Конклав, часть вторая
Конклав, часть вторая
https://oper.ru/news/read.php?t=1051627229
Плейлист: https://rutube.ru/plst/410611
Показать полностью
0 просмотренных постов скрыто
Фонтан (2006): Самопожертвование ради жизни
Жанр: фантастика, драма, мелодрама, детектив
Год: 2006
Страны: США, Канада
Рейтинг КП: 7.5 из 10
У молодой женщины Иззи Крео смертельно прогрессирует опухоль головного мозга. Её муж-онколог Том отчаянно пытается найти средство, чтобы её спасти. Он ищет лекарство, которым, возможно, станет экстракт дерева из Центральной Америки.
Иззи просит Тома закончить её книгу «Источник», которая в символической форме рассказывает о её болезни, как об инквизиторе, порабощающем средневековую Испанию. Поиск спасения представлен в книге поисками мифического Древа Жизни (источника бессмертия, объединяющего в себе библейский и мезоамериканский мифы) и конкистадором в Новой Испании.
Вообще я не был знаком с творчеством Дарена Аронофски до сих пор и особо не стремился с ним познакомиться , если бы не песня April Rain — Exploring Yourself With a Knife (в песне звучат диалоги из фильма, так что я ещё перед просмотром в общих чертах знал что там происходит). В конце концов, любопытство взяло верх и я всё таки решил посмотреть этот фильм.
И странная ситуация получилась у меня с фильмом. Критикам фильм на шибко понравился, отзывы у него так себе, в прокате он с треском провалился, а мне понравилось. Я даже не знаю к чему придраться. Красиво снято, история интересная, есть над чем подумать. Сама структура сюжета в виде вложенного произведения хорошо выполнена.
Что ещё мне понравилось, так это переплетение разных культур. В фильме смешались Христианская религия и мифология народов Майя, а местами проглядывается и философия Буддизма. Сами понимаете, такой коктейль без внимания оставлять не стоит.
Ещё стоит похвалить музыку. Её написали композитор Клинт Мэнселл и пост-рок группа Mogwai (о которых как-нибудь в другой раз). Саундтрек отлично дополняет происходящее на экране, да и в виде отдельного произведения звучит сильно.
Вот такое у меня впечатление от просмотра. А вы что думаете? Смотрели? Если да, то как вам фильм? Пишите, интересно же узнать мнение других людей)
P. S. Текст взят из моего телеграм-канала. Если вам понравилась эта запись, то приглашаю вас присоединиться — здесь вас ждет увлекательное путешествие в мир книг, кино, музыки и просто интересных мыслей! Обзоры на фильмы, рецензии на книги, музыкальные новинки и многое другое ждут вас на канале — https://t.me/broadcasting_p. Залетайте, Камрады, будет интересно!
Показать полностью
Святые и проклятые — Монашки на экране. Эволюция образа
Праведницы, дьяволицы, искусительницы и спасительницы — рассказываем историю взаимоотношений режиссеров и черно-белого кинообраза женщины в чепце.
Монахини всегда восхищали и пугали кинематографистов. Восхищение ими происходит от киногении: в своих единообразных монохромных одеждах сестры невероятно эффектно смотрятся в кадре. Страх же связан с тайнами их уединенного уклада жизни и тем количеством житейских удовольствий, от которых они отреклись.
Кино не переставало фантазировать о том, что происходит за дверями обителей и в душе у монахинь, но высказывало монахиням и уважение, нередко смешанное то с благоговением, то со здоровой иронией. Впрочем, фантазий было куда больше.
В начале 1920-х датский режиссер Беньямин Кристенсен увлекся некромантией, зачитался в берлинском книжном «Молотом ведьм» и снял на деньги шведской студии Svensk Filmindustri культовую картину «Ведьмы», самую дорогую в истории шведского кино. Пытаясь убедительно объяснить, как психические заболевания и религиозная истерия заставляют массы верить в существование дьявола, Кристенсен откровенно перестарался.
