Как мы дешифровали хараппскую письменность
Среди хараппских печатей не все печати несут просто названия определенных групп/родов/кланов, есть и печати с более содержательными сообщениями и с изображениями определенных мифологических сцен. Так, например, есть вот такая печать с изображением человеческой фигуры, удерживающей двух тигров и надписью состоящей из пяти знаков.
Хараппская печать М 308
Среди знаков надписи имеется знак, состоящий из двух вертикальных черточек (знак 3), это явно знак передающий число "2". Учитывая, что антропоморфная фигура удерживает двух тигров, то логично предположить, что в данном случае надпись соотносится с изображением, а не является просто наименованием определенного клана, и что надпись является каким-то содержательным сообщением.
Почему надпись читается справа налево?
Если предполагать, что число "2" стоит перед знаком обозначающим тигра, то логично предположить, что тигр обозначается знаком 4, а не знаком 2 - "рыба". Очень вероятно, что знак 3 - это не тигр, а вообще "зверь" / "дикий зверь", что в данном случае, в общем, не принципиально. Затем, антропоморфная фигура смотрит направо, поэтому логично предположить, что надпись читается оттуда. Затем, в таких языках как санскрит, дравидские языки, бурушаски порядок слов всегда такой, что глагол стоит в самом конце предложения, по сюжету изображения понятно, что антропоморфная фигура удерживает тигров, и этому действию соответствует знак 5 - схематичное повернутое вертикально изображение ярма.
В каком языке слово "ярмо" близко со словом "держать" и может быть использовано для выражения глагола "держать"?
В языке бурушаски (диалект Хунза) слово "ярмо" - nal, и в том же диалекте есть корень со значением "держать" -ú-n- представляется, что для прабурушасксого состояния может быть реконструирована форма вида *nV со значением "держать". Для прадравидийского состояния реконструирована форма *pat "держать", "ловить" и форма *pūṇ- "ярмо". Следует отметить, что дистанция между дравидийскими формами *pat и *pūṇ больше, чем дистанция между бурушаскскими формами nal и *nV, то есть, дравидийские формы *pat и *pūṇ - это скорее всего разные корни, а бурушаскские формы nal и *nV однокоренные.
Таким образом, напрашивается вывод, что языком Хараппы был не дравидийский, а язык близкий бурушаски.
Знаки 1 и 2 - это субъект/агенс, в данном случае - это опреденно имя мифологического персонажа, удерживающего двух тигров.
Знак 1 - это схематичное изображение наконечника стрелы. Этому знаку можно сопоставить прабурушасксую форму *lim "острый наконечник стрелы".
Знак 2 - это схематичное изображение рыбы, для прабурушаскского состояния может быть реконструирована форма *'tʃhumo со значением рыба.
Таким образом, имя скорее всего читалось как Lim Tʃhumo или Lim Tʃhu.
Знаку 4, который обозначает зверя/тигра может быть приписано чтение *tah "тигр", "леопард".
Знаку 3 можно приписать чтение * kum "пара".
Таким образом, если собрать все вместе, то предложение выглядит так:
Lim Tʃhu(1) kum(2) tah(3) na(4).
Лим Тшу(1) двух(2) тигров(3) держит(4).
Также в корпусе хараппских печатей есть еще одна печать с изображением человека, удерживающего двух тигров и с надписью состоящей из семи знаков
Хараппская печать М 306
По сюжету изображения надпись должна рассказывать о том как кто-то удерживает двух тигров. Однако, в надписи не видно знака передающего число "2", в хараппском письме число "2" передается при помощи двух вертикальных черт стоящих рядом.
Знак, который можно идентифицировать как "тигр" - это знак 2, его можно сопоставить со знаком, который был ранее идентифицирован как знак "тигр" / "зверь".
При этом ранее было предположено, что запись два тигра могла читаться как kum tah, то есть "пара тигров".
Знак 1 можно идентифицировать как знак обозначающий "коробку", "емкость". В прабурушаскском языке есть слово *kur "небольшой резервуар", "ковш", "ведро". Слово *kur сходно со словом "пара", то есть *kum/kun. Таким образом, знаки 1 и 2 читаются как kun tah / kum tah, что собственно означает "пара тигров".
Здесь мы явно сталкиваемся с ребусным написанием слова "пара", однако, можно предполагать, что это просто ошибка человека делавшего надпись: собирался написать число "2", но подумал о коробке и случайно написал знак "коробка". Сделать такую ошибку, написать "коробка" вместо числа "два" мог только человек говорящий на языке близком к прабурушаски. А человек говорящий на каком-то дравидийском языке так ошибиться не мог: в прадравидийском слово "пара" - *ud, "два" - *ir, "коробка" - *peṭ, "сосуд" / "емкость" *kàl "сосуд для питья" *ginḍ-i.
Знаки 3 и 6 - это схематичное изображение пут, которыми стреноживали скот. В настоящее время не известно как выглядело слово "путы" в прабурушаскском, но можно предполагать, что оно могло быть похоже на прабурушасксое слово *tVráŋ "подпруга".
Знак 4 - это определенно схематичное изображение женских гениталий, указание на женский пол. Фигура удерживающая двух тигров явно женская. Знак 4 мог быть одним из детерминативов для женских имен, но мог быть и частью имен. Предположим, что это не детерминатив, а все-таки полноценная часть имени.
В прабурушаскском языке слово "женщина" выглядело как *gus. То есть, имя состоит из знака 3 и знака 4. И таким образом имя женщины можно реконструировать как *TVráŋ-gus - "Ловительница" / "Стреноживающая".
Знаки 5 - 7 - это глагольная группа, которая замыкает предложение.
Знак 5 - это сильно упрощенное схематичное изображение краба, этот знак передает глагол "хватать", "ловить", который в прабурушаскском языке выглядел как *ɣar-k-
Знак 6 - это уже рассмотренный выше глагол "связывать", "стреноживать", "удерживать".
И знак 7 - это схематичное изображение дома/постройки. Знак определяемый как "дом" хорошо соотносится с изображением дома на одной из печатей (Vats M. S. Excavations at Harappa vol.1, Seal N 303)
В прабурушаскском слово "дом" выглядело как *ha.
И, таким образом, надпись на печати читается следующим образом:
Kun(1) tah(2) TVráŋ-gus(3) ɣar(4) tVráŋ(5) ha(6)
Пару(1) тигров(2) Турангус - Ловительница(3) поймала(4), стреножила/держит(5) [и] успокаивает/одомашнивает(6).