карахана; но настоящее его имя было Шах-Махмуд. Он прожил на белом свете 95 лет, из коих 15 лет посвятил Богу, находясь всё время в молитве и посте и не показываясь народу, а 40 лет правил уйгурским народом, среди которого были и уйгуры, и китайцы, и калмыки, и другие народности…"

По другой легенде, красавица Айша была женой Карахана и правитель, горюя после ее преждевременной кончины, нашел лучших мастеров, чтобы построить над ее могилой мавзолей невиданной красоты. В письменных источниках сведений о личности Айши биби не имеется, захоронение в мавзолее археологами не исследовано.

Романтичность легенды об Айше биби  может свидетельствовать о глубокой древности и возникновении мифологического рассказа задолго до пришествия сюда ислама. Сама  родословная Айши  выдаёт в ней персонаж, связанный с  язычеством, ведь ее отцом называется  Зенги-баба, пир, т.е. божество - покровитель  коров и быков.

Личность Карахана также совмещает в себе две противоположности: образ степного хана, принявшего ислам после смерти возлюбленной, и мусульманского святого, происходящего чуть ли не от зятя пророка Мухаммеда. Судя по археологическим исследованиям, мавзолеи Айша-биби и Карахана первоначально были построены в едином архитектурном стиле, а мавзолей Бабаджа хатун отличается и по форме, и по материалу, и по времени постройки.

Мавзолей Айша-биби выглядит наиболее легким и изящным.  Мавзолей декорирован великолепной облицовкой из терракотовых плит, украшенной орнаментами 60 видов: геометрический, зооморфный (так называемый “бараний рог”), растительный.

Впервые мавзолей был исследован в 1893 году русским историком и археологом Василием Бартольдом, затем его изучением активно занялся начальник Аулие-Атинского уезда Василий Каллаур, он же распорядился о его защите. В 1953 году Пацевичем и в 1962 году Зябко на территории мавзолея Айша-Биби проводились раскопки, после которых археологи определили, что кирпичи для строительства сооружения, а также различные декоративные части отделки, были изготовлены прямо во время строительства в непосредственной близости от мавзолея. Мавзолей Айша-биби дошёл до нашего времени в виде руин. Говорят, что ещё полтора века назад он был цел и даже имел купол, о формах которого спорили исследователи и размышляли реставраторы. Но даже в виде руин мавзолей был сказочен и совершенен.

Мавзолей Айши-биби в свое время был номинирован на вхождение в список Всемирного наследия ЮНЕСКО, но не попал туда из-за малой степени сохранности. Мавзолей долго не решались восстанавливать, заключив для сохранности под стеклянный саркофаг. Современный облик мавзолей приобрел после реконструкции 2000-х годов.

Сегодня к мавзолею приходят женщины просить о супружеском счастье и материнстве. По преданию, в древности звуки и голоса в строении отдавались эхом на расстоянии 50-100 метров.

Считается, что те, кто посетит в день свадьбы мавзолей "вечной невесты" будут жить долго и счастливо.