О людях «с Урала» принято говорить, что они отличаются какой-то особой суровостью.(особенно
прославлен в этом Челябинск) Так ли это? В чем специфика регионального самосознания
уральских жителей? Представление о суровости жителей Урала появилось не сегодня. Ещё Чехов, побывав в Екатеринбурге, в 1890 году написал: "Здешние люди внушают проезжему нечто вроде ужаса. Скуластые, лобастые, с громадными кулачищами. Родятся на местных чугунолитейных заводах, и при рождении их присутствуют не акушеры, а механики. Входит в номер с самоваром или графином и того гляди убьет. Я сторонюсь".
Интересно также об уральском менталитете писал Мамин-Сибиряк. Особый путь "людей с Урала" он назвал "диким счастьем". В понимании писателя этот термин обозначал ситуацию, при которой человек ради достижения своей цели готов приложить нечеловеческие, титанические условия, но в тот момент, когда удача на его стороне, и можно либо расслабиться, либо "наращивать капитал", он совершает какие-то поистине фантастические чудачества. Мысль Мамина-Сибиряка убедительно подтверждает один случай. Когда в середине XIX века двое екатеринбургских золотопромышленников поженили своих детей. Свадьба шла... целый год.
Да и простой дикий старатель,  после нескольких лет скитаний по тайге впроголодь, наконец поймав фарт, в виде самородка - при появлении своем в поселке тут же шел сперва в лавку. чтоб купить парчовые портянки, которые тут же мотал на немытые ноги, и делая царский вид, брал курс на кабак, где оставлял всю добычу, поя всех за свой счет, или заказывая снос одной из его стен, чтобы в нужник ходить было не кружным путем...А
через некоторое время - снова в тайгу, голый и в долгах... Да чего там, и на моей памяти в геологии сезонники гуляли по окончанию работ и расчету так, что рестораны гудели, сам он  при смене ресторана едет в  следующий в одном такси, а его пиджак - в другом. Гуляй рванина! (сам то я был там в штате, как спец, в поле с ними жил вместе, и работал) И помню что примерно после Нового года, они подтягиваются, с вопросом "работа есть?", Кто топчется у вахты, а у кого еще двухкопеечная монетка чудом завалялась - звонят... ..
Работы в это время не было, только в мастерских, где смена по гудку, на что они несогласные, поэтому они получали пару червонцев долг(живы будут отдадут, это  долг чести,  на это у начпара был неофициальный фонд) отправлялись по домам, до начала следующего сезона... Работать они умели как черти у котлов бандеровцев и православных активистов, и не филонили, но и отдыхать умели на полную катушку. Все с полной отдачей сил...

