Лига историков

Вес 26,35 кг. На нагруднике выгравирован солдат, молящийся перед Иисусом Христом.

В 1842 году началось крупное переселение нагайбаков. Казаки из Нагайбакской и Бакалинской станиц Белебеевского уезда Уфимской губернии вместе с семьями покинули родные места и были переведены в три района Оренбургской губернии, где образовали три отдельные группы.

Одна из этих групп - южная - со временем менялась под влиянием исторических бурь, смещения границ и соседства с другими народами. Эти люди, некогда православные казаки, оказались на перекрестке культур, вер и языков. В результате часть группы со временем ассимилировалась с татарским населением, и сегодня их потомки часто называют себя татарами.

Где жили южные нагайбаки?

Южная группа нагайбаков поселилась в следующих станицах и деревнях Оренбургского уезда: Нежинский, Гирьял (Гирьяльская станица), Алабайтал, Ильинская и Подгорный. Эти поселения располагались на стратегическом направлении - вдоль Оренбургско-Орской дороги и на границе с кочевой степью. Их переселение стало частью большой стратегии - укрепления границ Российской империи после завершения Оренбургской экспедиции.

Первые поселенцы: переселение на границу степей

Первые попытки заселить эти места предпринимались в середине XVIII века. В 1740 году специальная комиссия направила поручика Калачева на Украину, чтобы набрать добровольцев. Зимой 1740/41 годов с Украины (Малороссии) были набраны малороссийские казаки - «черкасы». В 1742 году в районе появилось Нежинское укрепление; первыми поселенцами туда вошли 209 малороссийских семей. Черкасы получили льготы и орудия для земледелия, но уже через год их постигло несчастье: летом 1743 года на поселенцев напали киргизы и увели в плен 30 человек. После этого черкасы не пожелали оставаться на опасной территории - их вернули обратно в Малороссию. Позже эти места заселили русские казаки и крестьяне, а спустя еще время - нагайбаки.

Пугачевщина, набеги и наплыв ясачных татар

Станицы Гирьяльская и Ильинская особенно пострадали во время Пугачевского бунта 1773–1775 годов. Так, 26 ноября 1773 года Гирьяльский редут понес тяжелые потери: гарнизон был разгромлен, многие погибли, остальные взяты в плен; 28 ноября 1773 года полностью разграбили и сожгли Ильинскую крепость, в том числе церковь.

После этих разрушений и повторных набегов киргизов (например, в 1778 году Гирьяльский редут был разорен до основания) в опустевшие поселения назначали немецких офицеров, состоявших на русской службе, - комендантом Ильинской крепости стал фон Бенек. Со временем ослабленные станицы начали заселять ясачные татары, в Ильинскую они переехали из деревни Карамалы Белебеевского уезда.

В связи с нехваткой военного населения в тех местах ясачных татар переводили в казачье сословие. В 1782 г. от нескольких десятков татар Ильинской крепости поступила просьба о зачислении их в казаки, которая была удовлетворена, в 1785 г. доля татар-казаков Ильинской крепости составляла 23,3 %.

Новые переселенцы - нагайбаки

Позже, в первой половине XIX века, руководство направляло в эти станицы нагайбаков, чтобы усилить военный и хозяйственный состав на границе. Часто нагайбаков расселяли малыми группами среди русских и татар, из-за чего они оказались расселенными по отдельным пунктам, а не компактной общиной. Это мешало сохранению внутригрупповых связей: расстояния между поселениями были значительны (например, Нежинка - Гирьял ≈ 85 км, Нежинка - Подгорный ≈ 180 км прямой).

Существует мнение, что нагайбаки южной группы переселились раньше остальных, в начале XIX в.; они переезжали в разное время небольшими партиями, внутри всей группы не контактировали и оставались «чужими» друг другу.

Население и распределение

Южная группа была самой малочисленной из трех основных групп нагайбаков. Ниже представлена информация по численному распределению южной группы нагайбаков по поселениям:

- В 1881 году - 474 нагайбака в общем (для сравнения: татар в тех же местах было 17 332).

- В 1904 году в Нежинском - 170 русских семей и 41 семья нагайбаков.

