Люди часто не понимают, какой катастрофой было падение (пусть не одномоментное) ЗРИ. В Риме на пике (в начале 4-го века) было до миллиона жителей. В 6-7 - в 20 раз меньше. Пятидесятимиллионное население Империи на 40% было городским. В Темные века стало сельским и в 10 раз меньше. В Римской Британии мы видим прекрасные виллы, крупные города, сельское хозяйство, промышленное производство. После завоевание саксами - грязные полухижины-полуземлянки, выпас свиней и прочие достижения прогресса. Кольчуга, бывшая в 4-м веке доспехом вспомогательных когорт, через триста лет становится сокровищем знатного воина. Стальные спаты с закаленным лезвием и острием и сердцевиной из витого дамаска - стандартное вооружение солдата 4-го - начала 5-го века, становится легендарным сокровищем вождей. Французские города еще в середине 17-го века не достигли границ, обозначенных римскими стенами (которые в то время еще частично сохранились - через 1400 лет после падения Империи). Римские цирки стали городами! Натурально, в арене цирка был город, за его пределами - дикое поле. Канализация, водопроводная арматура, общепит - все это превратилось в миф.
Это был натуральный Апокалипсис - второй после катастрофы Бронзового века. Человечество уже два раза играло в Фоллаут - настоящим оружием, настоящими патронами, настоящими Стимпками:
После падения Западной Римской империи в 476 году Европа погрузилась во мрак неизвестности. Но из пепла этого краха возникли новые государства – варварские королевства, ставшие зародышами будущих европейских держав.
Вестготы (IV–VIII века)
Вестготское королевство стало первым крупным образованием германского происхождения после распада Рима. Их история начинается с великого переселения народов в IV веке. В 375 году вестготы покинули свои земли под давлением гуннов и направились на юг, где вступили в союз с римлянами против общего врага. Однако вскоре отношения испортились, что привело к битве при Адрианополе в 378 году, закончившейся разгромом римлян.
Разграбление Рима Вестготами
Одним из самых известных королей вестготов был Аларих I, захвативший Рим в 410 году. После смерти императора Гонория в 423 году началась борьба за власть между различными претендентами, а это дало возможность вестготам закрепиться на Пиренейском полуострове. Окончательно сформировавшееся государство заняло территории современной Испании и Португалии, включая города Толедо и Барселону.
Вестготская культура отличалась синтезом римских традиций и местных обычаев. Короли приняли христианство, но не сразу отказались от арианства, перейдя окончательно только в католичество при Реккареде I в 589 году. Влияние вестготов ощущалось вплоть до арабского завоевания полуострова в VIII веке.
Остготы (V век – VI век)
Остготы были ближайшими родственниками вестготов и долгое время кочевали по Европе вместе со своим лидером Теодорихом Великим. Именно он возглавил поход на Италию в 488 году, чтобы побороться за власть с Одоакром, свергнувшего последнего западного императора Ромула Августула.
Теодорих I Великий
Придя к власти, Теодорих правил Италией мудро и справедливо, поддерживая традиции римской администрации и культуры. Он поощрял развитие наук и искусств, строил великолепные дворцы и храмы, сохранил многие достижения античности. Несмотря на то, что остготы придерживались арианства, они терпимо относились к другим конфессиям, позволяя папе римскому свободно проповедовать свою веру.
Однако правление Теодориха закончилось трагически. Его смерть в 526 году привела к кризису власти и гражданской войне. Итальянский полуостров ослабел настолько, что Византия смогла вернуть себе контроль над этими землями в ходе войны Юстиниана Великого.
Франки (VI–IX века)
Франкское королевство возникло примерно в V веке благодаря усилиям короля Хлодвига I, основателя династии Меровингов. В начале своей деятельности франки контролировали лишь небольшие области Галлии, однако Хлодвиг смог объединить племена и захватить значительную часть территории бывшей римской провинции.
Хлодвиг Меровинг
Хлодвиг принял крещение в 496 году, выбрав ортодоксальное христианство вместо арианства своих предшественников. Это решение имело огромное значение, так как оно укрепило позиции франков среди населения и обеспечило поддержку церкви.
