Kryak63

Kryak63

Вконтакте: https://vk.com/kryak63 LiveJournal: https://oldervane.livejournal.com/ Одноклассники: https://ok.ru/group/70000005397323 МойМир: https://my.mail.ru/community/kryak63/ Телеграм: https://t.me/kryak63
На Пикабу
поставил 66 плюсов и 195 минусов
отредактировал 0 постов
проголосовал за 0 редактирований
в топе авторов на 312 месте
1360 рейтинг 40 подписчиков 1 подписка 132 поста 12 в горячем

Эволюция психики до человеческого её варианта

Введение.

Эволюция психики, как и эволюция вообще, идёт по множеству разнообразных путей. Организмы приспосабливаются к самым разным условиям окружающей их среды, для чего развивают самые разные особенности и адаптации.

Так, приспособления психики (и физиологические особенности, конечно) летучих мышей позволяют пользоваться им эхолокацией: они обнаруживают предметы, испуская ультразвуковые сигналы и улавливая их эхо, отражённое от этих предметов, и рассчитывают на основании этого эха расстояние до цели и скорость её движения.
С помощью ультразвука летучие мыши также общаются со своими сородичами: например, в полёте они испускают определенные сигналы, и мыши, ориентируясь на них, обязаны корректировать курсы своих полётов и уступать дорогу более высоким в иерархии мышам. Таким образом, летучие мыши по звуку могут определить не только, где находится другая мышь, но и что это за мышь.

Другой пример: психика осьминога позволяет ему независимо друг от друга управлять восемью конечностями. Человеку же сложно бывает независимо управлять и двумя конечностями: попробуйте в воздухе одной рукой рисовать круг, а другой - треугольник.

Североамериканская ореховка обладает феноменальной памятью: к концу года она запасает около 20 тыс. орехов в сотнях тайников на территории многих квадратных километров, а в течении зимы и весны находит большую их часть.

Если бы летучие мыши, осьминоги и ореховки собрались, чтобы исследовать человеческую психику, сравнивая её со своими, то они бы пришли к выводу, что человек - это вид какой-то совсем неразвитый: эхолокацией пользоваться не умеет, даже с двумя конечностями справится не может, да и память слабоватая.

Поэтому человеку не следует всегда судить обо всех остальных организмах по себе: «Не умеет зверь считать и разговаривать - значит он глупый и примитивный». Психика инфузории туфельки - это такой же продукт длительной эволюции, как и психика человека, и если она позволяет виду успешно выживать и развиваться в своих уникальных условиях окружающей среды, то такая психика уже ничуть не примитивная, а вплоне себе совершенная, потому что выполняет поставленные ей задачи.

Таким образом, эволюция психики - это не прямая, на вершине которой стоит человек, а куст со множеством ответвлений, только одно из которых заканчивается человеком.

В данной статье мы будем рассматривать только человеческую ветку эволюции психики и все же будем смотреть на психики других организмов с точки зрения признаков, которые обеспечили эволюционные преимущества человека, потому что того требует цель исследования.
Конечно, выстраивая современные виды в какую-либо последовательность, нельзя получить истинной картины эволюции психики до человеческого её варианта, но основные её тенденции всё же можно выделить.

Понятия.

Для начала следует определить, что вообще обозначает понятие «психика» в исследуемом вопросе. Психика – это свойство высокоразвитой (высокоорганизованной) материи, заключающееся в субъективном отражении объективной реальности, с помощью которого регулируется поведение [1].

Высокоразвитая (высокоорганизованная) материя - это такая материя, которая способна к обмену веществ, к самоподдержанию своего строения и организации, к размножению с сохранением наследственных признаков и к реакции на воздействия внешней среды.

Отражение – это всеобщее свойство материи фиксировать и воспроизводить то, что принадлежит отражаемому предмету. Да, всеобщее, потому что даже в процессе механической деформации происходит взаимоотражение: например, при отпечатке стопы на песке песок фиксирует форму стопы [2].

Субъективное же отражение – это внутреннее переживание организмом внешних и внутренних воздействий. Другими словами: восприятие, ощущение, чувствование чего-либо. Субъективное отражение тоже имеет несколько форм, градующихся по их качественному усложнению: элементарное, образное и сложное.