- В Ильинской: в 1890 году - 106 нагайбаков (58 мужчин и 48 женщин); в 1904 году - 170 русских домов, 33 дома нагайбаков и 80 домов татар.

- В Подгорном: к 1890 году - «до 80 душ мужского пола и до 70 душ женского пола» нагайбаков; в 1904 году - 106 русских и 34 нагайбакских семей.

Таким образом, нагайбаки часто были меньшинством в поселениях по сравнению с другими народами.

Жизнь на границе: набеги и трудности

По рассказам жителей Нежинки, их предки были переселены в XIX в. в оренбургские степи: «Они шли три месяца в сопровождении казаков. Когда пришли на новое место, то увидели ковыльную степь, казахскую кибитку и табун лошадей».

Киргиз-кайсаки, недовольные захватом своего пространства российской властью, часто устраивали набеги на поселки южной группы. Они угоняли лошадей, сжигали сено, брали в плен казаков, охранявших границу со степью. Жители Подгорного рассказывали, что киргизы отгоняли местных женщин (которые, к примеру, отправились за сбором вишни) нагайками в пределы своего поселения. Опасаясь киргиз-кайсаков, казаки Нежинского за пределы села поодиночке старались не выезжать.

Религия: от православия к исламской общине

С момента переселения церковная жизнь была слаба: службы не проходили вовсе или шли на русском языке, который нагайбаки не понимали. В 1870-е годы Оренбургская епархия обратила внимание на эти поселки и начала миссионерскую работу. С 1886 по 1888 годы открывались миссионерские школы в Нежинском, Подгорном и Ильинской. Постепенно в поселениях появились новые церкви: в Подгорном - храм Покрова (построен в 1898 г.), в Гирьяле - Никольская церковь (начало XX в.), в Нежинском - большая церковь Михаила Архистратига (построена в 1910 г.). Ранее в Нежинском существовал молельный дом, преобразованный в церковь Архангела Михаила в 1877 г.

Оренбургский епархиальный комитет через миссионерскую школу и церковь вел работу по удержанию нагайбаков в православной вере. До 1905 г. самой проблемной точкой южной группы считалась Ильинская. Священник П. Львов описал следующую ситуацию: "Владыка призывал к себе на квартиру несколько таких человек - мужчин и женщин; увещевал, упрашивал их образумиться, вспомнить, что они делают, грозил им гневом Божиим и Страшным судом Его. Но безуспешно. Изменники упорно стояли на своем, категорически и даже дерзко заявляя, что это (магометанство) вера отцов и дедов их, которые и благословили их пребывать и твердо стоять в ней".

В риторике православных священнослужителей речь шла об отколе нагайбаков от христианства. Однако известно, что часть предков нагайбаков исповедовала мусульманскую веру до своего крещения, поэтому для них обращение в ислам было возвращением к прежней религии.

Важным событием для конфессионального выбора южных нагайбаков, как и для работы миссионеров Оренбургского епархиального комитета, стало принятие «Высочайшего указа об укреплении начал веротерпимости» от 17 апреля 1905 г., по которому «лица, числящиеся православными, но в действительности исповедующие ту нехристианскую веру <…> подлежат по желанию их исключению из числа православных». Принятие указа дало возможность открыто сменить конфессию. После этого значительная часть южной группы нагайбаков официально перешла в ислам:

- В Ильинской в 1906 году девять из 14 семей перешли в мусульманство.

- В Нежинском в 1905 году - 32 семьи, в 1906 году - еще 5 семей; к этому времени в православии оставалось лишь около пяти семей.

- В Подгорном за 1908–1909 гг. 25 из 35 нагайбакских семей приняли ислам; вскоре там появилась мечеть и мусульманский приход.

Причины перехода были разные. Важную роль сыграли исторические связи предков с исламом, влияние соседнего мусульманского населения, слабая или формальная миссионерская работа, а также личные и родовые связи.