Под властью Каролингской династии Франкское государство достигло своего расцвета. Карл Великий объединил практически всю Западную Европу и провозгласил империю, которая просуществовала до IX века. Империя Карла была разделена после его смерти, породив будущие французскую и немецкую нации.
Про образование королевства Франков и Хлодвига мы поговорим чуть подробнее в следующих постах, так как это одна из моих любимых тем.
Образование варварских королевств стало важным этапом европейской истории. Эти народы создали собственные государственные структуры, восприняли элементы римской цивилизации и заложили основы будущей средневековой Европы.
Это труд армянского путешественника, уроженца Польского королевства, Симеона Лехаци, родившегося в 1584 г. Когда ему исполнилось 20 лет, он отправился в путешествие, которое длилось 12 лет и результатом которого явились его «Путевые заметки», изданные Академией наук СССР в 1965 г. В них Лехаци приводит крайне интересные сведения о межэтнических и межконфессиональных отношениях в Османской империи.
Он отмечает, что армяне под властью Блестящей Порты благоденствовали. В Константинополе, превращенном в Стамбул, было 8 армянских церквей, главную из которых – св. Геворга в Сулуманастре – отнял у греков и передал армянам султан Мехмет II Завоеватель, и она до 1641 года оставалась резиденцией армянских патриархов Стамбула.
«И если посмотреть, то от Молдавии до Стамбула и от всей Румелии до великой Венеции нет города, села или поместья, где не было бы армянина, ибо, погрязнув в грехах наших, мы подобно пыли рассеялись по лицу земли. Господи, помилуй нас!» – пишет Лехаци.
«Племя мусульман столь милосердно и добродетельно, что в начале каждой улицы сооружен источник и поставлено много посуды со сладкими и приятными напитками, да еще туда кладут лед, чтобы прохожие пили и получали удовольствие. Точно так же во многих безводных и безлюдных местах для путников поставлена холодная вода. Иные же или возят ее на ослах, или носят повсюду на плечах и выкрикивают: «Из любви к богу испейте холодной воды», и никого не различают – ни гявуров, ни евреев», – описывает он социальную политику султана и заботу о горожанах.
Цитируемый нами автор дает и описание межконфессиональных отношений в Османской империи. Турки-мусульмане относились практически одинаково ко всем христианским конфессиям и иудеям. Но вот греки презирали и ненавидели армян.
«Греки тех мест были… злейшие враги армян. При виде нас они плевали и кричали: «ишкил», что значит «собака» и «еретик», и, если кто-нибудь [из армян] ел или пил из их посуды, тотчас разбивали ее, даже если она была дорогая. И это неудивительно, ибо греки – исконные враги армян», – свидетельствует армянский путешественник.
В этой книге он также описывает, как армяне смогли завоевать доверие мусульман.
«Наш святой патриарх Саак отправился к Мехмету и поручил нас ему, освободив армян от коварного и вероломного племени греков, наших древних врагов», – рассказывает Лехаци.
«Я прочел также у наших историков, что во все время владычества греков ни один армянин не вступил в Стамбул и не то чтобы поселился там, но даже и купцов не пускали. Но когда Стамбул взяли турки, тогда они с приглашениями и уговорами привезли из многих областей армян, так же как [было] в Польше и других местах. Точно так же турки отобрали у греков большие и великолепные церкви и передали армянам», – гласит армянский источник.
И поэтому не нужно удивляться, чем же армяне заслужили такую нелюбовь греков в указанный период.
Отметим, что по сведениям русских дипломатов и путешественников XIX века, подобное отношение к армянам со стороны греков сохранялось и в то время.
Привет, Пикабу! Любите копаться в истории? Давайте перенесемся на две тысячи лет назад, в 81-90 годы нашей эры. Никаких айфонов, никаких мемов, зато куча интриг, войн и строительства. Пройдемся по всем материкам, чтобы понять, как жил наш мир в то десятилетие. Спойлер: жили бурно, но не везде об этом остались подробные записи.
Европа: Эпоха Императора-«Тирана»
В те годы центром цивилизованного мира по-прежнему была Римская империя. Это была гигантская машина, которая управляла большей частью Европы, Северной Африки и Ближнего Востока.