«Проклятие монахини»
Начав с гравюр на дереве и диорам, «Ведьмы» переходят в игровое кино, претендующее на документальную хронику Средневековья. Здесь небеса кишат колдуньями, каждый кадр — нагромождение тайных символов и ритуальных образов, монахини-оборотни целуют в зад Сатану (его играет сам режиссер), а люди превращаются в кошек, чтобы осквернять церковные алтари.
«Ведьмы»
Увлекшись изображением того, как одержимые Сатаной монахини воруют статую Иисуса-младенца, протыкают ножами облатки для причастия и творят прочий нечестивый хаос, Кристенсен добился того, что в скандинавских странах фильм сразу признали шедевром, зато в остальной Европе и Штатах сильно отцензурировали в прокате. Но картина средневекового мракобесия получилась прочной и убедительной. Критики до сих пор восторгаются ей, сравнивая с полотнами Босха, Брейгеля и Гойи.
Буквально в это же время Голливуд снял одну из наиболее страстных и уважительных драм о католической церкви — «Белую сестру» (1923). Сестру играла Лиллиан Гиш, олицетворение целомудрия и невинности в немом кино. Анджела, дочь богатого итальянского князя, узнав о смерти своего возлюбленного от руки бандитов в Африке, готовится уйти в монахини и посвятить жизнь помощи другим. Неожиданное возвращение жениха с того света ставит Анджелу перед непростым выбором. Дело усугубляет и находящийся неподалеку Везувий, грозящий очередным извержением и смертью всему живому.
«Белая сестра»
Первоначальная сборка этой драмы, снимавшейся в Италии под внимательным надзором католиков, длилась 15 часов. Гиш вспоминала в мемуарах, как готовилась к роли: «Я узнала от монахинь, как ходить и двигаться тяжелой походкой, куда деть руки... Мне была предоставлена честь увидеть несколько предрассветных церемоний принятия обета. Церковные власти давали консультации по каждой религиозной сцене и устроили мне посещение более чем 30 закрытых монастырей».
До и после Второй мировой американский экран заполняли яркие примеры добродетельных монахинь. Тому способствовали кодекс Хейса и спрос среди зрителей на укрепление веры. Одной из таких монахинь стала сестра Мэри Бенедикт (Ингрид Бергман) в послевоенной рождественской мелодраме «Колокола святой Марии» (1945) Лео МакКери о героине, способной обратить даже прожженного атеиста. Современная, привлекательная, неуклонная в своей вере, но готовая подпеть Бингу Кросби (он играл священника) и перекинуться с ним парой шуток, Бергман подвигла немало юных зрительниц на обручение с Иисусом.
«Колокол святой Марии»
Тем более что служить церкви можно было с песнями. В мюзикле «Звуки музыки» (1965) монахиням не мешали влюбляться и вокально изливать свои чувства даже нацистские войска, стоящие под Альпами.
Реальной монахине, записавшей в 1963 году под псевдонимом Сестра Улыбка хит «Доминик», было посвящено несколько фильмов. В 1966 году ее сыграла Дебби Рейнолдс, а в 2009-м — Сесиль де Франс. Жизнь настоящей монахини с гитарой, которую звали Жаннин Деккерс, сложилась крайне трагически: она записала в 1968 году гимн в честь контрацептивов под названием «Слава Богу за золотую таблетку», за что ее вместе с любовницей изгнали из монастыря, и позже, в 1985 году, из-за финансовых проблем они совершили двойное самоубийство. В первый байопик по понятным причинам все эти события не вошли. В 1992 году, кстати, огромную популярность получила комедия «Сестричка, действуй», в которой Вупи Голдберг сыграла жизнелюбивую подругу бандита, спрятавшуюся от гангстеров в женском монастыре и приобщившую его обитательниц к исполнению псалмов в эстрадной аранжировке.