Смена этничности и фамилий

Смена религиозной принадлежности повлекла за собой изменение этничности - сегодня потомки людей, именовавшихся нагайбаками, называют себя татарами. Они отрицают свою связь с нагайбаками и считаются потомками крещеных татар, которых «насильно держали» в православной вере. По рассказам татар Нежинки, после переселения их предков в Оренбургский уезд татарские фамилии меняли на русские: Юнусовым дали фамилию Григорьевы, Каримовым - Васильевы, Хабибулиным - Яковлевы. Собственные фамилии оставили только наиболее обеспеченным и влиятельным родам Бектеевых (Биктеевых) и Уряшевых.

Старожилы вспоминают, что их предки не понимали русского языка и отказывались ходить на христианские службы. Однако православный батюшка упрашивал их хотя бы изредка посещать церковь. «Он стучался в окно и просил односельчан пойти в церковь со словами: “Делайте это не ради церкви, а ради меня”. И они ходили, потому что с него спрашивали», - рассказал житель Нежинки. Отказ от крещения был чреват денежным побором, отсутствием наделяемой земли и лишением статуса казачества. Тем более, согласно указу от 4 февраля 1835 г. «О запрещении татарам селиться на оренбургской линии», татарское население должно было либо покинуть свои территории, либо принять православную веру.

Материалы для поста были взяты из источника: Белоруссова С. Ю. Нагайбаки: динамика этничности. - Санкт-Петербург: МАЭ РАН, 2019. - 424 с.

🔔 Подписывайтесь на наш проект "Медиа о нагайбаках | КМН РФ", чтобы узнать больше о прошлом, настоящем и будущем нагайбаков.

В эпоху Великой депрессии, когда мир погружался в экономический хаос, рождение пяти идентичных сестер в канадской провинции Онтарио стало настоящим сенсацией. Ивонн, Аннетт, Сесиль, Эмили и Мари Дион, родившиеся 28 мая 1934 года, не только выжили вопреки всем ожиданиям, но и стали символом надежды для миллионов людей. Однако их слава обернулась эксплуатацией, разлукой с семьей и неизгладимым следом на психике.

Ранним утром 28 мая 1934 года в скромном фермерском доме в маленьком городке Корбей, Онтарио, Эльзир Дион родила пятерых дочерей на два месяца раньше срока. Новорожденные весили всего 6 кг 67 г в сумме, а самая крупная - 1 кг 474 г. Роды принимали акушерки и местный врач Аллан Рой Дефо. Семья Дион была не богатой и уже имела пятерых детей, кроме того на их ферме даже не было электричества и появление пятерняшек стало шоком для главы семейства Олива Диона. Брат Олива, Леон Дион, сообщил о рождении сразу пятерых детей в тот же день в местную газету North Bay Nugget, и новость быстро распространилась не только по Онтарио но и по всему миру. Это были первые пятерняшки, выжившие после рождения, вероятность такого события составляет 1 на 60 миллионов.

Великая депрессия началась после краха фондового рынка в 1929 году, приведя к массовой безработице и нищете в США и Канаде, повсюду царил пессимизм, и рождение пятерняшек стало "лучом света в царстве мрака" настоящим чудом.

Сразу после рождения сестер замотали в одеяла и поместили в корзину которую поставили у приоткрытой дверки печи, каждые два часа в течение первых двадцати четырех часов им давали воду с кукурузным сиропом, а на второй день сестер положили в большую корзину для белья в которую клали теплые бутылки с водой.

Отец Олива Дион столкнулся не просто с финансовыми трудностями, а с финансовой катастрофой: теперь в семье было десять детей которых нужно кормить и одевать. Поэтому, когда промоутеры предложили ему заплатить за показ малышей на Всемирной выставке в Чикаго, он неохотно но согласился, удивительно, но в этом его убедили принимавший роды доктор Дефо и священник, отец Даниэль Ротье.

Вскоре Олива расторг контракт, но тут вмешалось правительство Онтарио, взяв на себя опеку над пятёрняшками до их восемнадцатилетия, по их мнению семья не мгла дать им необходимый уровень жизни. Детей разместили в специальном построенном для пятерняшек детском саду, который располагался на против дома, где они родились и все это под лозунгом "защиты от эксплуатации бедных детей". Вскоре этот детский сад, получил название "Квинтленд" и стал придорожной достопримечательностью с открытым "загоном" для детей.

