Люблю читать такие рассказы — когда в малой форме сказано, рассказано и передано очень–очень много. И передано мощно, сильно, ёмко. Для чтеца эта сила — всегда вызов: это как бросаться на накатывающие волны в надежде их покорить!
Это рассказ о дружбе и преданности, об отваге и смелости. И о жестокости. И схватке между ними.
Сегодня, в свои 33 года, умерла моя очень давняя знакомая. Знаю её ещё со времён моей «панковской» юности, когда я «стучал» на барабанах в венской группе и носил синий ирокез. Объелась таблеток, уснула и не проснулась. Её история ещё раз напоминает мне, что «золотая клетка» — очень жестокая вещь. Казалось бы, человек вытащил счастливый билет в жизни — вышла замуж за умного и успешного инженера и бизнесмена. Живи и ни в чём себе не отказывай. Но всегда есть подвох: ничего из того, что она любила/хотела делать, ей было нельзя. Только то, что нужно людям её статуса. Запреты и договорённости дошли до того, что ей нельзя было видеться с «бывшими» друзьями, которые теперь стали не ровня, и слушать/играть панк-рок (он для примитивных существ). Даже гитару пришлось отдать мне. Они с мужем летали по 3-4 раза в год в отпуск, одежда только от модельеров… каждый год она меняла машины, а украшения теперь были не «обычное» золото или серебро, а «штучки» тысяч по 10 евро. Её муж даже детей хотел как-то там особо спланировать… что бы пол и цвет глаз был нужный. У нас с ней контакт был только потому, что у меня жена — доктор наук и я вроде бы выделяюсь из общей массы и достоин.
Года с 2021 у неё были регулярные депрессии и срывы. Не спасали ни новые машины, ни сумочки, ни Сейшелы. Лечение было на самом высшем уровне в частных клиниках. Но в какой-то момент всё закончилось. Самое страшное, что мужик этот искренне считал, что богатство заменило ей все её «максималистские штучки» и все эти срывы и депрессии были из-за ситуации в Украине (сама она из Донецка).
Настроение мрачное, включаю режим сублимации и рефлексии, спасибо этому сайту за ещё одну дополнительную возможность. Пойду ещё в бассейн, километры наматывать. Надеюсь, рейтинг правильно вырубил.
«Самый страшный звук в мире», похожий на «крики страдающих в аду грешников». «Саундтрек ваших самых ужасных кошмаров». Или «леденящий душу визг, вселяющий страх в ваше сердце».
Так описывают звук инструмента, названного «Ацтекским свистком смерти». У-у-у, мистика.
💀🔪💀🔪💀🔪💀🔪
Наверняка вы про него слышали. В интернете каких только историй про него не насочиняли. Но правдивы ли они? Устраивайтесь поудобнее, сейчас я вам расскажу таинственную историю загадочного артефакта — Ацтекского свистка смерти.
В 1999 году археологи нашли в руке обезглавленного скелета предмет с изображением черепа. Сначала подумали, что это игрушка или амулет, и не обратили особого внимания. Но через 15 лет кто-то вдруг решил дунуть в него. В результате был открыт самый страшный звук на свете, похожий на истошный крик цепляющегося за жизнь человека. Учёные выяснили, что найденный обезглавленный человек был принесён в жертву богам кровавыми дикарями-ацтеками, а внутреннее строение свистка в точности повторяет человеческую гортань. Ацтекские воины использовали подобные свистки на поле боя, чтобы вселять дикий ужас в противника и деморализовывать его.
О, а хотите такой себе?
Сегодня вы можете приобрести этот артефакт всего за $35,95 (Амазон, потому что на российском рынке представлена совсем уж стыдоба).
Если погуглить «ацтекский свисток смерти» или «aztec death whistle», поисковик выдаст буквально хреналион одинаковых статей и видео, на которых люди дуют в современные реплики якобы ацтекских инструментов.
