В душе все желания у всех людей одинаковые?
В глубине души у человека нет никаких желаний. Желания делают человека бес-покойным, несчастным. Поэтому человек стремится (торопится) поскорее исполнить все "его" (точнее, навязанные ему другими) желания и стать счастливым - избавленным от "привязок", от желаний (="мёртвым", покойным).
Желания у человека есть только из-за (кажущегося) наличия людей в его окружении. Наличие (воображаемых тобой себе) людей в твоём окружении делает тебя бес-покойным, несчастным. А в чём всё твоё бес-покойство, несчастье? В наличии у тебя неисполненных желаний. У счастливого (="мёртвого") человека нет никаких желаний (=нет привязок =нет никаких "людей" =нет галлюцинаций, миражей).
Иначе говоря, у всех "людей" есть, по сути, одно желание - желание "смерти" (=счастья) друг другу, желание отсутствия желаний, желание покоя (="всеобщего счастья").
«Судьба, прошу, не пожалей добра. ((=не пожалей "смерти"
Терпима будь, а значит, будь добра,
Храни меня и под своей рукою ((=храни от людей, от желаний
Дай счастья мне, а значит, дай ПОКОЯ. ((=дай "смерти" мне
Дай счастья мне! Дай счастья мне,
Той женщине, которая поет…» ((=которая мучается, плачет, просит о "смерти"
А что для этого необходимо и достаточно? Избавиться от "людей" - выйти из их окружения, уединиться. В уединении у человека нет никаких желаний. Например, во сне БЕЗ сновидений (=без людей, без желаний) человек счастлив (="мёртв").
В чём одинаковость, единство желаний ("привязок") у всех людей? В их отсутствии, исчезновении, обнулении (исполнении) - во все-общем счастье.
«Мы желаем счастья вам, ((=желаем смерти вам
Счастья в этом мире большом!
Как солнце по утрам,
Пусть оно заходит в дом.
*
Мы желаем счастья вам,
И оно должно быть таким,
Когда ты счастлив сам,
Счастьем поделись с другим!..»
«Это слово дошло до царя Ниневии, и он встал с престола своего, и снял с себя царское облачение свое, и оделся во вретище, и сел на пепле,
и повелел провозгласить и сказать в Ниневии от имени царя и вельмож его: "чтобы ни люди, ни скот, ни волы, ни овцы ничего не ели, не ходили на пастбище и воды не пили,
и чтобы покрыты были вретищем люди и скот и крепко вопияли к Богу, и чтобы каждый обратился от злого пути своего и от насилия рук своих.»
Одинокий и пьющий человек - легкая добыча для афериста и мошенника
Ты («Я») – одинокий и пьющий человек ("одинокий Пастух"). Поскольку ты – пьющий (одурманивающий, одурачивающий сам себя) человек, постольку ты – лёгкая добыча сам для себя – для афериста и мошенника.
Поскольку ты – пьющий, постольку ты одномоментно – и аферист (мошенник) и лёгкая добыча афериста. Только трезвый ты («Я») – и не аферист, и не добыча афериста (мошенника).
«Ной начал возделывать землю и насадил виноградник ((=напридумывал себе "людей" - бесов));
и выпил он вина, и опьянел ((=влюбился в "людей"=в бесов до беспамятства - до "белой горячки")), и лежал обнаженным в шатре своем.» ((лежал, как ребёнок в утробе матери - лежал в "заботливом" окружении бесов и всякого прочего дьявольского отродья - в окружении собственных зловонных испражнений))
«Привет Карина, принёс тебе я свежий клей.
Привет братишка, скорей в пакет его налей
Мы будем нюхать свежий клей
Я наливаю, тебя вставляет?
*
Ох, очень круто, меня вставляет..
Ну, а меня же не пробивает.
Чего такое? Наверно, клей просрочен.
Скорей догоняйся, скорей догоняйся!
*
Белые кораблики, белые кораблики
В небе видим мы.
Белые кораблики, белые кораблики -
Это галюны...»