Эволюция психики до человеческого её варианта Научпоп, Ученые, Наука, Исследования, Эволюция, Развитие, Образование, Длиннопост

Отражение у невысокоразвитой материи.

Далее возникает трудность: как нам узнать, имеет ли бактерия внутреннее переживание или нет? Мы же не можем спросить у простейшей о её чувствах или залезть к ней «в голову». Нам необходим какой-то объективный внешний критерий, с помощью которого мы сможем удостовериться, что организм почувствовал воздействие.

Предлагались различные варианты такого критерия, каждый из которых сводился к локализации «предела» психики. Среди них наибольшее развитие и признание получила гипотеза советского учёного А. Н. Леонтьева, которая заключалась в том, что наличие психики можно определить по способности реагировать на абиотические (биологически нейтральные) воздействия, которые и не полезны, и не вредны для организма, не участвуют в его обмене веществ.

Тут необходимо разделить два понятия: «чувствительность» и «раздражимость».

Раздражимость - это способность живых организмов к ответной реакции на биологически значимые воздействия. Например, корни растения раздражимы по отношению к питательным веществам, которые содержатся в почве: при соприкосновении с раствором этих веществ они начинают их всасывать, - но растение не отражает субъективно питательные вещества, не переживает внутренне их воздействие.

Чувствительность же - это способность организмов к ответной реакции не только на биологически значимые воздействия, но и на биологически нейтральные, что основывается на субъективном отражении, внутреннем переживании воздействий.

Когда речь идет о чувствительности, «отражение» имеет два аспекта: объективный и субъективный. В объективном смысле «отражать» - значит реагировать, а в «субъективном» - внутренне переживать, ощущать.

Почему же организму оказывается полезным реагировать на что-то нейтральное? Потому что это нейтральное может находиться в связи уже с очень значимыми предметами, являться их потенциальным сигналом.
Например, звуком не питается ни один живой организм, равно как от звука обычной интенсивности животные не получают вреда; но звуки - это важнейшие сигналы живой пищи или приближающейся опасности, поэтому если их воспринимать, то появляется возможность двигаться по звуку в сторону пищи или избежать опасного нападения. И если живой организм приобретает способность отражать биологически нейтральные свойства и связывать их с биологически существенными свойствами, то вероятность выживания значительно повышается.

Рефлекторная психика.

Первоначальная форма психики называется рефлекторной, так как основным инструментом для приспособления к среде у организмов, имеющих такую психику, являются безусловные рефлексы. Самые древние предки всех современных организмов, обладающих психикой, имели рефлекторную психику.

Если основываться на гипотезе Леонтьева, то психикой обладают даже простейшие одноклеточные организмы, например, инфузории: «При столкновении с твердой преградой под углом меньшим 90°, инфузория останавливается, ощупывает поверхность ресничками, отплывает назад, меняет угол и плывет снова вперед. Если снова происходит столкновение, то процедура повторяется до тех пор, пока инфузория не минует преграду. При встрече же с мягкой поверхностью, инфузория не отплывает, а наоборот, «прилипает» к ней наиболее большой поверхностью тела». То есть, имеется чувствование определенного нейтрального свойства – мягкости поверхности и ответная поведенческая реакция – «прилипание» к поверхности. Эти реакции врожденные и стандартизированные, то есть являются безусловными рефлексами, и с их помощью организм приспосабливается к относительно постоянным условиям окружающей среды.

Все рефлексы основаны на элементарном отражении - способности организма отражать лишь отдельные свойства (температуру, форму, твердость и т.д.) воздействующих на него предметов без формирования цельного образа. Отразилось с помощью органов чувств отдельное свойство чайника - высокая температура - и мгновенно рука одёрнулась от него, даже без сформированного образа этого чайника.

Гибкость же безусловных рефлексов достигается за счет быстрого размножения организмов и, соответственно, большого количества особей и мутаций их рефлексов, которые сохраняются или исчезают за счёт естественного отбора.

Таким образом, безусловный рефлекс – это врожденная и стандартизированная реакция организма на какое-либо воздействие, основанная на чувствительности.