«Сестричка, действуй»
Одри Хепберн в «Истории монахини» (1959) Фреда Циннемана дала не менее позитивный пример веры. В основу фильма легла подлинная история бельгийской девушки, которая приняла монашеский сан и отправилась трудиться сестрой милосердия в Африку. А в это время нацисты захватывают ее родину. Серьезная моральная дилемма — медсестра должна помогать даже немцам — приводит к тому, что героиня обращается в Ватикан с просьбой снять с себя обет. Там запредельную преданность героини своим политическим убеждениям не то чтобы одобрили — пример монахини, отказывающейся от сана, мог стать заразительным.
Пример секс-символа Хепберн, принимающей на экране целибат, тоже был неоднозначным. Когда кинозвезды, обычно снимавшиеся в романтических ролях, появлялись в монашеских одеяниях, получалось не целомудренно, а совсем наоборот. Цветная драма «Черный нарцисс» (1947) Майкла Пауэлла и Эмерика Прессбургера об истории безумия сестры Клодаг (Дебора Керр), открывающей женскую обитель в Гималаях, сочится едва прикрытым эротизмом. В монастырь прибывает британский наблюдатель, приносящий вместе с собой и страсти. Когда сестра красит губы яркой помадой, становится ясно, что Армагеддон уже близок.
«История монахини»
Керр примерила на себя апостольник и в военной мелодраме Джона Хьюстона «Бог знает, мистер Аллисон» (1959), где она оказывается на атолле где-то на юге Тихого океана наедине с Робертом Митчумом в роли американского морпеха. Давая отпор японским захватчикам, пара успевает обратить внимание на то, как много общего между военной службой и монашеским служением. Общего оказалось так много, что от мистера Аллисона монахине поступило предложение выйти за него замуж, и ее двусмысленный ответ, вынесенный в название, вовсе не обязательно понимать как отказ.
«Бог знает, мистер Аллисон»
Невозможность обратного пути из монастыря в свет пристально рассматривается в экранизации Жаком Риветтом романа Дени Дидро «Монахиня» (1966). В кинематографе мало настолько мрачных женских монастырей, как тот, в который попала против своей воли героиня Анны Карины. Удивительно строго и элегантно, изнуряющими длинными кадрами в картине создается атмосфера безутешности и неприкаянности.
В одном монастыре настоятельницы подвергают незаконнорожденную Сюзанну Симонен психологическим и физическим пыткам, в другом и вовсе сексуально домогаются, доводя бедняжку до суицида. «Монахиня» была встречена аплодисментами на Каннском фестивале, но религиозные организации пытались запретить ее выход в прокат. В ответ Жан-Люк Годар, товарищ Риветта по новой волне, обозвал их «гестапо разума». В 2013 году, не постеснявшись неизбежных параллелей с классикой, тот же роман Дидро экранизировал Гийом Никлу с Изабель Юппер в роли садистски настроенной матери-настоятельницы.
«Монахиня»
Запрещенная в Испании и осужденная Ватиканом «Виридиана» (1961) Луиса Бунюэля — с виду простой рассказ о юной благонамеренной послушнице, перед принятием обета навестившей своего овдовевшего дядю. Однако великий анархист и атеист превращает этот сюжет в сюрреалистическую черную комедию, включая скандальную инсценировку Тайной вечери бомжами и прокаженными, о которых заботится Виридиана. Отщепенцы и люмпены устраивают оргии и насмехаются над чрезмерным благочестием героини.