Подковообразная смотровая галерея со стеклянными окнами, огороженная сеткой, вдоль внутренних стен так выглядел Квинтленд в 1936 году. Он включал в себя травянистую площадку с детскими игрушками , детским бассейном и песочницей, где каждый день посетители стояли в очереди, чтобы мельком увидеть играющих девочек. Канадский историк и писатель Пьер Бертон позже писал, что Квинтленд был наравне с Ниагарским водопадом - самая большая туристическая достопримечательность в Канаде.

Вокруг тут же появились кучи ларьков с сувенирами, забегаловки и отели. На детей, как в зоопарке на животных, приезжали смотреть тысячи людей. Народа было так много, что пришлось расширять дороги и создавать новую инфраструктуру для туристов. Из никому не нужного городка, Корбей превратился в туристическую жемчужину Канады.

Пятерняшки были везде, от рекламы до фильмов, от детского питания до сувенирных платков и игрушек. На петерняшек приезжала смотреть летчица Амелия Эрхар в 1937 году, за шесть недель до своего исчезновения, а так же Георг VI и его супругой королева Елизавета.

Наблюдая как дети весело играют в своем загоне, люди думали что дети счастливы, но это было не так. Управлял комплексом бездарный в прошлом, но ставший в одночасье звездой науки- доктор Дефо, он постоянно говорил няням, что бы те проявляли как можно меньше симпатии к детям, так же с детьми проводили различные опыты за которые различные психологи платили Дефо деньги.

Родителей практически не подпускали к детям, таковы были условия опеки государства, хотя отец пятерняшек работал в ларьке с сувенирами рядом с Квинтелендом.

Квинтленд принес Онтарио 500 миллионов канадских долларов, оживив экономику региона, но с началом Второй мировой войны посещаемость упала, и в 1943 году Квинтленд закрылся. В 1941 году власти Онтарио вернули сестер родителям, построив для семьи особняк на 19 комнат за счет фонда который пополнялся за из доходов с реклам и сувениров.

Девятилетние сестры перешли от изолированной жизни в Квинтленде к фермерской жизни с родителями, которых почти не знали. Сестры так и не смогли принять родителей, позже они обвиняли родителей в жестокости, по их словам мать била их за любую провинность, а отец домогался, хотя старшие братья и сестры отрицали это. Жизнь с семьей стала "самым грустным моментом" по словам трех сестер в книге 1965 года

В 18 лет сестры покинули родительский дом и поехали учиться в католическом колледже в Квебеке. В следующем году Мари ушла в монастырь, а Ивонна переехала в Монреаль изучать искусство. Эмили последовала по стопам Мари в мае 1954 года, поступив в монастырь в Квебеке. Однако ущерб, нанесенный психике сестрам Дион будет преследовать их еще долго.

В августе 1954 года, всего через несколько месяцев после прибытия Эмили в монастырь, она умерла от серии эпилептических припадков в возрасте 20 лет. Четыре оставшиеся сестры получив эту новость долго приходили в себя, сказав в одном интервью - "Нельзя, чтобы умерла одна, пока не умерли остальные".

Четверо сестер получили право на получение средств из трастового фонда в мае 1955 года, в возрасте 21 года. Правительство сообщило им, что на счету находится около 800 000 канадских долларов. Большую часть денег фонда растратил доктор Дефо и священник Даниэль Ротье и все же они были по настоящему богаты. Деньги им отдавали частями, что бы они не потратили все сразу или не стали жертвам мошенников.

Аннет, Сесиль и Мари вышли замуж, родили детей, но в конце концов развелись со своими мужьями. Мари умерла от тромба в 1970 году в возрасте 35 лет.

К 1990-м годам три оставшиеся сестры остались практически без гроша, выплаты из их трастового фонда уходили на ипотечные платежи, и другие каждодневные расходы, включая психологов услугами которых они пользовались всю жизнь. Еще и сын Сесиль, Бертран, возглавивший расследование в отношении трастового фонда, который как он считал должен быть намного больше, прикарманил оставшиеся деньги которые оставались на счету и исчез.

Оставшись без денег, Аннет, Сесиль и Ивонн внезапно подали петицию с требованием привлечь правительство Онтарио к ответственности за то что они отобрали у них нормальное детство. После долгой судебной борьбы в 1998 году сестры получили компенсацию в размере 4 миллионов канадских долларов. Глава правительства Онтарио даже принёс официальные извинения сестрам.