Главный герой десятилетия: Император Домициан. Он взошел на престол в 81 году, после смерти своего старшего брата Тита. Что нужно знать о Домициане:
Строитель и Реформатор: Сначала он был красавчиком. Он восстановил Капитолийский храм (который сгорел), строил новые дороги, акведуки, амфитеатры (знаменитый Колизей, кстати, достраивался еще его отцом и братом, но Домициан тоже вложился). Он даже пытался бороться с коррупцией и улучшил экономику.
Войны: Римляне воевали по полной. Самый известный конфликт — с даками (на территории современной Румынии), который шел с переменным успехом. Домициан также продолжил завоевания в Британии, расширяя римские владения на север (но потом пришлось часть территорий оставить).
Паранойя и Террор: Вот тут начинается жесть. К концу 80-х Домициан стал невероятно подозрительным. Он видел заговоры везде. Начались массовые казни сенаторов, аристократов и всех, кого он считал врагами. Он требовал, чтобы его называли «Господин и Бог» (Dominus et Deus). По сути, он правил как абсолютный монарх, и это очень не нравилось римской элите.
В итоге, десятилетие 81-90 гг. — это период, когда Римская империя была на пике военной мощи, но при этом внутри начинали зреть зерна недовольства, которые в 96 году приведут к убийству Домициана.
Азия: Гигантские Империи в Движении
На востоке в это время кипели страсти, хотя мы знаем о них меньше, чем о Риме.
Китай (Династия Поздняя Хань)
Китай был не менее могущественной державой, чем Рим. В 80-х годах там правил молодой император Чжан-ди, а затем император Хэ-ди.
Борьба с Сюнну (Хунну): Главный квест Китая — борьба с кочевниками сюнну (их часто ассоциируют с предками гуннов) на севере и западе. В 88-89 годах китайские войска под руководством полководца Доу Сяня нанесли сюнну несколько сокрушительных поражений. Это было огромное стратегическое достижение, которое на время обезопасило границы Китая.
«Шёлковый путь»: Торговля по Великому Шелковому пути процветала, несмотря на кочевников. Именно благодаря этому пути римское золото уходило на восток в обмен на китайский шёлк.
Внутренние интриги: Внутри двора уже начинали набирать силу евнухи и влиятельные семьи императриц, что в итоге станет причиной ослабления империи Хань в следующем веке.
Индия и Центральная Азия
На месте современных Афганистана, Пакистана и части Индии правила могучая Кушанская империя.
Золотой Век: Это было время расцвета. Кушаны были богатейшей империей, которая контролировала ключевые участки Шелкового пути. Они чеканили золотые монеты, а их столица Пурушапура (современный Пешавар) была центром торговли.
Буддизм: Кушаны активно покровительствовали буддизму. Именно в этот период буддийское искусство и архитектура (например, Гандхарский стиль) достигли своего расцвета.
Африка: От Египта до таинственных племен
Египет: Был житницей Римской империи, управлялся римским префектом. Никаких крупных восстаний или перемен — стабильная, но не самая счастливая римская провинция. Основная работа — выращивание зерна и отправка его в Рим.
Нумидия и Мавретания (Северная Африка): Эти территории были важными римскими провинциями. Здесь служили римские легионы, шла активная романизация, строились города.
Остальная Африка: Дальше на юг жили племена, о которых в Риме знали мало. На восточном побережье уже существовало Аксумское царство (территория современной Эфиопии), которое набирало силу как торговый центр, связывающий Африку с Аравией и Индией.
Америка и Австралия
Сразу скажем: никакой связи с остальным миром у Америки и Австралии не было.
Америка: В Центральной и Южной Америке независимо развивались свои цивилизации.
Мезоамерика: Начинался Классический период культуры Майя. Города-государства, такие как Тикаль, Копан, Паленке, уже существовали и активно строили свои знаменитые пирамиды и храмы.
Южная Америка: В Перу процветала культура Мочика, известная своими невероятно реалистичными керамическими изделиями.
Австралия: Жили племена аборигенов, о которых внешнему миру не было известно вообще ничего. Они продолжали свой традиционный образ жизни, который практически не менялся тысячелетиями.
А что же у нас? (Территория современной России в 81-90 гг. н.э.)