Но дальше всех зашел в исследовании темной стороны женской религиозности британец Кен Расселл, вольно пересказавший в своих «Дьяволах» (1971) скандальную историю священника Урбена Грандье, обвиненного в XVII веке в колдовстве, после того как монахини его прихода стали одержимы дьяволом (на самом деле сексом). Ванесса Редгрейв в роли настоятельницы — маниакальной горбуньи, обнаженные монашки, ублажающие себя распятием, и прочие богохульные образы, создававшиеся при участии Дерека Джармена, выступавшего в фильме художником-декоратором — над всем этим британские цензоры потрудились так основательно, что полностью реконструировать картину удалось лишь недавно. Историю Урбена Грандье также экранизировал поляк Ежи Кавалерович в 1960 году. Его «Мать Иоанна от ангелов» была схожа с «Седьмой печатью» Бергмана в описании духовных метаний и суеверий человека Средневековья.
«Дьяволы»
В последующие годы те фильмы про монашек, которые не были «нансплотейшеном» (созданный Джессом Франко низкий жанр, совсем однобоко раскрывавший тему женщин в монастыре), задавались вопросом: как монахини могут сохранять верность своему выбору в современном мире, полном искушений? И как быть с эмансипацией и борьбой за женские права?
В фильме «Нескромное обаяние порока» (1983) Педро Альмодовара женский монастырь становится прибежищем для поп-певицы и по атмосфере разнузданности и вседозволенности может поспорить со многими ночными клубами. Его героини явно не выдерживают вызова, брошенного им современностью. Зовут их сестра Навоз, сестра Проклятье и сестра Канализационная Крыса. Живут сестры под девизом «Мы избрали путь греха» — употребляют кислоту, пишут порнороманы и предаются плотским утехам друг с другом. Изабель Юппер в «Дилетантах» (1994) Хэла Хартли играет бывшую монахиню, считающую себя девственницей-нимфоманкой и зарабатывающую на жизнь сочинением порнорассказов.
«Нескромное обаяние порока»
Но были и другие. Сьюзен Сарандон получила «Оскар» за роль мудрой сестры Хелен, становящейся духовной наставницей приговоренного к смерти заключенного (Шон Пенн) и сопровождающей его на казнь в основанной на реальных событиях драме «Мертвец идет» (1995).
В нулевых акцент в изображении жизни инокинь сместился на настоящие скандалы внутри церкви. Невеселая драма «Сестры Магдалины» (2002) рассказывала об издевательствах и унижениях, происходивших в ирландских исправительных домах для «аморальных девушек» (такие заведения работали еще в 1990-е), и Ватикан резко выступал против этого фильма.
«Сестры Магдалины»
Мэрил Стрип в 2008-м сыграла в драме «Сомнение» максимально едкую и строгую монахиню, идущую войной в 1964 году против прогрессивно настроенного священника (Филип Сеймур Хоффман), который, как она подозревает, совращает черного мальчика из приходской школы (дело происходит в 1964-м). Самый, наверное, известный представитель новой румынской волны Кристиан Мунджиу собрал призы многих фестивалей, рассказав в трагедии «За холмами» (2012) о вопиющем реальном случае экзорцизма послушницы (не совсем монахини, но все же) с трагическим концом в сельском православном монастыре.
«Ида»
Продолжают бороться с ужасами и искушениями общества монахини на экране и сегодня. С переменным, впрочем, успехом. Польская «Ида», получившая «Оскар», рассказывает взрослении молодой девушки, за какую-то неделю познающей все ужасы и прелести мирской жизни 1960-х и выбирающей монастырь. А вот героини Обри Плазы и Элисон Бри в вульгарной комедии «Малые часы» (2017) ведут себя ровно наоборот. Еще бы, ведь фильм этот — вариация на тему «Декамерона» Джованни Боккаччо. А нигилист Пол Верховен представил свою драму «Искушение» (2020) о монахине Бенедетте Карлини, проживавшей в Италии XVII века и обладавшей даром предвидения и лесбийскими наклонностями. Да, эпохи могут меняться, но великий искуситель продолжает сомневаться в благочестии монахинь — так происходит и в хорроре «Проклятие монахини» (2018) — и выбирает сегодня своим оружием кинокамеру.
