Бред

Всякий человек в вашем (любого человека) окружении бывает недоволен лишь самим собой. Проблема только в том, что вы принимаете это его недовольство собой на свой счёт.

Ни один человек в вашем окружении вас не видит, не слышит, не воспринимает. Вы (таким, каким вы видите себя) для всех людей – человек-невидимка. Всякий другой человек видит на вашем место что-то своё, только одному ему видимое. Вы абсолютно никак не можете знать, что видит другой человек в вас. Другой человек абсолютно никак не может знать, что вы видите в нём. Вы и любой другой человек живёте в разных вселенных, абсолютно никак не пересекающихся друг с другом.

Недовольство других людей вами – ваша выдумка, ваше собственное изобретение. Вы от скуки небытия, придумываете себе на ровном (пустом) месте вашу "жизнь" среди ваших собственных галлюцинаций. Вам поэтому мерещатся люди и их недовольство вами там, где ничего и никого нет вообще.

Само слово "монастырь" подразумевает ваше единственность и неповторимость на этом свете. Вы - типичная "сирота казанская", живущая среди своих собственных кажимостей, призраков, привидений, миражей - среди людей и прочих форм смерти.
Оказались в "монастыре" - оказались в царстве мёртвых. Вас (Персефону) похитил в своё царство Аид. Вам ничего не остаётся, как "жить, да тужить".

"В темнице там царевна тужит,
А бурый волк ей верно служит..."

Поскольку человек худо-бедно живёт (не мёртв), постольку учиться жить ему нет никакой нужды. Чему человек учится в жизни? Человек всю жизнь учится «смерти» - счастью. «Не учите меня жить, помогите материально» - помогите стать счастливым, умиротворённым, всем довольным, «мёртвым».
Научились ли вы жить? =Умерли ли вы? Стали ли вы счастливым – «мёртвым», ничего больше не желающим, всем удовлетворённым, сытым? Сытый (научившийся жить) голодного (не умеющего жить) не разумеет.

По правде говоря, всякий человек всегда вот именно «мёртв» (счастлив). Всякий человек сыт и не разумеет голодных – всех людей в его поле зрения. Всякий человек не считает себя нуждающимся в обучении, но считает своим долгом (делом чести) обучать других.

Научились ли вы жить? =Научили ли вы жить (=сделали ли вы счастливым) хотя бы одного человека в вашем поле зрения? Нет ни одного человека в вашем поле зрения, которого вы («Я») научили бы жить. Именно по этой причине вы (изначально умеющий жить) приходите к ложному выводу, что жить (делать окружающих вас людей счастливыми) вы не умеете.

На самом деле все люди счастливы (умиротворены, всем довольны, мертвы), но тщательно скрывают от вас это их счастье (их безвременную и скоропостижную «смерть») от вас. Люди – прирождённые лицемеры, лицедеи, траги-комедийные актёры, которые своей виртуозной игрой создают друг у друга (да и у самих себя?) впечатление своей живости – несчастности, униженности и оскорблённости.

Времени, как такового, не существует. Есть лишь одно мгновение (один миг), не имеющее никакой длительности – «сейчас».

"Призрачно всё в этом мире бушующем.
Есть только миг - за него и держись.
Есть только миг между прошлым и будущим.
Именно он называется жизнь..."

Куда тогда тебе торопиться? Вчера было «сейчас», сегодня есть «сейчас», завтра будет «сейчас». Одно (а не два и более) «сейчас» только и есть всегда. И оно (твоё небытие в "сейчас") никуда не уходит и не приходит, всегда остаётся. Со-бытия – твоё развлечение (потеха, забава) в «смерти» - в одном и том же прекрасном? мгновении - «сейчас».

Дедушка, внук и вообще все люди (и собаки, кошки, деревья, цветы) в твоём окружении – носители, переносчики одной смертельной заразы – твоей души.
Дедушка –твоё представление о нём. Дедушка (казалось бы) умер, но твоё представление о нём живо - ты не забыл его, помнишь. А, значит, дедушка продолжает «на том свете» быть носителем твоей души.