В силу исторических и географических особенностей на Урале ещё с XVIII века начало складываться совершенно специфическое отношение к труду и капиталу. Ко времени правления Петра I Урал оставалась фронтиром "старой" России, границей, отделяющей "цивилизацию" от "дикого Востока", где "до царя далеко, до Бога высоко". В 1702 году Петр I передал права на владение уральскими казенными заводами
тульскому оружейнику Никите Антюфееву (будущему Демидову), поставщику оружия для русской армии во время войны со шведами. Затем с новой войной закладывались казенные заводы, как например ЕКБ, Их обгоняли Демидовы, потом нова пояс казенных...
И на этой территории формировалось трудовое общество особого рода, так называемая горнозаводская цивилизация. Гражданские власти здесь не имели практически никакого веса, поскольку весь Урал бы военизирован и управлялся по Горному уставу. Законы, действовавшие на всей территории России, тут никому не упирались.
Беглого крепостного, пойманного в любой части страны, надлежало вернуть хозяину, но на Урале было совсем не так. Заводы, нуждающиеся в рабочих руках, открывали свои двери всем - и беглым каторжникам, и рекрутам-дезертирам, и преследуемым раскольникам. Если сумели добежать сюда. Условия жизни и работы на заводах, конечно, оставляли желать лучшего, но люди не жаловались, ибо была относительная прежнего - свобода.  Да и кому жаловаться людям-невидимкам, которые сами сбежали от государственной десницы?  И удерживать таких в подчинении нужно не так как в центральной России, где кабала была неминуема и беспросветна.
Урал стал "границей русского мира" раньше, чем Сибирь и Дальний Восток, сюда ссылали каторжан, сюда бежал беглый люд. Здесь всегда была работа и были отличные от остальной России условия, в которых последние, если не могли стать первыми, то без дела не сидели точно. В ХХ веке на Урал по-прежнему продолжили ссылать репрессированных и спецпереселенцев, сюда съезжались эвакуированные с юга и из центра страны в годы войны, затем последовали ударные стройки пятилеток, Здесь всегда был бурлящий котел наций. Помню, как заезжаешь в одну деревню, там выговор тамбовский, дома такие основательные, в пяти километрах другая деревня – уже с чуть ли не с украинской мовой и мазанками, и тараканы в домах другой совершенно породы, нежели чем в соседней… Следующая деревня марийская. а дальше – две татарских, а еще далее вологодское окание…
В городах при заводах и рудниках все это перемешивалось так, что мамане горюй… Тот старый говор получившийся в замесе, я до сих пор помню, Когда впервые услышал в Бисерти, от одной "баушки"
был просто ошеломлен… Когда ранее читал сказы Бажова – то проговаривал всего лишь прочтенное для себя не так, ударения не там ставил, звуки оказывается выделяются в слове с сохранением ударения иные, а какие-то проглатывается… Это надо было слышать… Бажов не смог передать всего, только часть, а я уж и вовсе не берусь… Здесь любой нацик закончит сердечным приступом. Редко на взгляд можно отделить одних от других, если не знать характерную для его народа фамилию. И что примечательно, со всех местных языков, хоть с коми, хоть с марийского, хоть с татарского и других, можно переводить дословно, смысл не
пострадает, то есть - пользуемся одним набором понятий и категорий. Это не так с живущими далеко например тюрками, вроде татары те же тюрки, много совпадений в лексиконе, татарин(хорошо знающий свой язык) может даже интуитивно может понять общий смысл узбекских  выражений,(разница примерно того же уровня что и между русским и польским) а вот с переводом надо уже напрячься, приводить несоответствующие понятия, к чему-то общему… Т.е. различия те между живущими здесь разными нациями - минимальны и редки, и находятся не на мировоззренческом уровне, а на бытовом…
Нет, национализм есть, но такой, что раскрыть его суть смог бы наверное только М. Задорнов, мир его праху…
Например, снимаем помещение, где работаем трое, я (латвия+белоруссия) Рашид(татарин и башкирка) и Олег(у него оба родителя татары) И значит, там же ежедневно с обходом появляется комендант здания, бабулька лет семидесяти, такая живая и очень искренняя, Звали ее ,Софья Михайловна Коломиц. На самом деле она не Софья, и не Михална вовсе, просто это наиболее созвучное с ее татарским ИО на общем русском. Так сложилось ь с давних поз десь, и стало нормойц. принято. А украинская фамилия – по мужу. Так вот, она у нас сделала "аэродром подскока". При обходе придет, посидит, чай попьет, отдохнет, и возобновит маршрут. Почту разносила, распоряжения арендаторам, счета и прочее… Этакая всеобщая бабушка. Сын мелкий еще, когда к о мне на работу приходил, то сперва к ней заходил, своих то - недостача…
Вот она сядет, чаю нальет, поговорит и через слово – «Вот Рашид, молодой красивый, вежливый, да еще и татарин!» Ну дернуло меня морду европейскую спросить,  с улыбкой «а чем Олег то не угодил? Он то тоже....» Начто был гневный и гениальный ответ – Олег!? Исмагилов? Ох и  тата-арин!» И при этом осуждающе покачала головой. Чем то он ей не потрафил… Т.е. быть будем если что, не по паспорту, а по лицу накосячившего.

Например мое детство было интернациональным вообще, даже по нашим, уральским меркам. В нашем квартале жили все представители союзных республик, они были приличными, светскими людьми, неиспорченными религией, (которая всех учит что их адепты – самые исключительные, а не члены их клуба- бездуховная сволота) Тогда, еще недавно землетрясение разрушило Ташкент, и пока его восстанавливали всем Союзом - женщины и дети жили по всей стране… Так вся эта наша разноцветная банда быстро выработала принципы сосуществования – Соблюдай правила игры, не кони, не хлызди, и не трусь в столкновениях с такой же бандой с соседнего квартала. И ты - свой. Те кто этих простых правил не соблюдал – не были своими, и независимо от его языка, и цвета глаз… Это обьединяло нас крепче всех идеологий…