Когда ты трезв? В абсолютном одиночестве, без людей в твоём поле зрения (=в иллюзии) и в твоей памяти (=в воображении).
Когда ты пьян? В окружении людей – твоих собственных галлюцинаций, «белых корабликов». Тебя (одинокого Пастуха) окружают пышные стада белых и пушистых овец, баранов, козлов, тёлок, коров - мелкого и крупного рогатого скота, который ты потихонечку (в порядке живой очереди) режешь и пожираешь.
«Ручки крутятся в дверях, духи ползают в ногах,
Ax, как холодно в моей постели, на душе тоска и страх.
Подогрей мне молока, сил нет больше пить вино,
Был я весел и удачлив, это было так давно…»
Если вы профи в своем деле — покажите!
Такую задачу поставил Little.Bit пикабушникам. И на его призыв откликнулись PILOTMISHA, MorGott и Lei Radna. Поэтому теперь вы знаете, как сделать игру, скрафтить косплей, написать историю и посадить самолет. А если еще не знаете, то смотрите и учитесь.
"Есть дефект, который всю жизнь хотел исправить, шёл к этому долгое время. Надо ли теперь оно?"
"У меня есть страхи, что так долго идя, я потеряю главное. Что это совсем не то, о чём следовало быть всё это время"
Дефект, который ты всю жизнь хотел исправить (закрыть, заполнить) – вся твоя жизнь в образе «себя» (человека). Ты долгое время (мучительно и терпеливо, из последних сил, на последнем издыхании) шёл к избавлению, освобождению, спасению от «себя» (от всего человеческого). Ты всю свою жизнь занимался обесцениванием, уничтожением «себя».
Надо ли теперь (=«сейчас») оно?
Почему тебе «оно» уже не надо? Потому что ты в значительной мере достиг искомой цели – обесценил, обесчестил «себя». Ты хотел исправить дефект, и ты его почти исправил. Именно поэтому тебе «оно» уже почти не надо.
Так долго идя, ты почти потерял (из виду) главное – смысл жизни. Тебе уже нет смысла жить, ты (вольно или невольно, намеренно или ненамеренно, осознанно или неосознанно) исполнил своё «предназначение». Ты смотрел на "главное" (на голову Уробороса, голову Медузы Горгоны) издалека, со стороны. А теперь ("сейчас") ты в "главном". И поэтому уже не видишь "главного". В каком-то смысле ты сам теперь - искомое тобой "главное". Ведь "глаз не видит глаза" - главное не видит главное, смысл жизни не видит смысла жизни.
Ты всю свою жизнь занимался только тем, что убивал, умертвлял «себя», лишал «себя» жизни - лишал себя смысла жизни, добиваясь "главного". Возможно, это совсем не то, чем следовало тебе заниматься всё это время (всю свою жизнь). Но теперь «дело уже сделано», «ничего не вернуть назад». Ты исполнил свой «долг» (достиг цели - достиг "главное", взял его в свои руки) и теперь свободен.
«и познаете истину, и истина сделает вас свободными»
От чего ты теперь ("сейчас") свободен? От долга - от вынужденной необходимости обесценивать, уничтожать "себя". Ты почти вернул долг - исправил дефект, который всю жизнь хотел (не по своей воле?) исправить.
Ты всю жизнь занимался не тем, чего ты сам хотел, а тем, к чему тебя вынуждали обстоятельства. В этой прожитой тобой жизни нет ничего "своего", "ничего личного" (?). Ты лишь исполнял долг - был в рабстве у твоего окружения, был послушным "рабом божьим".
«Но человека человек
Послал к анчару властным взглядом,
И тот послушно в путь потек
И к утру возвратился с ядом.
Принес он смертную смолу
Да ветвь с увядшими листами,
И пот по бледному челу
Струился хладными ручьями;
Принес — и ослабел и лег
Под сводом шалаша на лыки,
И умер бедный раб у ног
Непобедимого владыки.
А царь тем ядом напитал
Свои послушливые стрелы
И с ними гибель разослал
К соседям в чуждые пределы.»