Появление психики неразрывно связано с качественно более совершенной формой активности организмов – поведением. Если раньше вся активность организмов сводилась до усвоения ими питательных веществ, до роста, размножения, выделения и т.д., то теперь между некоторой ситуацией, в которой находится организм, и обменом веществ делаются ещё какие-то действия по достижению биологического результата.

Например, если бы все растения обладали поведением, то в ситуациях, когда в почве недостаточно влаги, они бы перебирались поближе к водоёмам, то есть проявляли бы такую активность, которая не является непосредственно, сама по себе, обменом веществ, но служит достижению этого обмена веществ (впитыванию влаги).

Впрочем, тут можно вспомнить мимозу стыдливую, которая сворачивает свои листья (поведение) в ответ на прикосновения (биологически нейтральные воздействия). Из этого выходит, что даже у некоторых растений бывает в наличии психика.

У организмов с психикой также обязательно должно быть наличие способности к использованию их индивидуального опыта, то есть - научение, привыкание: так, по опытам Ф. Бромштедта, парамеции, заключенные в квадратный сосуд и привыкшие плавать вдоль его стенок, сохраняют некоторое время квадратную форму траектории, даже когда их перемещают в круглый сосуд.

Но в данном случае использование индивидуального опыта является, очевидно, не следствием действия познавательных способностей (памяти, внимания, воображения, мышления и представления), а следствием врожденных механизмов, регулирующих поведение.

Одним из таких врожденных механизмов являются условные рефлексы. Так, в ряде опытов освещение части сосуда, в котором находились инфузории туфельки, сочеталось с повышенной температурой и пуском электрического тока, в результате чего туфельки, ранее безразличные к характеру освещения, начинали предпочитать тёмную часть сосуда даже в отсутствие отрицательных воздействий, ориентируясь исключительно на освещение. Это говорит о выработке ими условных рефлексов, с помощью которых существа приспосабливаются к быстрым изменениям среды, перед которыми безусловные рефлексы беспомощны.

Да, безусловные рефлексы тоже могут измениться (и изменяются) под напором внешней среды, но этот процесс несравнимо длительнее, чем образование условного рефлекса, и не даёт гибкости отдельным особям.

Таким образом, охарактеризовать рефлекторную психику можно следующими признаками: элементарное субъективное отражение; безусловные рефлексы как основной инструмент для приспособления; использование индивидуального опыта; могут также иметься условные рефлексы.

Инстинктивная психика.

С развитием флоры и фауны, усложнением окружающей среды, организмам становится недостаточно одних лишь безусловных рефлексов: тогда из них начинают образовываться цепочки, поведенческая активность на пути к биологическим целям всё более и более разрастается и усложняется, и появляются простые инстинкты – сложные и длительные цепочки врожденных актов поведения, которые, однако, могут быть скорректированы индивидуальным опытом особи;
а также сложные инстинкты - врожденные стимулы, которые направляют поведение особи на удовлетворение индивидуальных и видовых* потребностей. К сложным инстинктам могут быть (но не обязательно) прикреплены определенные врожденные алгоритмы и отдельные акты поведения, но чем сильнее зависит выживание организма от его индивидуального опыта, тем меньше становится таких «прикреплений».

Соотношение количества простых и сложных инстинктов у вида также зависит от потребности особей в учете их индивидуального опыта: чем важнее для организма его опыт, тем меньше у него простых инстинктов и тем больше сложных.

*Индивидуальные потребности - что-то, необходимое для поддержания жизнедеятельности отдельного организма. Например, потребность к самосохранению, употреблению пищи и жидкости.
Видовые потребности - что-то, необходимое для поддержания жизнедеятельности вида в целом. Например, потребность в размножении.

Таким образом, появившись, инстинкты становятся основным способом приспособления к среде. Достижение биологического назначения существенно растягивается во времени и пространстве, однако этим обеспечивается успешность его достижения в более сложной среде.
Стимулами инстинктов уже могут быть не только отдельные отраженные свойства предметов, как у рефлексов, но и цельные образы предметов. Например, у осы-сфекса стимулом является образ «живое насекомое», в которых она откладывает свои личинки.