Тысячи их. «Испугай семью и друзей», «страшный, уморительный и забавный», «настоящий ацтекский дизайн» — завлекает, как тут не купить
Скорее всего, они расскажут вам какие-нибудь истории (а-ля «мой сын услышал, заплакал и попросил больше никогда не издавать такой звук»), внушая трепет перед древним артефактом, без сомнения взывающим к тёмным силам Миктлана.
Тема про свистящих воинов, кстати, стала достаточно популярной. Вот, например, наиболее древнее видео на эту тему на Ютубе, в котором музыкант Хавьер Кихас Ишайотль знакомит публику с леденящими кровь звуками огромного ацтекского свистка смерти:
Youtube, Mileán Ó Raghallaigh
Ну как, страшно?
Разумеется, вся эта история в начале — по большей части чушь. Почему?
Давайте разбираться!
Первым исследователем мезоамериканских глиняных изделий, издающих звуки, был инженер Хосе Луис Франко. Он более 10 лет изучал особенности духовых музыкальных инструментов, названных им же «ротовыми свистками», и опубликовал несколько рисунков и описаний:
Слева: свисток в виде черепа с Мексиканского нагорья (1962); Справа: рисунок продольного разреза свистка в виде совы из Веракруса (1971) / Jose Luís Franco, mexicolore
Со временем в разных уголках Мексики были обнаружены и другие свистки. Например, в 1983-м в Ишкатеопане, родном городе последнего тлатоани ацтеков Куаутемока в 110 км от Мехико, нашли ещё один свисток с ликом смерти:
Свисток с изображением черепа из Ишкатеопана / Jorge Cervantes Martínez
Только вот отчёт о раскопках куда-то потерялся, а сам этот свисток оказался потерян на складе аж до 2014 года, когда INAH (Национальный институт антропологии и истории Мексики) решил провести инвентаризацию. Этот свисток нашли в пластиковом пакете вместе с костными останками и другими предметами.
Отсюда, наверное, и взялся тезис о том, что якобы кто-то через 15 лет после находки случайно дунул и ужаснулся. Такого не было.
Наконец, ещё одна знаменательная находка случилась совсем уж близко к центру ацтекской Вселенной, Теночтитлану, — в городе-государстве Тлателолко. Где-то в 1990-е около храма Эекатлю-Кетцалькоатлю здесьнашли целую кучу скелетов:
Земля вокруг храма Эекатля была буквально усеяна останками людей, принесённых в жертву / Фото раскопок 1965-1966 гг., Eduardo Contreras G.
Один из них, расположенный прямо у лестницы храма, принадлежал молодому человеку в возрасте примерно 20 лет. Необычно его положение: он лежал, будто бы сгруппировавшись, на спине, ноги подтянуты к груди, голова наклонена к животу.
Ofrendas a Ehécatl-Quetzalcóatl en Mexico-Tlatelolco, 1987-1996, Salvador Guilliem Arrovo
Слева: два скелета, голова одного слева, голова второго, сгруппировавшегося, между ног. В центре: Сидящий скелет со свистком в руке. Он как бы сидит на кортах, череп убрали
В правой руке был очередной свисток с изображением черепа, а другой, почти такой же, лежал в животе (не съеден при жизни, а просто упал внутрь из-за разложения тканей).
Первая ассоциация с черепом в ацтекской иконографии — Миктлантекутли, господин потустороннего мира и смерти. Именно поэтому все свистки с черепом стали именоваться «ацтекскими свистками смерти» (разумеется, лишь те, которые относились к культуре ацтеков). А Миктлантекутли в ацтекских верованиях тесно связывался с Эекатлем-Кетцалькоатлем:
Два примера изображения двойственности жизни и смерти: взаимодополняющие начала, Миктлантекутли и Эекатль-Кетцалькоатль, спина к спине / Кодекс Борджиа
Всего же около храма Эекатля обнаружили 41 захоронение и 54 подношения, относящихся к одному и тому же периоду. Возможно, всё это устроили по случаю великого голода 1454 года (как мы уже знаем, в год «1 Кролика» у ацтеков постоянно случались несчастья).