А теперь самое интересное для нас, пикабушников! Что происходило на территории современной России в то время?
Этих земель не касалась ни власть Рима, ни власть Китая. Здесь жили бесписьменные племена, и у нас нет императорских указов или подробных летописей о их жизни. Вся информация основана на археологии и скудных упоминаниях греческих и римских авторов.
1. Северное Причерноморье и Кавказ
Сарматы и Аланы: Юг России (от Причерноморья до Урала) — это царство сарматов и аланов. Это были кочевые ираноязычные племена, которые заменили скифов. Они были отличными конниками и воинами. Именно эти аланы, кстати, потом дойдут до Испании и Северной Африки!
В 80-х годах они активно взаимодействовали (и иногда воевали) с греческими городами, оставшимися на Крымском полуострове и на Кубани (например, Боспорским царством), которое, в свою очередь, было в орбите влияния Рима.
Леса: Севернее степей, в лесной зоне, жили предки славян, финно-угорских и балтских народов. Их жизнь была тесно связана с природой: подсечно-огневое земледелие, охота, собирательство. О них мы знаем только по очень скудным археологическим находкам. Они торговали с южными народами — об этом говорят найденные римские монеты и стеклянные бусы в кладах на территории современной Беларуси и Центральной России.
2. Сибирь и Дальний Восток
Это была огромная, малонаселенная территория, где жизнь шла по своим законам, не связанным с мировыми империями.
В Сибири жили племена охотников и скотоводов. На юге Сибири могли ощущаться отголоски борьбы Китая с сюнну, так как разбитые кочевники могли смещаться на запад и север.
Итог по России: В то время это была дикая, но не пустая земля. Это была территория, где кипела своя жизнь, формировались будущие народы, и она выступала огромным «транзитным коридором» для кочевых народов, которые двигались из Азии в Европу.
Вывод: Десятилетие, которого нет в учебниках
81-90 годы нашей эры были временем контрастов:
Запад: Рим под властью параноидального, но эффективного императора Домициана переживал период внешней стабильности и внутреннего напряжения.
Восток: Китайской империи удалось сокрушить своего главного врага, сюнну, что обеспечило мир на границах и процветание Шелкового пути.
Наши земли: Сарматы и аланы доминировали в степях, а предки славян вели тихую жизнь в лесах, потихоньку втягиваясь в торговые связи с могущественным югом.
Получается, пока в Риме строили Колизей и казнили сенаторов, а в Китае рубились с кочевниками, наши предки в лесах готовили первые археологически зафиксированные поля и ждали, пока римские монетки дойдут до их поселений.
Вот такая вот была "жесть 80-х" две тысячи лет назад!
В 1842 году малочисленный коренной народ России - нагайбаки - пережил крупное переселение. Казаки с семьями из станиц Нагайбакской и Бакалинской Уфимской губернии отправились в Оренбургскую губернию, где разделились на три группы.
Одна из них, южная, обосновалась у самой границы. Несколько десятков семей заселили поселки Нежинский, Гирьял, Алабайтал, Подгорный и станицу Ильинскую. На них возложили важную задачу - охранять приграничные участки стратегической дороги, соединяющей Оренбург и Орск.
Карпеев М. Оренбургские казаки XIX века
Происхождение нагайбаков по мнению местных жителей
Согласно устным преданиям, распространенным среди татар, проживающих в селах Нежинка, Ильинка, Подгорное, Гирьяльское, происхождение нагайбаков связывают с насильственным крещением. Местный житель села Подгорное Хапулла Гафуров рассказывал:
«Их нагайкой гнали в Урал, чтобы они насильно приняли христианскую веру».
Некоторые добавляют, что тех, кто отказывался креститься, могли подвергать наказаниям, и потому «вся река Урал была в крови».
По воспоминаниям предков потомственного казака Раима Григорьева:
«сперва казак шел в церковь, молился там, затем приходил домой, спускался в подпол и держал уразу».
При этом священники следили за поведением новокрещеных, чтобы те не придерживались мусульманского поста.
Расселение нагайбаков в 1842–1843 годах
Значение термина «нагайбак» среди местных жителей
На сегодняшний день в селах, где когда-то проживали нагайбаки, слово «нагайбак» (или его местная форма - «нугайбек») имеет несколько значений.