Ивонна умерла от рака в возрасте 67 лет в 2001 году, а Сесиль скончалась в этом году после продолжительной болезни, оставив Аннет единственной ныне живущей из сестер.

Эксплуатация детей не привела ни к чему хорошему, сестры были нелюдимы всю свою жизнь, так и не сумев построить нормальных отношений даже со своими семьями. Только общаясь между собой они были настоящими и не испытывали дискомфорта.

Всем спасибо, кто прочитал. Подписывайтесь будет интересно.

Еще есть группа в вк https://vk.com/club230098140 - где статьи выходят чуть раньше, есть короткие посты, и просто исторические фотографии.

Так же сообщество в телеграме https://t.me/+Y-znwBrdDJlhMTIy тут выходит, дополнительный контент 18+ и самые кровавые и ужасные истории

Если 1 год нашей эры был тихим, почти символическим рубежом, то 4 год н.э. стал годом судьбоносных решений, которые на десятилетия вперёд определили судьбу Римской империи — центра цивилизованного мира того времени. Это был год, когда решался вопрос о будущем величайшей державы, закладывались мины замедленного действия для будущих конфликтов и где-то на дальних рубежах зарождались силы, которым ещё предстояло изменить карту мира.

В то время как большая часть планеты жила своей жизнью, не ведая о закулисных играх в Риме, именно в Вечном Городе и на его границах разворачивалась главная драма эпохи.

Рим: Кризис престолонаследия и усыновление Тиберия

Император Октавиан Август, к тому времени правивший более сорока лет, был стар, болен и подавлен горем. Его блестяще выстроенные планы по передаче власти рушились на его глазах. Его предполагаемые наследники, любимые внуки Гай и Луций Цезари, один за другим скончались в молодом возрасте. Эта личная трагедия стала политическим кризисом для всего государства. Будущее Рима висело на волоске.

16 февраля 4 года н.э. произошло событие, которое историк Эдвард Гиббон назвал бы «моментом, определившим судьбу империи». Октавиан Август, скрепя сердце, был вынужден пойти на крайнюю меру. Он усыновил своего пасынка, Тиберия Клавдия Нерона.

Это было не просто семейное событие. Это был акт государственной важности.

· Нелюбимый наследник: Август не любил Тиберия, считая его угрюмым и высокомерным. Он видел в нём талантливого полководца, но плохого политика. Однако другого достойного кандидата, обладающего необходимым авторитетом и опытом, просто не было.
· Условия усыновления: Усыновление не было безусловным. Август заставил Тиберия, в свою очередь, усыновить своего племянника, Германика, молодого и невероятно популярного в народе юноши. Этим мудрым, хотя и вынужденным ходом, Август попытался обеспечить династическую стабильность на два поколения вперёд.
· Значение: Это решение спасло Рим от гражданской войны после смерти Августа. Оно передало власть в руки человека, который, несмотря на свою непопулярность, оказался способным и прагматичным правителем, сохранившим и укрепившим наследие Августа. Без этого усыновления история Западного мира могла бы пойти по совершенно иному пути.

Военные кампании: Укрепление границ и демонстрация силы

Тиберий, став официальным наследником, немедленно подтвердил свою репутацию лучшего полководца Рима. Ещё до формального усыновления, он вёл тяжелейшую войну в Иллирике (Паннония и Далмация), и в 4 году н.э. этот масштабный и кровопролитный Иллирийский мятеж (Bellum Batonianum) был наконец подавлен.

Одновременно с этим, главным театром военных действий стала Германия. Тиберий и его новый приёмный сын Германик возглавили мощное наступление за Рейн.