Справа изображен страшный голод 1454 года / Кодекс Теллериано-Ременсис
Итак, свистки — духовые инструменты. Пусть они не производят музыку в привычном нам смысле, они всё же издают звуки, так или иначе похожие на ветер. И делают это за счёт «ветра», который выдыхает из себя человек. Ветер — это Эекатль, сгоняющий своим дыханием тучи на небе, чтобы пошёл дождь. Вместо рта у него — птичий клюв. На найденном в храме Эекатля свистке изображён череп-смерть, но существуют и экземпляры с совой. Это одновременно и птица (существо воздуха), и предвестник смерти.
«Что тебе надо у меня дома?»: Бернардино де Саагун пишет, что одно из 15 ацтекских предзнаменований связано именно с совой. Если сова прилетает к человеку домой, то он скоро умрёт / ungerlord, CC BY-NC 4.0 DEED
Применение свистков (или, по-крайней мере, чего-то очень на них похожего) описывает во Флорентийском кодексе Саагун. Во время фестиваля Панкетцалицтли (Panquetzaliztli — букв. «поднятие флагов») в честь Уицилопочтли купцы устраивали пир на весь мир. Специально для этого праздника они закупали рабов, чтобы потом принести их в жертву перед храмом бога. Слово автору:
«После того, как [рабы] поели ..., с их макушек выдирали прядь волос. После этого [купцы] играли на инструменте чичтли (chichtli), который издавал звук «чич!». Этот звук служил сигналом, [после которого] выдергивались волосы ... Тот, кто играл на инструменте, ходил вокруг рабов, танцуя, и держал в руке чашу ..., куда бросали вырванные волосы ...».
Потом рабы не спали всю ночь, а наутро их приносили в жертву (это если кратко).
Инструмент чичтли вполне мог быть тем самым свистком с изображением черепа. Отсюда возможное название свистка на науатле — эекачичтли (ehecachichtli — букв. «воздушная свистулька»).
Выставка-ярмарка ацтекских музыкальных инструментов: среди них можно разглядеть и один из типов свистулек — левый верхний угол / Флорентийский кодекс
Другое возможное применение свистка — праздник Тошкатль в честь Тескатлипоки. Для этого события выбирался человек (скорее всего, из числа военнопленных), который весь год исполнял роль Тескатлипоки: его облачали в соответствующие одеяния и все относились к нему, как к самому богу. Днём он отдыхал, а по ночам отправлялся на прогулку, символизируя движение ветра по ночным дорогам. При нём был духовой инструмент (свисток, флейта или что-то подобное), который и издавал шум ночного ветра. Думаю, не нужно говорить, чем это всё заканчивалось...
Судьба человека, избранного быть Тескатлипокой на Тошкатле / Флорентийский кодекс
Наконец, мы с вами знаем, какой трудный путь предстояло совершить душе человека после его смерти. Во время этого путешествия живые проводили определённые ритуалы, чтобы придать сил умершим и помочь добраться до Миктлана. В том числе с использованием музыкальных инструментов.
В общем, с определённой долей уверенности можно сказать, что инструменты, называемые «ацтекскими свистками смерти», использовались в ходе ритуалов и действительно так или иначе были связаны со смертью. Не стоит, однако, забывать, что буквальная трактовка какого-либо изображения — это не про Мезоамерику.
Эекатль-Кетцалькоатль (жизнь) и Миктлантекутли (смерть) стоят спина к спине в ацтекском сознании. Поэтому свисток смерти с таким же успехом можно назвать свистком жизни.
Да это понятно! А воины-то пугали бедных врагов своей игрой на множестве свистков одновременно или как?
В тельпочкалли и кальмекак будущие воины обязательно учились играть на музыкальных инструментах. Берналь Диас дель Кастильо (да и любимый наш Саагун) пишет, что ацтекские воины играли на барабанах и дули в большие морские раковины, в том числе во время сражений. Функции музыкальных инструментов на войне достаточно очевидны: поддержание морального духа, способ общения между частями войска и, возможно, та самая деморализация врагов.