Дедушка до смерти был твоим образом, галлюцинацией - «злой и пьющий». Дедушка после смерти остаётся твоим образом, галлюцинацией - ты его по-прежнему помнишь "злым и пьющим". Он лежал (в твоём представлении) на диване и шевелился. Сейчас (в твоём представлении) он лежит тихо и мирно в гробу и не шевелится (?).

В чём тогда заключается «смерть» дедушки? Только в том, что ты его переселил (в твоём представлении, в твоих мыслях о нём) с дивана в гроб. Но поскольку он остался в твоей памяти, то он для тебя не стал мертвее после его смерти (и никогда не был живее, чем после его «смерти»).

А, значит, по сути, дедушка не умер. Дедушка фактически и не жил никогда само-стоятельной от тебя жизнью. "Смерть" (+рождение и жизнь) дедушки и всех прочих людей - условность твоего ума, а не то, что есть на самом деле. Люди рождаются, живут и умирают лишь в твоём уме - в твоём пылающем воображении (в твоём сновидении).

Это значит, что ни у дедушки, ни у внука нет никакой своей души. И в дедушке, и во внуке – твоя (единая, единственная) душа.
Твоя душа (в каком-то смысле, в какой-то её части) – злая и пьющая. И ты видишь её таковой в твоих образах (представлениях) дедушки и внука. Дедушка (Ленин) жил, дедушка жив, дедушка будет жить. Где? В мавзолее твоей головы.

Жизнь – некоторый набор (куча) искусственно создаваемых несчастий - дефицитов (=чувств). Жизнь – искусственно создаваемый человеком дефицит "смерти" - счастья.
Поскольку все несчастья (дефициты «смерти» =чувства) создаются абсолютно искусственно, то человек в чистом, голом, безыскусном виде – сама «смерть» (счастье, полное довольство всем).

Чтобы жить как человек (как люди), эта «смерть» (Кощей Бессмертный) должна владеть искусством создания на абсолютно пустом и ровном месте (=в раю) дефицитов «смерти» - чувств, эмоций.

Рисковать – откусывать от полноты (плеромы, целости) некоторую часть, делать целое (яблоко) нецелым, покусанным. Рисковать – лишать Пречистую Пренепорочную Пресвятую Деву Марию («смерть») части (=чЕсти), входить с самой «смертью» (с Девой Марией, Царицей Небесной) в порочную связь (в законный брак).

Если (именно таким образом) рисковать не умеешь, то никакой жизни у тебя быть не может. Жизнь хороша, если умеешь жить в законном браке с Девой Марией - со «смертью». А, значит, умеешь уворачиваться от мести со стороны твоей законной супруги – уворачиваться от «смерти» (от счастливого небытия). Умеешь оставаться несчастным (=живым) при любом раскладе, в любой сексуальной позиции на «смертном одре» - на «брачном ложе» (в Гробу Господнем).

"Всегда своё состояние накладываешь на весь мир. Как мне там внутри, так кажется и у всех так же. Допустим, если у меня апатия, кажется, что все мёртвые и пустые, как голограммы, не живые. Если страшно, кажется у всех агрессия и враждебный настрой. Если у меня кайф внутри, мне кажется все под кайфом и всем хорошо. И т.д. Какой ты, такие и все будут казаться? Никак не отличить. Чувства затуманивают всë, особенно, когда сильные."

«Свои» чувства и эмоции у тебя есть. Достаточно очевидно, что «чужих» чувств и эмоций у тебя нет. Ведь у тебя только своя голова на плечах и своё сердце в груди.
Что это значит, что из этого следует? Все чувства (эмоции) во всех «других» людях ты до-мысливаешь «себе» - занимаешься домыслами. Иначе говоря, именно ты за всех людей чувствуешь. А, значит, (ни больше, ни меньше) ты ОДИН за всех людей живёшь под девизом "один за всех, все за одного".

Ты живёшь (чувствуешь и мыслишь) «за себя и за того парня» - за всех людей. Но тебе при этом кажется, чудится, мерещится, мнится, что люди сами живут, сами мыслят и чувствуют. Как это ни прискорбно, но никаких отдельно от тебя живущих людей нигде нет. Ты (живой "дух") абсолютно один, а все люди - твоя мёртвая плоть, твои грёзы, персонажи твоего сновидения.