Автор текста: Илья Миллер
Источник: https://www.kinopoisk.ru/media/article/3260213/
Другие материалы:
Показать полностью
14
Обзор фильма Еретик
14 ноября в кинотеатрах стартовал «Еретик» — новый психологический хоррор от A24! История о двух миссионерках, попавших в логово теолога-психопата (Хью Грант), держит в напряжении до последнего. Глубокая философия, мрачная атмосфера и блестящая актёрская игра делают этот фильм настоящим открытием.
Ютуба нет и не будет - я признан там террористом 🤣
Ссылки на фильмы: https://t.me/enantatov
Другие соц сети https://taplink.cc/enantatov
Разбор фильма «Бедные-несчастные»
«Бедные-несчастные» — фильм 2023 года режиссёра Йоргоса Лантимоса. Я смотрела его с удовольствием, а после окончания у меня было долгое гнетущее чувство. Попробую вкратце разобрать, что мне понравилось, а что вызвало тревогу.
Фильм состоит из нескольких пластов. Во-первых, это однозначно постмодернистское произведение (как и одноимённая книга) с отсылками к разным текстам. Во-вторых, здесь вшита повесточка (моё тело — моё дело и т.д.). Ну и, конечно, это история о взрослении и познании мира. В общем, точно есть, о чём поговорить, за что спасибо авторам.
Я могла усмотреть не все аллюзии — дополняйте в комментариях, если что.
Крутая подсказка, ключик — фраза Беллы «Отойди, ты загораживаешь солнце». Она сказала это Дункану в период увлечения философией. И мы сразу понимаем, что Белла — киник. 😆 Ну то есть воплощение этих идей.
Эту знаменитую фразу произносит Диоген, обращаясь из своей бочки к Александру Македонскому. И момент в фильме снят рыбьим глазом, что тоже как бы имитирует взгляд из бочки. Кроме того, на одном из плакатов что-то похожее на бочку нарисовано на груди героини.
Так мы с вами увидели Диогена. Давайте разбираться с ним. Диоген был первым в мире космополитом — он отвергал понятия отечества и брака. Был ярким представителем философии кинизма (от этого течения произошло слово «цинизм»). Киники утверждали, что самая правильная жизнь — естественная и свободная от условностей, от правил хорошего тона. Сам Диоген мог начать пердеть или прилюдно мастурбировать в знак несогласия с доводами оппонента в философском диспуте.
То есть то, как Белла выплёвывает еду в ресторане, доставляет себе удовольствие за обеденным столом и спит со всеми мужчинами подряд прекрасно соотносится с философией кинизма.
На корабле Белла читает Ральфа Эмерсона — это тоже нонконформист, только XIX века. Призывал доверять интуитивным восприятиям, познавать Бога и природу через вдохновение и наслаждение, а также считал, что институт собственности разрушает души людей. Ну, собственно, Белла таким путём и идёт. В частности, передавая деньги нуждающимся. Правда, авторы показывают нам, что такой социализм ни к чему не приводит.
Ещё один очевидный пласт — христианские идеи. Создатель Беллы — гениальный, но немного сумасшедший Господ. При этом он делает возможным её появление, но далее, как он сам отмечает, она создаёт себя сама. Здесь, кстати, у меня вопрос относительно разделения между Беллой и второй девушкой, Фелисити, которая остаётся беспомощной — то есть существуют хорошие люди и плохие от рождения? Кажется, будто мысль такая. Ну ладно, с этим я не до конца разобралась.
И, конечно, повесточка: в фильме прямым текстом (в отличие от других изящных отсылок) утверждается, что женщина может распоряжаться телом по своему усмотрению. Вот прям конкретно это проговаривается 😂 Типа Диогена вы, может, и не увидите, но вот это послание весь голубиный народ США (и не только) должен чётко уловить. Дункан, с которым Белла отправилась исследовать мир, в сущности, просил от неё только одного — верности. В остальном он был готов и содержать её, и потакать прихотям, поддерживать её интересы. При этом я не обеляю персонажа, как раз наоборот — в нём масса явных недостатков, и это тоже неспроста: желать верности от партнёра может только вот такой ужасный и недостойный во всех смыслах персонаж. Зато хороший Макс героиню в блуде не упрекает и не видит в этом ни проблемы, ни порока.