· Масштабная демонстрация силы: Римский флот из сотен кораблей вошёл в Северное море, чтобы поддержать наступление легионов с суши. Это была не просто карательная экспедиция, а грандиозная демонстрация мощи Рима германским племенам.
· Тактика террора и милосердия: Легионы методично опустошали земли непокорных племён, сжигая деревни и уничтожая посевы. В то же время, племена, соглашавшиеся перейти под протекторат Рима, заключали с ним выгодные союзы. Херуски, хавки и другие племена были вынуждены признать власть Рима.
· Значение: В 4 году н.э. казалось, что мечта Августа о создании новой огромной провинции Германия к востоку от Рейна близка к осуществлению. Успехи Тиберия были оглушительными. Однако именно эти кажущиеся успехи создали предпосылки для будущей катастрофы. Среди германских вспомогательных войск, служивших Риму, был молодой знатный херуск по имени Арминий. Наблюдая за римской тактикой и дисциплиной изнутри, он учился и вынашивал план будущего возмездия, которое грянет всего через пять лет в Тевтобургском Лесу.

Иудея: Конец династии Иродов и установление прямого римского правления

Пока на севере решалась судьба Европы, на другом конце Империи, в Иудее, произошло событие, имевшее огромные последствия для религиозной и политической истории.

В 4 году н.э. умер Ирод Архелай, этнарх Иудеи, Самарии и Идумеи. Он был сыном Ирода Великого и унаследовал часть его царства. Однако его правление было отмечено жестокостью, тиранией и религиозными преследованиями, что вызывало постоянные жалобы как у местного иудейского населения, так и у самаритян.

Делегации от обеих групп отправились в Рим с прошением к Августу сместить ненавистного правителя. Август, для которого стабильность была превыше всего, внял их просьбам.

· Аннексия: Ирод Архелай был смещён с престола и отправлен в ссылку в Галлию. Его владения не были переданы другому правителю. Вместо этого Рим аннексировал их, превратив в римскую провинцию Иудея.
· Управление через префекта: Теперь регионом управлял не царь-вассал, а римский чиновник в ранге префекта, подчинявшийся непосредственно императору. Столицей провинции стала Кесария Приморская, а не Иерусалим.
· Значение: Это решение стало роковым. Прямое римское правление, с его налогами в пользу языческого Рима и присутствием римских штандартов в Святой Земле, постоянно ранило религиозные чувства иудеев. Напряжение стало накапливаться, как в котле без клапана. Именно при таком прямом правлении, спустя несколько лет, прокуратором Иудеи станет Понтий Пилат, а религиозная жизнь региона даст миру такое явление, как христианство. Установление прямого римского контроля в 4 году н.э. стало одной из главных причин, которые в конечном итоге приведут к разрушительной Иудейской войне 66-70 годов н.э.

Остальной мир: Тихое дыхание истории

За пределами Римской Империи история также не стояла на месте, хотя и была менее документирована:

· Китай (Династия Хань): В Китае правила династия Хань. Хотя формальным императором был Пин-ди, реальная власть находилась в руках регента Ван Мана. В 4 году н.э. Ван Ман сосредоточил в своих руках невиданную власть, получив титул «Великий Наставник» и готовя почву для своего знаменитого переворота, который произойдёт несколько лет спустя и приведёт к кратковременной династии Синь.
· Корея (Три корейских государства): На Корейском полуострове шёл процесс консолидации трёх государств: Когурё, Пэкче и Силла. В 4 году н.э. Когурё, набирающее силу, расширяло своё влияние, что в будущем приведёт к многовековым войнам за господство в регионе.
· Мезоамерика (Цивилизация Майя): В это время майя переживали период расцвета доклассической эпохи. Их города-государства в районе Петена (современная Гватемала) росли и развивались, совершенствуя свои знания в астрономии и математике, не подозревая о существовании Рима.

Заключение: Год, который сформировал будущее

4 год нашей эры не был отмечен грандиозными битвами, меняющими карту мира, или рождением новых религий. Его значимость — в тихих, но судьбоносных административных и династических решениях.

Это был год, когда был выбран преемник, спасший Рим от хаоса; год, когда римская военная машина достигла пика своего могущества на севере, не зная, что сеет семена будущего разгрома; и год, когда в Иудее был запущен часовой механизм будущего восстания.

Таким образом, 4 год н.э. представляет собой идеальную иллюстрацию того, как история работает не только через взрывы и революции, но и через тихие кабинеты правителей, юридические акты усыновления и административные приказы об аннексии. Это был настоящий переломный момент, последствия которого отзовутся эхом через столетия.