Умершие души и страх мертвых. Как перестать бояться теней?
Все окружающие человека "живые" люди, по сути своей - именно "мёртвые души", "тени забытых предков". Человеку только кажется (снится), что эти тени (мертвецы) - живые люди.
Тени умерших людей - некоторая промежуточная стадия созревания (или распада) "живых" людей. В этом смысле тени умерших людей ничем принципиально не отличаются от полноценно "живых" людей.
Все живые люди есть ("живы") лишь в пылком воображении человека. Все умершие люди (в том числе в виде теней, призраков) тоже есть лишь в воображении (в домыслах).
Человек боится умерших или живых людей - боится своих собственных фантазий, галлюцинаций своего собственного ума.
Как перестать бояться теней? Следует понять (уразуметь), что никакой разницы между живыми и мёртвыми нет. И то, и другое - лишь мираж, тень, проекция твоего ума.
"Я могу обнять твоё тело
И сказать тебе два-три слова,
Но зачем? Ведь ты лишь мираж мой,
А рассвет, рассвет очень скоро.
*
Тонкий лёд пустых обещаний
Разобьёт водою весенней,
Мой мираж плывёт надо мною,
А я опять плыву по теченью.
*
Миражи - это наша жизнь,
Это наша жизнь - мираж.
Вся наша жизнь это только мираж...»
Почему дурак пытается из другого человека сделать дурака?
Любой «другой» человек в том виде, в каком я его представляю – мой домысел (от начала и до конца), творение моего ума. Таким, каким я представляю (рисую себе) "другого" человека, его на самом деле нет (и быть не может).
Поэтому, если я (условно говоря) дурак, то я нарисую другого человека дураком (тем, кто я есть), а себя нарисую умным. Если я (условно говоря) умный, то я нарисую другого человека умным, а себя дураком и буду завидовать уму другого человека, буду любоваться умом другого человека.
В результате все «другие» люди – разные варианты меня самого - самого себя. Чтобы не скучно было с одним и тем же собой? Таким образом, любуясь другими людьми, я любуюсь всегда лишь самим собой. Фактически, никаких "других" людей просто нет - им неоткуда взяться. Есть лишь "Я" ("ты, да я, да мы с тобой").
Все другие люди - мой коллективный автопортрет, в котором (поскольку я рисую его не-осознанно) я не льщу себе. Поэтому, чтобы узнать какой я есть на самом деле, мне достаточно посмотреть на окружающих меня людей - на мои представления о других людях.
Поэтому все негодяи и редиски (плохие люди) в твоей "реальности" - это исключительно только ты (="Я") сам и есть. Надо же тебе на кого-нибудь злить-ся (=кого-нибудь "любить" =бранить =бранить-ся). Сам себя не похвалишь (или не побранишь =не полюбишь) - никто не похвалит (не побранит =не полюбит).
Поэтому если дурак пытается из другого человека сделать дурака, то это совершенно естественно. И по-другому быть просто не может.
Если, например, ты делаешь из любого другого человека вора (негодяя), то это значит только то, что ты - этот вор (негодяй) и есть. Ты этим самым выставляешь всем напоказ свою внутреннюю сущность. Ты устраиваешь ("ничтоже сумняшеся") стриптиз.
"Скажи мне, кто твой друг, и я скажу тебе, кто ты"
Если я вижу (=рисую, представляю, воображаю) в любом другом человеке морального урода (или дурака, или ещё кого-нибудь), то это я - этот моральный урод (а вовсе не "другой", которого вообще не существует).
В этом смысле следует быть несколько осторожнее в оценках, которые мы даём (нередко с ходу, не задумываясь) "другим" людям. Ведь мы (этим самым, часто сами того не сознавая) рисуем свой автопортрет, открыто выражаем свою внутреннюю сущность, находим "родственную душу".