Образы связаны с более совершенной формой отражения - образной. Образное отражение заключается в построении в психике с помощью познавательных способностей цельных образов предметов на основании ощущения отдельных свойств этих предметов.
Здесь стоит указать на различие между ощущением и восприятием: ощущение - это элементарное отражение, восприятие же - это образное отражение.

Так, для дождевого червя (с элементарным отражением), который освоил в лабиринте путь к пище, свойства этого пути отражаются как комплекс элементов. В ходе обучения он своими движениями приспосабливается к определенной последовательности свойств пути, но не отражает путь как цельный образ, в чем можно убедиться по тому факту, что при изменении лишь немногих свойств пути ему с нуля приходиться полностью переучиваться под новую траекторию.

В отличие от червя бабочка (с образным отражением) способна построить цельный образ «цветок» из существенных признаков, которые присущи всем цветам: наличие какого-то аромата, лепестков, нектара и т.д., - и применять этот образ на все встреченные ей цветы, что очень эффективно, так как не приходится выучивать все возможные комбинации свойств цветка.
То, что бабочка ориентируется не на один лишь запах цветка, а именно на цельный его образ, доказывается тем, что яркий и реалистичный искусственный цветок также привлекает бабочек, как и настоящий. Однако, бабочка может распознать запах и наличие нектара на расстоянии и уже при близком подлёте обнаружить подставу и улететь.

В инстинктивной психике большее влияние на поведение получает индивидуальный опыт, но его использование чаще всего обусловлено и предусмотрено рамками инстинктов: например, у ручейника при строительстве его жилища поисковое и строительное поведение задаётся инстинктивно, но какие кусочки материалов использовать или отвергать, на какой территории это делать - определяется уже в зависимости от индивидуального опыта ручейника. [17]

Кроме того, уже в рамках инстинктивной психики может иметься социальная передача опыта.
Например, муха-дрозофила предпочитает спариваться с самцами, похожими на тех, с которыми спаривались другие самки. Это было подтверждено в экспериментах с разноцветными самцами, которых припудривали зеленым либо розовым красителем: если самка видела, что другая самка спарилась с зеленым самцом, а розового отвергла, то после этого наблюдательница сама начинала предпочитать зеленых ухажеров, и наоборот. [15]
Таким образом, делается вывод, что эти насекомые могут перенимать опыт своих сородичей, например, посредством наблюдения за ними и подражания, но это основано на врожденных механизмах.

Также в инстинктивной психике появляется передача информации посредством языка. С помощью самых разнообразных сигналов: звуков, движений, поз, запахов, звуков и т.д., - животные передают друг другу биологически значимую информацию: «тревога», «опасность», «покорность», «ухаживание» и т.д.

Но в отличие от человеческих языков, такой язык не имеет семантической функции: эти сигналы не подразумевают под собой определенные образы или абстракции, а выражают лишь предельно общие смыслы. Например, мерцание светлячка может быть сигналом о местонахождении самки в брачный период.

Эволюция психики до человеческого её варианта Научпоп, Ученые, Наука, Исследования, Эволюция, Развитие, Образование, Длиннопост

Что-то слишком много сигналов…

Если перед животным с инстинктивной психикой встаёт задача, решение которой отсутствует в его инстинктах, то в ход вступает метод практических проб и ошибок.

Пример: палочник хочет добраться из точки А в точку B, но человек перед ним поставил непроходимое препятствие. Бедное насекомое пытается обойти помеху справа или слева, перелезть или проползти под ним, но человек всё время двигает преграду, не давая этого сделать - неудачи вызывают огромное возбуждение, перепроизводство движений у палочник: он мечется и носится вдоль препятствия, стараясь преодолеть преграду. Благодаря этим случайным попыткам у букашки повышаются шансы решить затруднение, выйти из сложной ситуации.

То есть, в ответ на затруднение животное пускает в ход все, что у него только имеется: оно мечется, ищет, пробует, и в результате увеличиваются шансы, что оно в конце-концов найдёт решение. Однако, это решение не закрепляется у представителя инстинктивной психики в виде индивидуального опыта, так как это не предусмотрено в его простых инстинктах.

