Ануннаки и планета Нибиру: как были созданы Земля и мы
Ануннаки (также транскрибируемые как: Анунна, Ануннаку, ананаки и другие варианты) представляют собой группу шумерских, аккадских, ассирийских и вавилонских божеств.
Захария Ситчин был американцем азербайджанского происхождения, автором книг, продвигающих объяснение происхождения человека с участием древних астронавтов. Ситчин приписывает создание древней шумерской культуры ануннакам, которые, по его словам, были расой инопланетян с планеты за Нептуном, называемой Нибиру.
Он считал, что эта гипотетическая планета Нибиру находится на вытянутой эллиптической орбите в собственной Солнечной системе Земли, утверждая, что шумерская мифология отражает эту точку зрения. Книги Ситчина разошлись миллионными тиражами по всему миру и переведены более чем на 25 языков.
Теории Ситчина не принимаются учеными и академиками, которые отвергают его работу как псевдоисторию и псевдонауку Работа Ситчина подвергалась критике за несовершенную методологию и неправильные переводы древних текстов, а также за неправильные астрономические и научные утверждения.
Подобно более ранним авторам, таким как Иммануил Великовский и Эрих фон Деникен, Ситчин отстаивал теории, в которых внеземные события предположительно играли значительную роль в древней истории человечества.
Согласно интерпретации Ситчином месопотамской иконографии и символики, изложенной в его книге 1976 года “12-я планета” и ее продолжениях, за Нептуном есть неоткрытая планета, которая следует по длинной эллиптической орбите, достигая внутренней части Солнечной системы примерно каждые 3600 лет. Эта планета называется Нибиру.
По словам Ситчина, Нибиру (чье имя было заменено на МАРДУК в оригинальных легендах одноименным вавилонским правителем в попытке присвоить творение себе, что привело к некоторой путанице среди читателей) катастрофически столкнулся с Тиамат (богиней в вавилонском мифе о сотворении мира «Энума Элиш»), которую он считает другой планетой, некогда расположенной между Марсом и Юпитером.
Это столкновение предположительно сформировало планету Земля, пояс астероидов и кометы. Ситчин утверждает, что при столкновении с одной из лун планеты Нибиру Тиамат раскололась надвое, а затем при втором заходе сама Нибиру столкнулась с разбитыми фрагментами, и одна половина Тиамат превратилась в пояс астероидов.
Вторая половина, снова пораженная одной из лун Нибиру, была выведена на новую орбиту и стала сегодняшней планетой Земля.
Согласно Ситчину, Нибиру (называемая “двенадцатой планетой”, потому что, по утверждению Ситчина, данная шумерскими богами концепция Солнечной системы насчитывала все восемь планет, плюс Плутон, Солнце и Луну) была домом технологически развитой человекоподобной внеземной расы, называемой в шумерском мифе ануннаки, которых, по словам Ситчина, в Книге Бытия называют нефилимами.
Он писал, что они эволюционировали после того, как Нибиру вошла в солнечную систему и впервые прибыла на Землю, вероятно, 450 000 лет назад, в поисках полезных ископаемых, особенно золота, которое они нашли и добыли в Африке.
Ситчин утверждает, что эти “боги” были рядовыми работниками колониальной экспедиции на Землю с планеты Нибиру.
Ситчин писал, что Энки предложил, чтобы освободить ануннаков, которые взбунтовались из-за неудовлетворенности условиями своего труда, чтобы с помощью генной инженерии создать примитивных рабочих (Homo sapiens) в качестве рабов, чтобы заменить их на золотых приисках путем скрещивания внеземных генов с генами Homo erectus.
По словам Ситчина, древние надписи сообщают, что человеческая цивилизация в Шумере, Месопотамия, была создана под руководством этих “богов”, и была установлена человеческая власть, чтобы обеспечить посредников между человечеством и ануннаками (создав доктрину “божественного права королей”).
Ситчин считает, что осадки от ядерного оружия, использованного во время войны между фракциями инопланетян, — это “злой ветер”, описанный в «Плаче по Уру», который уничтожил Ур около 2000 года до нашей эры. Ситчин утверждает, что точный год — 2024 год до нашей эры.
Ситчин говорит, что его исследование совпадает со многими библейскими текстами, и что библейские тексты изначально взяты из шумерских писаний.