В 93-м, я был в одной из бывших советских республик, где сказать, то было неспокойно – ничего не сказать…
Разгул религиозных фанатиков, национализма(причем первые от вторых неотличимы одни и те же люди) Так встретив на улице толпу идущую громить не успевших уехать русских, я сын белоруса и латышки,(приехавших на Урал в ВОВ) сказал, вот я – русский. Что уроды, будете делать? И рядом со мной стали два казанских татарина, с тем же заявлением. Они тоже русские. Хоть и не поняли смысла произнесенного на фарси, но чисто эмоционально-конкретно безошибочно уловили смысл. Их вообще долго на драку долго раскачивать не надо было… Мы все для местных были инородцами..(в команде той были с, Перми, Свердловска и областей. Братки, сокращенные военные, и даже урки в наколках, в общем по жизни не печенье фасовали по образу жизни, а чуть позже в результате я и еще пара человек с этой бригады снова одели погоны) Толпа той молодежи отвалила быстро… Стариков,(они кстати были узбеками, но все равно одами бегона - "чужие люди", нетитульная нация, которых вне зависимости от национальности религиозная шпана называла русскими, и до которых которых все равно дотянутся, не сейчас, так в следующий погром, - мы с собой забрали, тащили на тот момент уже за собой уже человек сорок таких, сами домой доедем, и их дотащим до безопасных мест) Мы все – были русскими, с Урала.

Мы часто говорим «отцов нет» и имеем в виду не только отсутствие в паспорте. Речь о невовлечённости. Отец может жить в одной квартире и всё равно выпадать из жизни ребёнка. В России масштаб проблемы ощутим по сухим цифрам: по данным переписи 2020–2021 годов в стране более 4,8 миллиона матерей-одиночек и свыше 1,1 миллиона отцов-одиночек, то есть десятки миллионов детей растут без одного из родителей в быту. По международным оценкам доля детей, живущих с одним родителем, для России держится примерно на уровне 18 процентов, что заметно выше среднего по миру. Это не приговор, но это фон, на котором приходится строить детство.

Что даёт присутствие отца, если смотреть строго по науке, а не по лозунгам. Долгосрочные обзоры показывают: вовлечённость отца (не просто «жить рядом», а общаться, учить, отвечать за быт и границы) связана с лучшими когнитивными, социальными и физическими результатами у детей и в детстве, и в дальнейшей жизни. У мальчиков меньше внешних поведенческих проблем, у девочек меньше тревожности, а у обоих выше академическая траектория и саморегуляция. Это не магия «мужского воспитания», это измеримые эффекты регулярного, тёплого и требовательного участия.

Отсутствие тоже оставляет след. Продольные исследования в разных странах фиксируют устойчивую связь ранней отцовской утраты или ухода с повышенными рисками депрессивных симптомов у подростков и молодых взрослых, а у дочерей — с более ранним началом половой жизни и повышенным риском подростковой беременности. Эти результаты держатся даже после учёта части фоновых факторов семьи и среды. Важно: это корреляции на больших массивах, а не «рок судьбы» для каждой конкретной девочки или семьи. Но это сигнал, что пустое место в системе привязанностей дорогого стоит.

Почему так работает на уровне психологии. Детям нужен «авторитетный» стиль воспитания: тепло, ясные границы, объяснение смысла правил, совместные дела. Там, где отец умеет быть таким взрослым, у детей устойчивее самоконтроль, выше учебная мотивация и лучше социализация. Там, где взрослые жестки без тепла или исчезают из повседневности, копятся и тревога, и агрессия. Эта закономерность многократно подтверждена в разных культурах.

Немного про российский контекст вовлечённости. Исследования семейных ролей в России показывают: доля домохозяйств, где основную повседневную заботу о детях и доме несёт отец, крайне мала — порядка нескольких процентов; чаще отцы остаются в роли «помощников». При этом формальная присутствие не тождественно психической и бытовой включённости, и именно последняя чаще всего и «делает погоду» для детских исходов.

Теперь о сыновьях и дочерях — без стигмы, только про риски и защитные факторы. У мальчиков невовлечённость отца чаще связана с внешними проблемами поведения, срывами в школе и более высокой вероятностью контакта с ювенальной юстицией; у девочек — с проблемами настроения и поиском подтверждения ценности «снаружи», в том числе через рискованные отношения. Это не «характер женщины» и не «плохая мужская порода», а универсальная реакция детской системы привязанности на дефицит надёжного взрослого. И хороший новостной кусок таков: компенсировать часть рисков реально — через устойчивых значимых взрослых, наставничество и семейные ритуалы.