Для нынешних татар из села Нежинки оно ассоциируется с православием. На вопрос о том, кто такие нагайбаки, местные жители отвечают, что это «крещеные». Для них слово «нугайбек» означает переход мусульманина в православие и не ассоциируется с конкретным народом (понятие крещения передается тюркским словом «нугай»).
По словам учительницы Фании Ахматовой:
«если татарина крестили, то, значит, он нагайбак».
Другие полагают, что нагайбаки - это кочевой народ, проживавший в соседних степях, имея в виду, видимо, киргиз-кайсаков.
Круковский М.А. Портрет киргиз-кайсаков. Киргиз-кайсаки. Россия, Алтайский край. 1911-1913 гг.
Во всех версиях татары подчеркивают отсутствие связи с нагайбаками. Они признают, что их предками были крещеные татары, но говорят о них в третьем лице. Татарка Галина Степанова рассказала, что «они клеймо получили “крещеные”, а жили истинно казанскими традициями». К. Биктеева-Актемирова сообщила, что ее предков «нугайбеки к себе притягивали, но те нугайбеками быть не хотели».
Таким образом, на юге Оренбургской губернии слово «нагайбак» воспринималось скорее как внешний ярлык, введенный церковными и административными структурами.
В отношении себя местные жители его почти не употребляли, а воспринимали как прозвище. Сегодня слово «нагайбак» используется либо с насмешливым, либо с отрицательным оттенком.
Фания Ахматова поделилась воспоминаниями:
«Мы все друг друга называли татарами, слова “нагайбак” не было. Оно казалось оскорбительным, потому что казахи нас дразнили “нагайбаками” за то, что мы якобы веру меняли».
Переход из одной религии в другую
Сегодня жителей Подгорного называют «подгорнинскими нагайбаками», это прозвище они получили от своих соседей из Ильинки, вероятно, потому, что после указа 1905 г. «О веротерпимости» все ильинские татары перешли в мусульманскую веру, а нагайбаки Подгорного не спешили со сменой веры.
В отчетах приходских священников упоминаются случаи давления со стороны родственников из Ильинской, убеждавших соседей отказаться от православия.
По местным воспоминаниям, в Подгорном существовало три старинных рода нагайбаков - Ряховские, Федоровы и Гафуровы. Однако их потомки в наши дни не связывают себя с нагайбакским происхождением.
«Нагайбаки меня не касаются, я - чистый татарин», - говорил Хапулла Гафуров.
«раньше идешь по улице, а уже кричат: “О, нагайбак!” А по какому поводу кричат? Меня так дразнили», - вспоминал Фарид Гафуров.
Тем не менее татары делятся историями о своей православной родне:
«Моя прапрабабушка Наташа так и не перешла обратно в мусульманство, она сказала, когда я умру, похороните меня на русском кладбище. Она себя называла “крешен”».
На вопрос от своих односельчан о переходе в ислам она отвечала:
«В церковь я каждый день хожу, а в мечеть не смогу так ходить».
При этом ее дети без согласия матери приняли мусульманскую веру. В Подгорном из двух сестер Гафуровых Елена перешла в ислам, а Степанида так и осталась в православной вере (ее называли нагайбачкой).
Церковь Покрова Пресвятой Богородицы. Оренбургская область, Кувандыкский р-н, с. Подгорное. Фото из интернета.
Урядник Леонтий Уряшев
В Нежинском решающую роль в возвращении к исламу сыграл урядник Леонтий Уряшев.
Согласно отчету Оренбургского епархиального комитета, будучи нагайбаком, он активно призывал односельчан к отречению от православной веры.
Урядник Леонтий Уряшев. Нежинский. Начало XX в. Личный архив семьи Уряшевых
Согласно устным преданиям, Леонтий Уряшев дважды встречался с императором Николаем II. В первый раз - когда наследник престола Николай Александрович проезжал через Нежинский в 1891 году, возвращаясь из Индии. Второй раз - в 1905 году, когда Уряшев лично передал царю прошение об исключении его из числа православных.