Музыканты за работой: маракасы, трещотки, барабан / Флорентийский кодекс
Но использовались ли на войне свистки, подобные найденным? В принципе, это возможно. Но археологических доказательств этому нет: останков ацтекских воинов, при которых была бы смертельная свистулька, до сих пор не находили. Нет тела — нет дела.
Откуда же тогда взялись заявления музыканта Хавьера Ишайотля и других о том, что ацтеки наводили ужас на своих врагов, играя на сотнях свистков смерти? Да ниоткуда. В интернете всегда кто-то неправ.
Ещё одна особенность явления «ацтекского свистка смерти» в том, что о его исконном звучании судить мы можем лишь по современным репликам. Бесчисленные видео утверждают, что ацтекский свисток смерти издавал резкий звук, похожий на визг человека, на пробирающий до дрожи крик души и т.д.
Однако в реальности звук таких свистков, скорее всего, соответствовал их назначению. Ветер человеку неподвластен. Однако во время ритуалов (особенно в честь бога ветра Эекатля) он бывает необходим. Музыкальный археолог (а есть и такие!) Арнд Адже Бот заявляет, что тестировал самые настоящие ацтекские свистки, и реальное их звучание было гораздо мягче, чем утверждается. Он описывает звук как «атмосферный шум, создаваемый ветром».
Схема внутреннего устройства одного из найденных свистков / Arnd Adje Both, "On the Context of Imitative and Associative Processes in Prehispanic Music"
Исследователь даже сделал первую в истории компьютерную томографию свистка, посмотрел на его устройство и сделал копии. На его рисунке выше можно увидеть поперечный разрез. Не вдаваясь особо в акустические детали: воздух движется через впускную трубку (a), попадает в камеру (b), где формируется так называемая «воздушная пружина», создавая искажения.
Дули когда-нибудь в пустую бутылку? Вот примерно так же и здесь: в роли бутылки выступает камера (b).
К тому же, всё зависит от силы вдувания воздуха в свисток: при низком давлении звук получается тихий и действительно похожий на ветер. При высоком давлении звук похож на скрипучий свист с шумом. Если у вас есть любая глиняная свистулька — поэкспериментируйте с напором воздуха.
На примере морской раковины можно посмотреть, как меняется звук от положения руки / Youtube, Penn Museum
Короче говоря, точное символическое назначение и фактическое использование свистка ещё предстоит изучить. Всё, что мы узнали сегодня, в основном является пусть и предположением, но имеющим под собой достаточно веские основания.
А истории в интернете — это истории в интернете...
Говоря об историях, вот, к примеру, типовое видео на тему свистка смерти (на него ещё ссылаются многие другие статьи — так бред множится):
Если будете смотреть — снизьте громкость, баланс звука отсутствует / Youtube-канал The Action Lab
Рассказ о таинственном ацтекском артефакте начинается на 0:20. В целом он повторяет байку в самом верху этой статьи:
«В 1999 в древнем храме Кетцалькоатля в Мехико в руке скелета был найден некий объект. Археологи сперва не придали ему значения [действительно, они же археологи — прим. mexicalli]. Через 15 лет один учёный по какой-то причине решил дунуть в дырочку на этом объекте, и вот какой звук он услышал: А-А-А-А-А-А-А-А!»
Мы с вами люди образованные и уже можем с лёту понять, что всё в этой истории прекрасно. На фото «храма Кетцалькоатля в Мехико» — Храм Пернатого змея из Теотиуакана. Год находки — это год выхода книги о находках в районе Тлателолко за период 1987-1996. Пятнадцатилетняя задержка у археологов действительно была, но по причине банальной халатности.
Далее блогер справедливо замечает, что мы не уверены на 100% насчёт того, как использовались подобные свистки. Но для жертвоприношений — верняк! И далее аргументы в пользу такой уверенности:
«Свисток точно использовался в ходе жертвоприношений, потому что скелет, в руке которого и нашли свисток, не имел головы».