Лопастеперые рыбы среднедевонского периода 390 млн. лет назад начали осваивать сушу и дали начало полуводным животным - тетраподоморфам, - которые стали предками всех современных четвероногих, или тетрапод, к которым относится и человек. [20]
Например, эти рыбы и тетраподоморфы имели инстинктивную психику.

Таким образом, охарактеризовать инстинктивную психику можно следующими признаками: образное субъективное отражение; инстинкты как основной инструмент для приспособления; появление языков и социальной передачи опыта; более значимую роль в поведении начинает играть индивидуальный опыт; метод практических проб и ошибок для решения затруднений.

Индивидуально-опытная психика (нерасчленённое сознание).

Здесь простых инстинктов уже становится меньше, чем сложных: в генетический код уже не удаётся записать все возможные комбинации условий окружающей среды, с которыми становится вынужден взаимодействовать организм, и все возможности по использованию им его индивидуального опыта, поэтому инстинкты все чаще начинают задавать животному лишь цель и общее направление его поведения, оставляя способ достижения этой цели на его индивидуальный опыт и условные рефлексы. Поэтому данная психика и называется индивидуально-опытной.

Например, собака с удаленной корой полушарий, когда проголодается, выходит из сонного состояния, в котором она обычно находится, и начинает ходить, двигаться до тех пор, пока она не будет накормлена. При этом выделяется слюна. Это проявление сложного пищевого инстинкта, стремления к пище. Но так как собака лишена коры полушарий и, следовательно, способности использовать индивидуальный опыт и условные рефлексы, она, несмотря на всё свое стремление к пище, сама не в состоянии найти её, она неспособна даже съесть еду, находящуюся прямо перед ней.

Также, многие инстинкты в такой психике начинают иметь этапы становления и развития: например, если волчонок в детстве не будет упираться в живот матери (или вообще во что-то), и не сможет массировать своими лапами молочную железу матери при кормлении, у него не сформируются адекватные формы взрослого пищевого поведения, в первую очередь - запасание пищи. Также у такого волчонка будут заметны эмоциональная неуравновешенность, низкий порог оборонительного поведения и конфликтность в группе с сородичами. [18]

Использование индивидуального опыта в индивидуально-опытной психике становится основано на познавательных способностях особи, то есть теперь зверю недостаточно просто ощутить свойства предметов, воспринять их образы, и инстинкт «скажет», что надо делать. Отныне особь должна самостоятельно понимать и запоминать связи между свойствами и образами с помощью своих познавательных способностей, то есть - усваивать индивидуальный опыт, давать отчёт событиям окружающего мира и собственным действиям.

Например, соколы усвоили опыт, что образ «охотник» связан с образом «стрельба», и теперь, обнаруживая у своего гнезда браконьера в засаде, умные птицы бросают своим птенцам пищу с высоты, которая недоступна выстрелу зверобоя.
Также и песцы, на которых охотятся с помощью протянутой на пути к приманке веревки, привязанной к нацеленному ружью, поняли связь между образами «растяжка» и «стрельба», после чего начали прорывать в снегу обходной путь к приманке, чтобы не задеть веревки.

Это даёт основания отнести таких животных к обладателям сознания - состояния психической жизни организма, выражающегося в субъективном отражении событий внешнего мира и тела организма, отчёте об этих событиях и ответной реакции на эти события [4].

Но животные, не обладающие интеллектом, не имеют самосознания, не рассматривают себя как объект, не делят мир на «Я» и «не-Я», что связано со слабым развитием познавательных способностей, а именно малым количеством запомненных действий и их последствий, поэтому индивидуально-опытную психику также можно называть «нерасчленённым сознанием».

Также, использование индивидуального опыта животными с нерасчлененным сознанием достаточно ограничено: приобретенный опыт может применяться только в таких условиях, которые очень близки к ситуации, в которой этот опыт был получен.
Например, если собаку научить нажимать кнопку в углу клетки для получения пищи, то при перемещении этой кнопки в другой угол собака продолжит нажимать на уже несуществующую кнопку в том же самом углу, в котором она привыкла.