По словам правнучки К. Биктеевой-Актемировой:
"Леонтий прибыл в Петербург поездом. Николай II его хорошо принял, лично взял прошение Уряшева в руки. Император при этом был без перчаток (знак особого уважения), ведь он уже знал Уряшева [после поездки из Индии 1891 г.]. Леонтий рассказывал, что царю кофе принесли, а ему чай. Николай II расспрашивал: «Как в селе, не буянят? Чтобы таких не было!» А Леонтий ответил: «Нет, все спокойно». - «Молодцы, держите так»".
После этого прошения часть жителей Нежинки официально перешла в ислам.
О нем до сих пор сохраняются положительные воспоминания:
«При атамане Уряшеве в селе было спокойно», - рассказывают старожилы.
Однако, по воспоминаниям потомков, на Уряшева было совершено нападение - его ударили по голове кирпичом. Сегодня Уряшев считается героем - нежинские татары пишут о нем газетные статьи, гордятся родственной близостью, неизменно подчеркивая, что он никогда не был нагайбаком.
Внучки Леонтия Уряшева. Нежинка. 2016 г.
Вера и культурная память
После 1905 года татары Нежинки открыто вернулись к исламу. В Нежинском первая мечеть появилась в 1906–1907 годах на средства местного купца Хусаинова.
Примечательно то, что по словам местных жителей, купец Хусаинов, на чьи деньги была построена мечеть в Нежинском в 1906–1907 гг., вложился и в строительство церкви в 1911 г., чтобы «между мусульманами и православными не было распрей».
Татарин-казак Раим Григорьев. Нежинка. 2016 г. Фото Белоруссовой С.Ю.
О связи нынешних татар указанных поселков с нагайбаками говорят сходные поминальные обычаи. Например, татары проводят ашлар, а обеды для усопших в Ильинке и Подгорном называют Аш бирәу.
Местная жительница призналась, что она посещает как мечеть, так и церковь и «в тайне молится иконке Николая Чудотворца».
Исчезновение представителей южной группы нагайбаков
Сегодня среди жителей сел Нежинский, Гирьял, Алабайтал, Подгорный и Ильинское, нет людей, которые называли бы себя нагайбаками. Местные татары рассказывают легенды о «последних» нагайбакских семьях.
По словам старожилов Алабайтала, последние две семьи нагайбаков умерли в голодный 1921 г.
В Ильинке утверждают, что «все нагайбаки уже перевелись».
В Нежинке рассказывают о некой Татьяне Черневой - последней нагайбачке поселка. Однако, несмотря на поиски, ни ее самой, ни ее родственников найти не удалось.
В Подгорном смогли вспомнить только умершего 15 лет назад Алексея Ряховского, который называл себя нагайбаком.
Нынешние татары уже сами не особенно верят тому, что сюда когда-либо переселяли нагайбаков: в их восприятии это скорее миф, чем историческая реальность.
Бакалинская нагайбачка. Фото М. А. Круковского. 1908 г.
Исторические источники показывают, что нагайбаки как этническая группа сформировались в XVIII веке в ходе колонизационной и миссионерской деятельности Российской империи.
Нагайбакская крепость во второй половине XVIII в. сыграла роль сборного пункта и центра крещения инородцев и чужеземцев (беглых пленников), принимавшихся на поселение или казачью службу на степной границе Российской империи. Соответственно новокрещены - выходцы из Нагайбакской крепости (будущие нагайбаки) изначально представляли собой людей разного происхождения, но сходной судьбы. Это была крупнейшая на уральской степной границе база по подготовке пограничных служилых людей путем их крещения, окрестьянивания и оказачивания.
Общность нагайбаков образовалась под действием колонизационной политики государства в Оренбургском крае. Определение в казачество обособило группу будущих нагайбаков, а деятельность Новокрещенской конторы акцентировала их православную идентичность. Все, кто крестился в Нагайбакской крепости, назывались «новокрещенами», они не имели различий в самоназвании и постепенно смешивались между собой. Таким образом, живущие в Нагайбакской крепости теряли свою прежнюю этническую идентичность и приобретали новую. Такие события, как участие в бунте Пугачева и в Отечественной войне 1812 г., упрочили чувство групповой солидарности.