И показывает довольно странную фотку этого самого скелета со свистком. Она совсем не похожа на ту, что мы с вами видели сегодня. Да и свисток кажется каким-то.... прифотошопленным?
Начал было играться с сервисом Forensically, чтобы распознать Фотошоп. Да потом через Гугл-картинки нашёл такое фото на стоках, связался с автором и узнал, что оригинальное фото сделано в Краеведческом музее Урюпинска (фото с другого ракурса взял отсюда):
Ну дела: в урюпинском музее нашли скелет ацтека. У меня есть пара вопросов к официальной науке...
На 1:33 блогер, ссылаясь на некое исследование, говорит, что внутреннее строение свистка схоже с человеческой гортанью. Я, естественно, это исследование нашёл, да язык не поворачивается назвать ЭТО исследованием. «Работа» южнокорейских учёных называется «A Study on the Similarity between the Strange Whistle and Screams of Human» («Исследование о сходстве между Странным Свистком и Криками Человека»). Странный свисток :)
Не буду грузить вас 150 причинами, почему эта писанина — это не грустно, это печально. Можете почитать сами: Тлателолко учёные называют Тела Тлеко или просто Citi, предложения с минимальными изменениями могут повторяться по несколько раз в одном абзаце, а всё их «исследование звука» — визуальное сравнение спектрограмм звуков свистка смерти и криков человека.
А ещё, оказывается, ацтеки обжигали такие свистки прямо в гортани людей — брали голову вместе с шеей, заливали глину в горло и обжигали. Как вам такое?
Короче говоря, это недоразумение повторяет все те тезисы, которыми пестрит интернет. Но оно при этом ссылается на источники — целых 17! И ничего страшного, что один из них — статья о сути трагедии и фильме «Галлиполи». Ещё 15 — куча исследований разнообразных звуков от тех же авторов и/или их коллег: о рыке тигра, о звуке наступания на снег, о топоте лошадиных копыт, шагах по увядшим листьям, шуме волн... Романтики, не иначе.
Не знаю, может исследования звуков так и делаются (сравнением спектрограмм), но судя по всей фактической части, описанной в работе, исследованием там не пахнет.
Оставшуюся часть видео блогер пересказывает супер-доводы о идентичности криков и звуков свистка, а потом рекламирует 3D-принтеры.
Что ж, поздравляю! Теперь вы знаете, что действительно представляет собой «ацтекский свисток смерти/жизни», и сможете понять, когда вам втирают какую-то дичь. Жрецы ацтеков, верно, принесли бы в жертву самих себя, если узнали, что их ритуальный музыкальный инструмент для связи с духами сегодня используется для пранков...
Спасибо за внимание! Друзья, если материал вам понравился, вы можете поддержать канал по ссылке. Буду очень рад вашей поддержке! С ней я смогу чаще делать такие разборы и большие исследования (по типу Камня Солнца).
Открыто согласно указу Екатерины II об учреждении загородных кладбищ (25 мая 1772), вызванному беспорядочными чумными захоронениями.
Стихийное возникновение относится примерно к середине XVIII в. Изначальная территория была вдвое больше, поэтому множество позднейших построек стоят на бывшем кладбище. В начале ХХ в. его обнесли мощной кирпичной стеной, ставшей архитектурным памятником. Современная площадь – 34,5 гектара. Официально закрыто в сентябре 1969.
Надгробия семьи Шлессер у входа в кладбище
Посреди кладбища возвышается Всехсвятский кафедральный собор с колокольней (архитектор колокольни В. Ф. Федосеев, 1833) и хозяйственными пристройками, принадлежащий Тульской епархии.
Число погребений колеблется по разным подсчётам от 30 000 до 50 000 тыс., но не более, т. к., даже при наличии многослойных могил территория кладбища не могла бы вместить больше указанной верхней планки.
Всехсвятский кафедральный собор
Среди дореволюционных надгробий насчитываются десятки образцов высокохудожественной отделки индивидуального производства, что придаёт ещё большую уникальность этому объекту. И хотя предположения о местах этого производства не лишены оснований, ни один резчик камней до сих пор неизвестен по имени.