Мы (таким образом - своими суждениями) плодим и размножаем "себя" в сколь угодно больших количествах. Ведь мы можем увидеть себя (дурака, негодяя, вора, ..) во всех окружающих людях, во всём человечестве. И думая, что заклеймили позором весь (насквозь прогнивший) мир, мы лишь спроецировали (насквозь прогнившего) "себя" на всё прогрессивное человечество.
Насколько моральны были индейцы?
Объективные условия окружающей среды* определяют сознание человека. Следовательно, индивиды, формировавшиеся при разных общественно-экономических формациях, будут значительно отличаться друг от друга по своей психике.
Но зачастую люди утверждают, что «человек всегда был и будет одинаковый», утверждают что-то про "врожденную жадность" и т.д., поэтому в дискуссиях этот диалектически-материалистичный тезис приходится как-то доказывать. Для этого есть один очень хороший пример, который я и хочу вам показать.
*К окружающей среде, помимо природы, относится также и социум.
Так, европейские колонизаторы Северной Америки очень сильно поражались честностью и благородностью индейцев, там обитавших. Они были совершенно непохожи на меркантильных и индивидуалистичных колониалистов:
Профессор богословия - отец Пьер Биард, назначенный в 1608 году для обращения в христианство микмаков, - писал: "Они (индейцы) считают себя лучше французов. Они говорят: «Вы всегда ссоритесь между собой; мы же живём мирно. Вы завидуете и всё время клевещете друг на друга; вы - воры и обманщики; вы алчные, а не щедрые и добрые; что касается нас, то, если у нас есть кусок хлеба, мы делимся им с нашим соседом»".
Но, если вам кажется, что коренные американцы просто хвастались, то есть еще одна оценка другого религиозного деятеля: двадцать лет спустя после Пьера, другой монах - брат Габриель - дал подобный отзыв о гуронах: "Они оказывают взаимное гостеприимство и оказывают друг другу такую помощь, что удовлетворяют все нужды, а в их городах и деревнях нет никаких нищих и попрошаек; и они сочли очень плохим, когда услышали, что во Франции довольно много нуждающихся и побирушек, и подумали, что это произошло из-за недостатка в нас милосердия, и жестоко обвинили нас в этом".
Такой высокий уровень индейской взаимопомощи был обусловлен их нахождением на стадии разложения первобытной общины, где еще не сформировались классы, имущественное расслоение и государство. Общинники всегда помогали своим ближним, были друг другу братьями и сестрами, и в таких условиях формировались высокоморальные, если судить по современным меркам, люди.
Однако, стоит учесть, что такие отношения существовали только в рамках родни, общины или племени. В контактах же с чужаками индейцы зачастую проявляли агрессию, жестокость, а также воевали друг с другом и колонистами.
В классовых же европейских обществах люди уже изменились под влиянием имущественного расслоения, стали алчными и единоличными.
Таким образом, здесь очень легко можно заметить влияние общественно-экономической формации на психику человека.
Что проще - найти в человеке негатив или позитив?
Чтобы найти в себе позитив, человеку необходимо найти в другом человеке негатив. Чтобы найти в себе негатив, человеку необходимо найти в другом позитив.
Что проще найти в другом человеке - негатив или позитив?
=Что проще найти в себе (любимом) - позитив или негатив?
Чем сильнее самовлюблённость у человека, тем проще ему найти в другом человеке негатив. Безумно самовлюблённому человеку приходится поэтому жить в окружении ужасно злобных (токсичных, ядовитых) людей (злодеев), в которых нет ничего (святого, позитивного), кроме негатива (яда).
Чтобы жить в окружении хороших (добрых, позитивных) людей, человеку приходится жертвовать собой - находить негатив в себе. В окружении позитивных (успешных, счастливых) людей человек переполнен ненавистью (презрением) к себе, глубоко несчастен (безуспешен, неудачен) сам в своих собственных глазах (в своём самомнении).
Вообще, человеку волей-неволей приходится чередовать отношение к себе с позитивного на негативное. Примерно так же, как день с ночью. Соответственно, он чередует отношение к другому человеку с негативного на позитивное. Не случайно поэтому жизнь у человека "чёрно-белая" (полосатая).