При переселении нагайбаки уже представляли общность по службе и религии, которая, однако, была подвержена влиянию со стороны. Осознание себя отдельным сообществом у нагайбаков родилось во многом благодаря деятельности миссионеров. Поддержка и подпитка чувства самобытности нагайбаков со стороны православных деятелей, а также обособленность проживания центральной группы стали основанием сегодняшней самобытности нагайбаков.
У северной (чебаркульской) группы наблюдается повышение интереса к своей этничности и культуре, что вызвано в том числе успехами соплеменников - жителей Нагайбакского района (центральной группы). Нагайбаки северной и центральной групп встречаются на праздниках и этнокультурных фестивалях. По мнению одного из нагайбакских лидеров, Александра Тептеева, организация регулярных встреч могла бы способствовать не только общению, но и «освежению» генофонда: «Нагайбаки внутри себя уже настолько смешались, что новые контакты помогли бы “обновить кровь”».
Оренбургские татары, причастные к нагайбакской истории, сегодня не проявляют интереса к судьбе нагайбаков. Несмотря на то что с момента переселения южная группа нагайбаков постепенно растворилась среди татарского населения, она оставила заметный след в исторической памяти местных жителей.
Материалы для поста были взяты из источника: Белоруссова С. Ю. Нагайбаки: динамика этничности. - Санкт-Петербург: МАЭ РАН, 2019. - 424 с.
🔔 Подписывайтесь на наш проект"Медиа о нагайбаках | КМН РФ", чтобы узнать больше о прошлом, настоящем и будущем нагайбаков.
...Журналисты задавали все те же, надоевшие до тошноты вопросы. И тут один из них, молодой репортер с нагловатой ухмылкой, спросил:
— Мисс Павличенко, вы убили триста девять человек. Скажите, вы женщина. Вы не чувствуете... ну, скажем, угрызений совести?
Внутри Людмилы что-то оборвалось. Вся та боль, ярость, горечь, которые она так долго держала в себе, хлынули наружу. Она посмотрела ему прямо в глаза. Ее взгляд стал таким же холодным и тяжелым, как в те дни, когда она смотрела в прицел.
— Молодой человек, — ответила она медленно и тихо, и от этого шепота в комнате стало абсолютно тихо. — Если бы к вам в дом ворвались бандиты, которые начали бы насиловать вашу мать и убивать ваших братьев, вы бы размышляли об угрызениях совести, стреляя в них?
Моя Родина — это мой дом. И я буду убивать каждого, кто пришел в мой дом с оружием. Без малейших угрызений совести.
Она встала и пошла к трибуне на площади, оставив журналистов в ошеломленном молчании. Она смяла в кулаке заранее заготовленный текст речи и сунула его в карман. Она будет говорить сама.
Она подошла к микрофону и обвела взглядом огромное людское море. Тысячи сытых, любопытных, ничего не понимающих лиц. Она помолчала с минуту, собираясь с мыслями.
— Джентльмены, — начала она, и ее голос, усиленный динамиками, разнесся над площадью. Он не был громким, но в нем звенела сталь. — Мне двадцать пять лет. На фронте я уже успела уничтожить триста девять фашистских захватчиков.
По толпе пронесся восхищенный гул. Она подняла руку, призывая к тишине.—
Я ношу военную форму. На ней орден Ленина. Я приехала к вам как гражданин своей страны и как солдат. Но я также и женщина. И я хочу спросить вас о ваших женщинах. О ваших матерях, женах, сестрах. Вы бы хотели, чтобы они заняли мое место? Чтобы они взяли в руки винтовки и пошли защищать свою землю, пока вы отсиживаетесь в безопасности?
Толпа затихла.— Каждый день, что вы медлите с открытием второго фронта, — продолжала Людмила, и ее голос начал набирать силу, — на моей земле гибнут тысячи людей. Гибнут старики, женщины, дети. Мы сражаемся уже больше года. Мы истекаем кровью. Мы держим на себе всю мощь гитлеровской военной машины. Мы знаем, что мы победим. Но мы хотим, чтобы это произошло скорее! Чтобы меньше наших людей погибло!
Она сделала паузу, обводя толпу горящим взглядом. И затем произнесла те самые слова, которые вошли в историю.— Не кажется ли вам, джентльмены, что вы слишком долго прячетесь за моей спиной?