Наряду с известняковыми и гранитными надгробиями местами сохраняются чугунные – в виде кованых и литых крестов, «голгоф», «аналоев», постаментов и подставок. Редчайшее исключение в этой группе составляет чугунный ангел производства Императорского Тульского оружейного завода, ныне изрядно повреждённый и, можно сказать, руинированый. Особо любопытные в художественном ключе решётки постоянно крадутся и уничтожаются.
Чугунный ангел производства Императорского Тульского оружейного завода
Вокруг Всехсвятского кладбища в Туле существует немало легенд и историй, связанных с умершими и их привидениями. Некоторые из них – это просто домыслы и выдумки, другие – действительно происходили на самом деле, но их правдивость не всегда удается доказать.
Одна из легенд связана с могилой некоей женщины, которая умерла во время беременности. Говорят, что ее призрак бродит по кладбищу, идет к наиболее новым могилам и истерически кричит о помощи, просит помочь ей родить.
Также на кладбище можно увидеть старые гробницы, которые находятся на территории кладбища начиная с XVIII века. Одна из них была построена мещанином Гангном в 1785 году. Гробница до сих пор стоит и считается одной из самых красивых на кладбище.
С апреля 1998 научные изыскания, связанные с историческими личностями и производством памятников в прошлом, ведут сотрудники муниципального музея «Тульский некрополь» – дочерней структуры общественного движения с тем же названием, устроенного в 1980 протоиереем Р. Р. Лозинским. Историко-архитектурный и ландшафтный музей «Тульский некрополь» является единственным муниципальным образованием подобного профиля в стране.
Жизнь актёра не всегда так радужна, как рисуется в нашем воображении. Далеко не все представители этой профессии оценивались по достоинству и получили заслуженные награды за свои труды. К этому актёру судьба была совсем не благосклонна.
Бори́с Петро́вич Ги́тин (20 января 1937 - 14 апреля 2011 года)
Борис Петрович Гитин родился 20 января 1937 года в Москве. Ему было 4 года, когда грянула Великая Отечественная война. Отец, Петр Иванович, ушел на фронт и домой вернулся инвалидом. Прожил он после этого совсем недолго, так что сына воспитывала мама, которая работала медсестрой в поликлинике.
В детстве Борис посещал драматический кружок в Доме культуры при заводе «Серп и Молот». Лицедейство ему очень нравилось, но в те трудные годы нужно было думать о хлебе насущном. Потому после окончания шестого класса мальчик поступил в ремесленное училище, где получил специальность фрезеровщика и затем устроился работать в инструментальный цех автозавода имени Лихачева.
Кадр из фильма "Пиры Валтасара, или Ночь со Сталиным", 1989 год
В последующие годы юноша несколько раз менял профессию, работая то водителем, то слесарем, то молотобойцем. Однако вирус сцены, подхваченный им в детстве, не давал ему покоя.
В 1961 году Борис Гитин получил аттестат в Школе рабочей молодежи и поступил на Вечернее актерское отделение театрального училища имени Щукина.
Учиться ему довелось на курсе Марьи Рубеновны Тер-Захаровой. Параллельно он работал слесарем в Мосгазе. Спустя два года состоялся дебют Бориса Гитина в кино. Он исполнил эпизодическую роль солдата в военной драме режиссеров Андрея Смирнова и Бориса Яшина «Пядь земли», поставленной по мотивам одноименной повести Григория Бакланова.
Затем последовали новые работы, небольшие роли в фильмах «Время, вперед!» и «Три времени года». Далее Борис Гитин оставил работу слесарем и окончательно сосредоточился на актерской профессии. В 1966 году он получил аттестат и был принят в труппу Центрального детского театра.
Кадр из фильма "Мы из джаза", 1983 года
На его сцене Борис прослужил два года, был занят в спектаклях «Приключения желтого чемоданчика», «Хижина дяди Тома», «Как закалялась сталь» и других.
