Таким образом, критика и оценка - равно ум. Всё горе (критика и оценка) – от ума. Например, в любви у человека сносит крышу - он теряет способность к критике и оценке, принимает всё ("первого встречного") как дар божий (божью благодать). Но любовь проходит, и он приходит к заключению: "любовь зла - полюбишь и козла".

«Фонтан и сквер напротив окна, (=напротив Всевидящего Ока
Ты вновь сюда приходишь одна.
В окне, будто в раме ты.
Рисую я вновь тебя.
А рядом с тобой себя,
Чтоб ты не была одна.
…
Весь мой дом рисунками увешан,
Без тебя теперь мне
Не прожить и дня.
Смотришь ты то весело, то нежно
С каждого рисунка
Смотришь на меня…»

А память у тебя – девичья (Девы Марии Царицы Небесной). Никакой памяти у тебя нет. Память ты рисуешь себе "сейчас". Если у тебя «память отшибло», то значит ты её себе "сейчас" не нарисовал (забыл нарисовать?).

«Жизнь» - то, что ты хочешь (=решил) запомнить, но не можешь. «Девичья память» тебе не позволяет. Тебе поэтому приходится каждый раз всё рисовать заново. У тебя «не жизнь, а каторга» - каторжный труд по рисованию себе (несуществующей, мнимой) «жизни» на абсолютно пустом месте. От этого никому не нужного труда ты («смерть») смертельно устаёшь (?).

Решил запомнить – решил остановить прекрасное мгновение – «сейчас».
Твоя жизнь это то, что ты решил запомнить – то, что решил убить, уничтожить. Но у тебя не получается. Почему? Потому что никакой жизни у тебя нет прямо «сейчас» (=всегда).

«Ф а у с т
Тогда сказал бы я: мгновенье!
Прекрасно ты, продлись, постой!
И не смело б веков теченье
Следа, оставленного мной!
В предчувствии минуты дивной той
Я высший миг теперь вкушаю свой.

Фауст падает. Лемуры подхватывают его и кладут на землю.

М е ф и с т о ф е л ь
Нигде, ни в чем он счастьем не владел,
Влюблялся лишь в своё воображенье;
Последнее он удержать хотел,
Бедняк, пустое, жалкое мгновенье!»

Ты ("Я") – «смерть», которая решила уничтожить (=«решила запомнить») жизнь раз и навсегда. Да только запоминать (=уничтожать) оказалось нечего. Нет в твоей «жизни» ничего такого, что можно «запомнить» - остановить, рассмотреть поближе, полюбоваться. Одно сплошное мельтешение, мерцание, которое при приближении (при пристальном разглядывании) всегда рассеивается, как дым, как мираж.
Посмотри внимательней на всякое что-то в твоей "жизни", и ты увидишь лишь "ничего".

«М е ф и с т о ф е л ь
Все кончено. Свершилось!
Х о р
Прошло!
М е ф и с т о ф е л ь
Прошло? Вот глупый звук, пустой!
Зачем прошло? Что, собственно, случилось?
Прошло и не было — равны между собой!
Что предстоит всему творенью?
Всё, всё идет к уничтоженью!
Прошло... что это значит? Всё равно,
Как если б вовсе не было оно —
Вертелось лишь в глазах, как будто было!
Нет, вечное Ничто одно мне мило!..»

Мужчина оправдывает своё возвращение (нахлынувшим на него) восхищением. Он рисует себе мираж – внезапно воскресшую из праха, из небытия женщину.

«Так и надо - все говорят
Так и надо - сам виноват
Я про нее забывал и часто не замечал
И наконец потерял
*

Так и надо - не разглядел
Так и надо - я не у дел
Ее встречает один и провожает другой
А я как будто чужой.
*

Подожди - дожди - дожди
Я оставил любовь позади
И теперь у меня впереди
Дожди, дожди, дожди...»

Твой ум рисует тебе всё происходящее, чтобы тебе не было слишком скучно пре-бывать в небытии (=на Небе =в "смерти"). Ты всегда (="сейчас") пребываешь на Небе (вне времени и пространства), а тебе кажется, что ты ("Я") живёшь на Земле (во времени, в пространстве, в людях).

Все люди - проекции твоего ума, которые убеждают тебя в "реальности" всего происходящего - "заставляют" тебя верить в сказку твоего бытия. Тебе приходится вести битву с людьми (=с собственным умом) за истину - за всплытие из мира иллюзий и грёз, из мира людей (проекций твоего ума).

В этом смысле нельзя верить никому из людей, что бы они ни говорили. Верить ты можешь (разве что) только "самому себе". Но что у тебя есть от самого себя? Ни-чего.

Всё (=всё враньё, вся ложь) к тебе приходит от людей - от проекций твоего ума. Ты либо соглашаешься с какой-нибудь ложью, называя её правдой, либо отрицаешь какую-нибудь ложь, называя её ложью. Только ты сам решаешь, что правда (чему верить), а что неправда (чему не верить).

Но, фактически, нет ничего, кроме лжи. Истина - абсолютное "ничего" (отсутствие любых утверждений о чём-либо), сон без сновидений, тишина, безмолвие, пустота. Ты ("Я") - в пустыне, в которой твой ум искушает (соблазняет) тебя несуществующей на самом деле "реальностью" - миражами, призраками и привидениями.