Критика работ Ситчина делится в основном на три категории: 1) переводы и интерпретации древних текстов, 2) астрономические и научные наблюдения и 3) буквализм мифа.
Переводы и интерпретации.
Когда Ситчин писал свои книги, только специалисты могли читать на шумерском языке, но такие источники, как книга 2006 года «Шумерский лексикон», сделали язык более доступным для неспециалистов.
Исследователь древних языков Майкл С. Хейзер заявляет, что он обнаружил много неточностей в переводах Ситчина, и призывает заинтересованные стороны воспользоваться этой книгой, чтобы проверить их достоверность.
Проф. Рональд Х. Фритце, автор книги ”Изобретенное знание: ложная история, поддельная наука и псевдорелигии", приводит пример утверждения Ситчина о том, что шумерский знак Дин-Гир означает “чистые из пылающих ракет”, добавляя, что “Присвоение Ситчином значений древним словам тенденциозно и часто натянуто”.
Фритце также прокомментировал методологию Ситчина, написав, что “Когда критики проверили ссылки Ситчина, они обнаружили, что он часто цитирует вне контекста или сокращает свои цитаты таким образом, что искажает доказательства, чтобы доказать свои утверждения. Доказательства представлены выборочно, а противоречивые свидетельства игнорируются ”.
Ситчин основывает свои аргументы на своих личных интерпретациях до-нубийских и шумерских текстов и the seal VA 243. Ситчин писал, что эти древние цивилизации знали о двенадцатой планете, хотя на самом деле им было известно только о пяти. Были расшифрованы и записаны сотни шумерских астрономических печатей и календарей, и общее количество планет на каждой печати составило пять.
На печати VA 243 есть 12 точек, которые Ситчин идентифицирует как планеты. В переводе печать VA 243 гласит “Ты его слуга”, что сейчас считается посланием дворянина слуге. По словам семитолога Майкла С. Хейзера, так называемое солнце на печати VA 243 — это не шумерский символ солнца, а звезда, и точки тоже являются звездами.
Символ на печати VA 243 не имеет никакого сходства с сотнями документированных шумерских символов солнца.
В обзоре «Двенадцатой планеты» 1979 года Роджер В. Уэскотт, профессор антропологии и лингвистики в Университете Дрю, Мэдисон, Нью-Джерси, отметил дилетантство Ситчина в отношении первичности шумерского языка:
Лингвистика Ситчина кажется по меньшей мере такой же дилетантской, как его антропология, биология и астрономия. Например, на стр. 370 он утверждает, что “все древние языки… включая ранний китайский… произошли из одного первобытного источника — шумерского”.
Шумерский, конечно, является виртуальным архетипом того, что лингвистические систематики называют языком-изолятом, что означает язык, который не входит ни в одну из хорошо известных языковых семей и не демонстрирует явного родства с каким-либо известным языком.
Даже если Ситчин имеет в виду письменный, а не разговорный язык, маловероятно, что его утверждение можно убедительно защитить, поскольку шумерским идеограммам предшествовали азилийские и татарские знаки Европы, а также различные письменные системы обозначения между реками Нил и Инд.
Шумерская литература — это литература, написанная на шумерском языке в эпоху средней бронзы. Большая часть шумерской литературы сохранилась косвенно, через ассирийские или вавилонские копии.
Шумеры изобрели первую систему письма, примерно в 30 веке разработав шумерскую клинопись на основе более ранних систем протописьменности. Самые ранние литературные тексты появляются примерно в 27 веке до нашей эры.
Шумерский язык оставался в официальном и литературном употреблении в Аккадской и Вавилонской империях даже после исчезновения разговорного языка среди населения; грамотность была широко распространена, а шумерские тексты, которые переписывали студенты, оказали сильное влияние на более позднюю вавилонскую литературу.
Шумерская литература не дошла до нас напрямую, скорее она была заново открыта благодаря археологии. Тем не менее, аккадцы и вавилоняне многое позаимствовали из шумерского литературного наследия и распространили эти традиции по всему Ближнему Востоку, оказав влияние на большую часть литературы, появившейся в этом регионе, включая Библию.
Ситчин родился 11 января 1920 года в Баку, Азербайджанская ССР, и умер 9 октября 2010 года в возрасте 90 лет.