Амбедкар: неприкасаемый, бросивший вызов тысячелетней традиции
Бхимрао Рамджи Амбедкар — один из самых влиятельных социальных реформаторов в истории Индии. Юрист, экономист, политик и лидер движения за права угнетённых каст, он навсегда изменил правовой и социальный ландшафт страны.
Ключевые вехи жизни и деятельности
Детство и образование
Родившись в семье маратхи из касты «неприкасаемых» (далитов), Амбедкар с детства столкнулся с дискриминацией. Несмотря на это, он стал одним из первых неприкасаемых, получивших высшее образование — учился в Колумбийском университете и Лондонской школе экономики, став доктором права и экономики
Борьба против кастовой системы
Амбедкар резко критиковал индуистскую кастовую систему, особенно практику «неприкасаемости». В 1927 году он публично сжёг «Манусмрити» — древний текст, закреплявший кастовое неравенство. Основал газету и Независимую трудовую партию для защиты прав угнетённых
Конфликт с Ганди
В отличие от Махатмы Ганди, который предлагал мягкие реформы, Амбедкар требовал полного уничтожения кастовой системы. Он считал термин «хариджан» («дети Бога»), предложенный Ганди для обозначения неприкасаемых, презрительным, а склонность Ганди идеализировать деревенский уклад жизни считал вредной. В то же время Амбедкар требовал предоставить неприкасаемым отдельные избирательные округа, против чего резко возражал Ганди — он боялся раскола индийского общества. Когда в 1932 году британцы согласились принять предложение Амбедкара о раздельных избирательных округах для представителей разных каст, Ганди, находившийся в заключении, начал голодовку «до смертельного исхода». Голодовка Ганди обеспечила ему широкую поддержку среди ортодоксов во всей Индии. Амбедкар, опасаясь беспорядков в случае смерти Ганди, был вынужден уступить.
Автор Конституции Индии
После обретения Индией независимости (1947) Амбедкар возглавил комитет по разработке Конституции. Документ, принятый в 1950 году, отменил «неприкасаемость», гарантировал равенство всех граждан и ввёл квоты для далитов в образовании и госслужбе. Несмотря на юридические изменения, «неприкасаемые» по сей день сталкиваются с насилием, ограничениями в доступе к храмам, воде и образованию. По данным правозащитников, ежедневно фиксируются случаи нападений, изнасилований и убийств на кастовой почве
Обращение в буддизм
Разочаровавшись в индуизме, в 1956 году Амбедкар публично принял буддизм, призвав далитов последовать его примеру. Он считал буддизм религией равенства и справедливости. В том же году он скончался, за пять дней до смерти, он прекратил работу над книгой «Будда или Карл Маркс», в которой провозглашает Будду основателем коммунизма.
«Я не верю в доктрину, которая учит унижению одних и возвышению других» — эти слова Амбедкара остаются актуальными и сегодня.
Мой телеграмм канал
Переходите, буду рад вас видеть среди своих читателей