Карл Людвиг Бюлер писал, что «молодые собаки, кошки и человеческие дети играют; жуки же и насекомые … не играют. Это не может быть случайностью, но покоится на внутренней связи: игра является дополнением к пластическим способностям». Для тренировки врожденных актов поведения, формирования условных рефлексов и накопления индивидуального опыта у обладателей нерасчленённого сознания образуется инстинкт игры – деятельности, проявляющейся в бессмысленных на первый взгляд действиях и манипуляциях, производимых животными в безопасных условиях. Результаты игр закрепляются и могут быть в дальнейшем употреблены в серьезных жизненных ситуациях. Например, игры котят с живой, мертвой или даже искусственной добычей (клубок).

Эволюция психики до человеческого её варианта Научпоп, Ученые, Наука, Исследования, Эволюция, Развитие, Образование, Длиннопост

Котёнок тренирует свои навыки охоты.

Развивается и передача индивидуального опыта социальным путем, которая проявляется в инстинктах обучения и подражания: родители, например, начинают учить своих детенышей, как надо охотиться, прятаться от угроз, какие продукты, найденные в лесу, можно есть, а какие – нельзя и так далее [9].

Появляются культурные традиции - устойчивое наследование поведенческих признаков путем социального обучения. Например, в 1921 году небольшая группа синиц в английском городе Свейтлинг научилась открывать молочные бутылки, чтобы пить из них сливки (до середины 70-х в США и Европе молочники развозили свежее молоко в бутылках и оставляли его у дверей своих клиентов). К 1949 году этот навык распространился по всей Великобритании и стал практиковаться среди, по крайней мере, 11 видов птиц. [16]

Но несмотря на неотъемлемый и необходимый социальный характер жизни многих животных, их социальность подчинена инстинктам, не может противоречить их действию и имеет лишь вспомогательный (но у ряда видов все же чрезвычайно важный) характер для выживания: если новокаледонскую ворону мать не научит делать из палочек и листьев инструменты для добычи пищи из труднодоступных мест или если она не получит навык открытия молочных бутылок от других особей, то качество жизни и шансы на выживание у такой вороны, конечно же, понизятся, но жить она всё же сможет.

Но если вдруг перед животным с нерасчлененным сознанием встаёт задача, решение которой отсутствует в его индивидуальном опыте, то в ход вступает всё тот же, уже знакомый нам метод практических проб и ошибок. Однако, на этот раз, решение, которое было получено в результате случайных метаний вокруг затруднения, закрепляется в индивидуальном опыте животного, и оно будет его использовать в будущем, что является наглядно-действенным мышлением.

Среди предков человека обладали индивидуально-опытной психикой, например, древнейшие млекопитающие, которые произошли от синапсид из группы цинодонтов, выделившись в конце триасового периода 201 млн. лет назад [19].

Таким образом, охарактеризовать нерасчленённое сознание можно следующими признаками: образное субъективное отражение; индивидуальный опыт и условные рефлексы как основные инструменты для приспособления; игра, как тренировка; передача опыта социальным путём и культурными традициями; метод практических проб и ошибок для решения затруднений.

Интеллектуальная психика (расчленённое сознание).

Так как выживание тех, чей основной способ приспособления - индивидуальный опыт, зависит от того, насколько эффективно особь усваивает опыт и пользуется им (врожденных программ поведения-то минимум или и вовсе нет), то эволюционное преимущество в определенных условиях получают именно те особи, мутации которых расширяют возможности по развитию познавательных способностей. Тренировка этих способностей преимущественно происходит при усвоении индивидуального опыта и информации, при построении связей между различными свойствами и образами, поэтому особенно полезными оказываются мутации, направленные на увеличение количества естественной памяти, так как в таком случае становится возможно накопить в сознании больше опыта и информации – важнейших элементов для развития познавательных способностей.

Однако, врожденны только задатки к познанию, но не сами познавательные способности, которые развиваются в процессе жизни. И если окружающая среда не будет принуждать особь к их развитию ради выживания (или если не будет необходимых для их развития условий), то зверь не получит никакого эволюционного преимущества от этих улучшенных задатков, посему новая мутация не сохранится. По этой причине прижизненное развитие способностей (игрой, трудовой деятельностью, социальным обменом информацией, наблюдением за действиями сородичей) напрямую влияет на дальнейший ход эволюции нервной системы.