Рабочие выходы: что делать, если отец исчез или «рядом, но в стороне»

1. Ставка на наставника. Качественные программы наставничества для подростков из неполных семей показывают эффект в рандомизированных испытаниях: меньше правонарушений и употребления, лучше субъективное благополучие. Это не «замена папы», но это регулярный взрослый, на которого можно опереться.

2. Договор о стиле воспитания. Цель — двигаться к «авторитетному» стилю: тепло плюс ясные рамки. Это снижает и упрямство, и тревожность, а самое главное — учит ребёнка саморегуляции, которую он понесёт во взрослую жизнь. Даже одному родителю этот стиль доступен.

3. Регулярные общие дела вместо «разовых праздников». Совместная рутина «делаем вместе и видим результат» — учебник для исполнительных функций детского мозга. Короткие циклы «усилие → польза» (починить, приготовить, помочь соседям) лучше формируют чувство компетентности, чем редкие дорогие «суперподарки». Этот принцип лежит и за успехами наставничества.

4. Для мужчин, которые «вернулись» или хотят стать опорой. Начинать не с лекций, а с времени «лицом к лицу». Еженедельно выделять часы, где вы с ребёнком делаете что-то реальное и по силе возраста. Брать ответственность за границы — сон, экран, уроки — и объяснять их смысл. И главное, держать слово: предсказуемость лечит лучше наказаний, так работает нервная система ребёнка. Этот курс не требует идеальности, но требует регулярности, а она и создаёт уважение.

5. Для женщин, которые тащат дом в одиночку. Ищите и легализуйте «второй контур» взрослых: дед, дядя, тренер, наставник, надёжный друг семьи. Это снижает нагрузку на мать и закрывает часть функций «второго взрослого», что особенно важно в подростковом возрасте. Есть международные модели, которые показывают ощутимую отдачу уже через год-два.

6. Для самих подростков без отца. Признать, что «боль злости» нормальна, и направить её в компетентность: спорт с тренером, проект с «взрослым капитаном», сервис другим. Это не пафос, это перенастройка дофаминовой системы с «быстрых подтверждений» на «длинные навыки». В таких траекториях потом и доход выше, и горизонт длиннее — менторские программы это фиксируют и по взрослым исходам.

Важно не перепутать ответственность с виной. Нельзя клеймить детей и женщин из неполных семей — это неправда и вред. Есть статистические риски и есть работающие противовесы. И есть взрослые мужчины, которые могут эти противовесы включить: вернуться в дом, остаться в деле, стать наставником чужому ребёнку, если свой далеко, и поддержать мать, не превращая помощь в контроль. Это то место, где «мы люди, мы сила» — не лозунг. Это конкретные часы в расписании и конкретные роли, от которых у детей крепче спина и спокойнее взгляд.

Если коротко, сильный отец — не про жёсткость и не про кошелёк. Это про человека, который даёт смысл, границы и плечо. Когда такие мужчины есть, у девочек больше самоуважения, у мальчиков меньше пустой злости, а у обоих — яснее маршрут во взрослый мир. На уровне страны это звучит громко. На уровне семьи это начинается с простого: быть рядом регулярно и по-настоящему.

Примечание: цифры и связи выше — обобщения на больших выборках. Они не описывают судьбу отдельного человека. Но они подсказывают, в какие рычаги стоит вкладываться, если мы хотим развернуть тренд: вовлечённое отцовство, авторитетный стиль воспитания, наставничество и сеть надёжных взрослых вокруг ребёнка. Это четыре вещи, которые стабильно показывают отдачу — и в исследованиях, и в жизни.

Хочу донести одну вещь - быть отцом - не просто, где все вокруг говорит о том, что не надо париться - быть отцом - париться, стараться, быть примером, любить, но это не тяжело, если ставишь целью не просто жить, а строить вокруг себя и создавать, улыбки детей дадут сколь угодное количество сил.

А если сказать прямо, парни без отцов - некомпетентные в человечности, а девочки без отцов - слишком зависят от мужского внимания и наш мир это эксплуатирует всем нам известным образом, не хорошо.....

Даже если ваш отец был не вау, помните, его воспитали женщины после-военных времен, у всех свои мотивы, но не живите в обиде, станьте лучше чем был ваш отец и отец вашего отца, и женщины - любите мужчин, они все таки мужчины ^_^