В принципе ты можешь (более-менее со-знательно) управлять всей этой ложью - "реальностью". Царствовать над ней, а не рабствовать под ней. Но это требует некоторой "бдительности", осознанности, "присутствия".

«И, возведя Его на высокую гору, диавол показал Ему все царства вселенной во мгновение времени, и сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее; итак, если Ты поклонишься мне, то все будет Твое.»
«Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: все это дам Тебе, если, падши, поклонишься мне.»
«Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола, и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал.»

Ты рисуешь на абсолютно пустом месте (в Зазеркалье) несуществующего «другого» («других»), а получаешь (в предзеркалье - перед зеркалом твоего ума) несуществующего (насквозь воображаемого) «себя».
Не делай (не ищи и не находи) различия между одним и тем же - между "другим" и "собой", между сыном и отцом, между матерью и сыном, между толстым и тонким.

Не разделяй одно и то же "ничто, ничего, никакое" на "себя" и "другого", на "своё" и "чужое". Чем не разделяй? Словом (представлением) "божьим". А, значит, не говори, не думай - останови ум. Прекрати разговаривать (всегда лишь) сам с собой в пустыне, останови "внутренний диалог". Тебе что - делать больше нечего, кроме как изобретать "себя" и "другого"? "Дело было вечером (на хуторе близ Диканьки), делать было нечего".

Как встретить самого себя с помощью «другого» (=с помощью «себя»)? Не рисовать (твоим беспокойным умом) на абсолютно пустом месте никакого «другого» (=никакого «себя»).

Можно предположить, что ты ожидаешь от "другого", от "других" (=от твоих собственных галлюцинаций, от миражей) помощи, поддержки. Это всё равно, что ждать у моря погоды.

Возьми власть (от всех "других") в свои руки. Все "другие" - абсолютно безмозглы и бездушны (=абсолютно мертвы). Какой такой помощи тебе захотелось от зловонных мертвецов, от мерзких трупов в этом царстве мёртвых, где "жив" один лишь ты - Аид?

"АИД | Повелитель подземного царства | Греческая мифология"

Какое зло и жестокость может быть от призраков и привидений (миражей)? Привидения кому привиделись, приснились? Тебе. А, значит, твой ум - источник всякого зла, источник твоей жизни. Не сваливай с больной (=живой) головы на здоровую (безмозглую, мёртвую, пустую)!

Ты всю жизнь вкладываешь себя (злодея) в кукол, в марионеток - в людей. Ты ("добро") всю твою жизнь творишь "зло" самому себе. В раю никаких людей нет. Все люди - "горят" у тебя в аду - в твоём воображении, сновидении.

"Я на спектакль приглашаю,
Там будет множество затей,
Я этих кукол обожаю,
Как будто собственных детей.
*
Мы вам покажем представленье,
Ах, это просто загляденье,
Эх, это просто наслажденье,
Ух, это просто объеденье.
*
Да здравствует наш Карабас удалой,
Уютно нам жить под его бородой,
И он никакой не мучитель,
А просто наш добрый учитель..."

У тебя зависимость не от парня, а от душевных страданий. Ты душевными страданиями живёшь, ты ими дышишь. Ты абсолютно никак не можешь жить без душевных страданий. Поэтому как только очередной парень перестаёт быть для тебя источником душевных страданий, ты его заменяешь на нового.

Наличие у тебя парня, причиняющего тебе большую боль – прямое следствие твоей жизненной потребности в боли, в душевных страданиях - в любви к себе, в озабоченности собой. Парень делает тебя озабоченной собой. Он играет на тебе как смычок на скрипке.

Без парня у тебя нет озабоченности собой - нет душевных страданий. И ты «умираешь» от счастья - от небытия. Поскольку ты хочешь жить - хочешь быть несчастной, страдающей, постольку ты заводишь себе парня, который тебя мучает, играет на твоих нервах – на струнах твоей души.

Как побороть зависимость к парню?
=Как побороть любовь к себе - как побороть потребность в насилии над собой, в издевательстве над собой, в самоповреждении?
Как же ты можешь побороть любовь к себе, если ты не хочешь потерять своего парня - не хочешь побороть любовь к себе? Никак.

Ты не можешь побороть зависимость от парня, хотя бы потому, что нет ни тебя («себя»), ни парня («других» людей). Вы оба – призраки (привидения, миражи), которых не существует на самом деле.

«A summer evening on The Champs Elyses
A secret rendezvous they planned for days
A sea of faces in the crowded cafe
A sound of laughter as the music plays
*
Jean-Claude is student of the University
Louise-Marie is just a world away
He recalled the night they met
Was warm with laughter
The words were music
As she turned away
*
I'll meet you at midnight
Under the moonlight
I'll meet you at midnight
But Jean-Claude, Louise-Marie
Will never be
*
Each cigarette would light a thousand faces
Each hour passing like a thousand years
Midnight was turning into empty spaces
The sound of laughter disappeard
*
A summer morning on the Champs Elysees
The empty tables of the street cafe
The sunlight melting through an open doorway
Jean-Claude is left to face another day»