Одновременно с этим актер продолжал сниматься в кино. В какой-то момент он понял, что кинематограф ему более интересен, нежели сцена, и в 1968 году он покинул Центральный детский театр, став актером киностудии имени Горького.
В кино Борис Гитин снимался много, в основном это были небольшие роли второго или третьего плана, а то и вовсе эпизоды. Например, это мягкий и интеллигентный Гера в драме «Такой большой мальчик», сварщик Иван в социальной драме «Счастливый человек» или работник аэродрома Петька в киноповести «Облака».
Кадр из фильма "Женатый холостяк", 1983 год
Очень часто в свои картины актёра приглашал режиссёр Владимир Роговой. В его военной драме 1968 года «Годен к нестроевой» Борис Гитин создал образ жизнерадостного солдата Павла Фомина.
Борис Гитин относился к своей работе творчески, вкладывая в своих героев душу, а порой и долю юмора. В 1971 году промелькнул в эпизодической роли дежурного по Суворовскому училищу в знаменитом фильме «Офицеры», а в 1973 году создал образ Котелевского в военном фильме «Юнга Северного флота».
Еще одной запоминающейся работой стала роль ревнивого соседа в музыкальной комедии «Женатый холостяк», вышедшей уже в 1983 году. Зрители с улыбкой наблюдали за героем Бориса Гитина, которому постоянно казалось, что стоит ему уйти из дома, как к жене тут же приходит любовник.
Борис Гитин в фильме "У матросов нет вопросов", 1980 год
Юные зрители безусловно запомнили Бориса Гитина по его ярким ролям в детских фильмах, таким как наблюдатель Вавила из киносказки Геннадия Васильева «Финист - Ясный сокол» 1975 года или сержант милиции в фильме Никиты Хубова «Меняю собаку на паровоз» того же года.
И как не вспомнить его дядю Сашу из замечательного фильма «По секрету всему свету» 1976 года.
Люди, знавшие Бориса Гитина, отмечали его глубокую интеллигентность, порядочность, честность и скромность. Он не стремился в шумные компании, предпочитая одиночество. В свободное время Борис Петрович вел дневники.
Кадр из фильма "Будёновка", 1976 год
Семейная жизнь Бориса Гитина сложилась удачно.
Вместе с супругой Анной Васильевной, которая работала воспитателем в детском саду, они прожили долгую совместную жизнь. Их дети, два сына, не пошли по стопам отца. Один стал учителем, другой – врачом.
С наступлением 90-х отечественный кинематограф изменился не в лучшую сторону. В новых условиях, когда экраны страны наводнили боевики и низкопробные комедии, персонажи Бориса Гитина с их тонким юмором и интеллигентностью оказались невостребованы.
Последний раз на экране он появился в 1994 году в эпизодической роли свёкра в мелодраме «Любовь французская и русская». Больше в кино Борис Гитин не снимался.
Уйдя из кинематографа, Борис Гитин вел замкнутый образ жизни, ни с кем из бывших коллег не общался. Пенсия ему была определена крайне низкая, и он, чтобы как-то прожить, сначала торговал лампочками на рынке, затем устроился работать швейцаром в гостиницу «Метрополь».
Могила Бориса Гитина на Николо-Архангельском кладбище в Москве
Этот унизительный и неблагодарный труд окончательно разрушил здоровье немолодого артиста. 14 апреля 2011 года актер скончался на 75-м году жизни в одной из городских больниц, где его приняли за бомжа и даже особо не лечили.
Похоронили актера на Николо-Архангельском кладбище в Москве.
25 февраля 2024 года был убит репер из Нидерландов Danzel Joel Silos, более известный под псевдонимом Bigidagoe. Помимо своей рэп-карьеры, Бигидаго часто был связан с преступностью. Первую свою судимость Дэнзел получил уже в 12-летнем возрасте, когда он был осужден за уличное ограбление. Более того, Бигидаго любил показывать себя с дорогими вещами, которые, по мнению следственных служб, во многом финансировались за счет торговли кокаином. Послушаем и проводим.....