Таким образом нам чётко обозначают «правильные» модели поведения. Здесь я хочу напомнить абсолютно открытую информацию о том, что ЦРУ работает с Голливудом, и ни один кассовый фильм не минует идеологическая проверка. И уж поверьте, в социальной инженерии там люди действительно секут. В отличие от наших профессионалов. Так что именно эта книга с отсылками к философии Диогена выбрана под экранизацию, думаю, не случайно. Вся она прекрасно ложится на идеологию, в которой сила на стороне меньшинств и постулируется космополитизм (пока я разбиралась в конфликте на границе Техаса я поняла, что внутри самого США сейчас борьба между транснационализмом демократов и локально-национальной концепцией американского мира от республиканцев. Но это отдельная тема).
В итоге что мы видим? Киник = циник Белла занимает место умершего Бога. И не номинально — она деятельно меняет мир в лучшую, как ей кажется, сторону. Но делает это по своему произволу. Например, говорит, что не может смотреть на истекающего кровью генерала и проводит операцию, в результате которой сохраняет его физическое тело, но по сути убивает его, пересаживая мозг козла.
И лично для меня этот мир ничем не ограниченного произвола — не тот, в котором хотелось бы жить.
Обзоры книг — канал «От корки до корки»
Показать полностью
1
Спасение |2015|
Не так давно, я разобрал фильм с одноименным названием Спасение, только в том случае это был боевик, а в этот раз я решил попробовать драму. И отличие этого фильма в том, что он высвечивается в поиске чаще, чем фильм с Брюсом Уиллисом, хотя казалось бы, почему, и в этой статье я бы хотел рассказать почему. Трек из фильма, в фиговой записи, но, лучше увы пока не сделали.
Вообще, я не особо перевариваю драмы и данный фильм стал скорее исключением, который меня заинтересовал именно из за того что при своей реально маленькой популярности, переплюнул боевик. Забавный факт, ещё заключается в том, что не смотря на то что этот фильм чисто российского производства, он смотрится реально интересно и не вызывает отвращения.
Персонаж
По ходу фильма нас знакомят с героиней, монахиней, которая находиться в тур поездке по христианским храмам, находящимся на территории Чили. Там главная героиня, в первые путешествует по миру покинув храм.
И интересной позицией которую взял автор, это показать её, в сравнении с другими людьми. Ведь когда она путешествует по стране она знакомиться с разными людьми и с их точками зрения, это знаете как будто человек всю жизнь занимается одним и тем же, а потом сталкивается со свежими веяниями в своей каждодневной рутинной работе.
Главная героиня
В своем путешествии, она переживает акклиматизацию, из за того, что переезд из польши в Перу не прошел даром, это первое её состояние, появившееся за жизнь, и из за того, что она привыкла просто тереть, вместо того что бы обратиться за помощью к консьержу, что сделал бы любой из нас, но не она.
После, она узнает что её автобус немного задержится и решает не терять времени зря, а стоит познакомиться с местным колоритом. Она, прогуливаясь по улицам, случайно знакомиться с местной девушкой, с которой они заводят пространный диалог о религии.
Это как по мне один из самых интересных моментов фильма, где нашей монахине, как раз таки пытаются показать новый взгляд, на её обыденные вещи. Девушка буквально сравнивает всю жизнь с пылесосом.
душещипательная история
Сами подумайте, мы каждый день работаем, взаимодействуем с кучей людей, или коллег, по работе, а кто то просто отпахивает смену, на тяжелом станке и все что нас объединяет, то что работая, мы всасываем в себя кучу негатива, по тому что как бы мы себя не убеждали, не хотели жить позитивно все равно, то, ногой заденем об станок, то с боссом поругаемся, то клиент недовольный придет.
И все это мы впитываем и впитываем, каждый день, и вымещаем это так же по разному, кто то выкидывает это посредствам игр, кто то по средствам общения, кто то по средствам хобби, кто то на исповеди, а кто то, домой на семью.
И это вторая история, которая немного двигает нашу героиню, дает ей возможность задуматься и увидеть что то новое, по тому что, на все вопросы, а как ты себя чувствуешь, как у тебя дела, она отвечает, все хорошо, и только... все хорошо...
знакомство с музыкантом
Чуть позже она знакомиться с музыкантом, который написал для этого фильма практически все композиции, она удивляется тому, что человек, который перед ней сидит представляется и не понимает, как так, можно не знать группу U2, хотя скажу честно, до просмотра фильма, про её существование я тоже не знал.
И когда монахиня, знакомиться, она не хочет говорить о том, кем она работает,что бы не создавать неправильное впечатление и как факт, такое ребяческое поведение забавит молодого человека. Но, ребяческое, не в плане повадок, а в плане не знания простых вещей.
Но, больше забавит, то что она странно воспринимает его приглашение, пойти в номер для того что бы тот сыграл парочку своих песен. И нет, мои дорогие там были только песни, никакой испорченности современного интернета.
в номере
И ведь она соглашается, и делает это не зря, ведь знакомиться по ближе с творчеством и человеком. Она слышит новую музыку и искренне удивляется всему новому не будучи искушенной.
В фильме есть ещё множество сцен, которые придают целостность образа, и дают подумать о многих вещах, но лично для меня кажется данный фильм основой совей несет мысль, что если ты в долгую чем то занимаешься, пусть и постоянно, пусть и успешно, стоит прислушиваться к людям, которые порой просто находятся на улице, которым нет дела до тебя и до твоего профессионализма, но порой они вдохновляют тебя на новые свершения и открытия в твоей каждодневной и трудной работе.
Показать полностью
4
Страна Пиросмани
...Сейчас уже вылетит, Никола, эта птичка из клетки своей и полетит свободно в Мои чертоги. Маленькая, свободная, легкая птичка – твоя душа. Не жалеешь, Никола, о жизни своей? Нет? Нет. Это свойство благородной души - быть всем довольной. Не поняли люди тебя, сынок. Но Я тебя знаю, от моих ты. Пойдем домой уже, здесь был ты в гостях, не от земных ты. Улыбнись теперь, умирать нужно, улыбаясь. Обязательно улыбаясь. Смотри вверх, в Горняя. В Горняя, сынок, ободрись, все только начинается, все самое доброе. Никола, пойдем уже…
- Прямо вот так и сказал? Сам Христос?
- Прямо вот так все и было, а ты как думаешь?
- Вот как. А ты не врёшь?
- Ты что, с ума сошел? Как я тебе могу врать, я же грузин!
Для грузина обман – это большое бесчестие.
- Клянусь, все так и было. Это же Пиросмани, пустая твоя голова! Слышишь, Никола Пиросмани! Он очень большой художник был, но это не главное...
Никола был настоящий грузин. Он совсем не жил головой, он жил сердцем, как все грузины должны жить. Там наше грузинство, в большом глубоком сердце, а голова совсем маленькая. Большое сердце и маленькая голова, только чтобы сванку носить. Бог в сердце живет, а в голове живут сомнения. Потому Христос нас и любит, за большое сердце. Хорошо Ему в нашем сердце, в грузинском...
Из фильма "Страна Пиросмани", протоиерея Сергия Баранова
Показать полностью
Обзор фильма Непослушники
Недавно я делал разбор трейлера, а теперь обзор самого фильма. Кино, которое мы привыкли видеть, но которое не хочется видеть
Другие соц сети: taplink.com/enantatov