На определенном уровне развития познавательных способностей возникает интеллект - способность к использованию старого опыта в новых ситуациях, к пониманию и применению абстракций и к использованию своих знаний для управления окружающей средой, которая не может быть объяснена инстинктами и рефлексами [10].
Таким образом, у интеллекта есть три признака: 1) использование старого опыта в новых ситуациях; 2) использование знаний для управления окружающей средой; и 3) понимание и применение абстракций.

Возникнуть интеллект может только в социуме из-за необходимости получения чрезвычайно большого количества опыта, которое невозможно приобрести без социального обмена информацией и наблюдения за действиями сородичей.
Также, социальность стимулирует развитие интеллекта тем, что требует от особи умения предвидеть реакции десятков ее сородичей, добиваться удовлетворения своих потребностей и других целей, сохраняя сплоченность и согласованность и не разваливая коллектив.

Причем у каждого детеныша в процессе его взросления и формирования интеллект должен развиваться с нуля посредством усвоения опыта, потому что, как уже указывалось выше, врожденны только задатки к познанию, а не сами познавательные способности.

Определить наличие интеллекта можно по самосознанию особи, так как из-за большого количества запомненных действий и их результатов в определенный момент зверь начинает осознавать, что это именно «Я» что-либо сделало, и именно это «моё» действие привело к тому или иному результату: сознание расчленяется на «Я», которое производит воздействия, и на «не-Я», которое подвергается воздействиям, животное впервые начинает рассматривать себя и как объект, и как субъект.

В интеллектуальной психике изменяется характер использования индивидуального опыта особью: если у обладателей нерасчлененного сознания полученный опыт мог применяться только в условиях, очень похожих на те, в которых этот опыт был приобретен, то интеллектуальные звери способны применять свой старый опыт и в новых условиях, новых ситуациях, для новых задач и целей.

Животные с расчлененным сознанием очень легко переносят из игры в серьезные ситуации те или иные приемы и способы поведения, и наоборот, новый жизненный опыт, какая-нибудь решённая задача сразу же переносятся в игру.

Например, во время опытов Кёлера, Султан - самая умная обезьяна, - изобрел игру в прыганье с палки, которая состояла в том, чтобы как можно скорее взобраться на стоявшую почти перпендикулярно к полу палку и при её падении или раньше прыгнуть на землю или на вышерасположенное место. Другие обезьяны социальным путём перенимали эту игру и достигали в ней удивительного совершенства. А позже стали применять этот приём в задачах, когда им нужно было завладеть высоко подвешенными бананами, что уже говорит о наличии первого признака интеллекта.

Эволюция психики до человеческого её варианта Научпоп, Ученые, Наука, Исследования, Эволюция, Развитие, Образование, Длиннопост

Обезьяны используют опыт игры в палку, чтобы достать бананы.

О наличии второго признака интеллекта говорят следующие опыты: перед обезьянами также возникали задачи, когда банан был подвешен к потолку так высоко, что обезьяна не могла его достать ни стоя на земле, ни подпрыгивая вверх. В этом случае наиболее догадливые обезьяны двигали находившийся в клетке ящик под висящий банан, взбирались на него и овладевали целью. Иногда вместо ящика могла использоваться дверь, открывающаяся внутрь помещения. Когда плод был подвешен слишком высоко, обезьяна тащила уже несколько ящиков, ставила их один на другой и образовывалась башня или лестница из трех или даже четырех ящиков, по которым обезьяна взбиралась вверх. То есть обезьяны используют свои знания, чтобы управлять окружающей средой (нагромождать ящики друг на друга), а это - труд.

Эволюция психики до человеческого её варианта Научпоп, Ученые, Наука, Исследования, Эволюция, Развитие, Образование, Длиннопост

Обезьяны строят башню, чтобы достать бананы.

Продолжение и источники вы сможете найти по ссылке: https://vk.com/wall-213062587_7579 .

Показать полностью 5

Итальянская политика германских императоров

Авторы: Руфина Бисинова и Даша Бабушкина.

Борьба пап и императоров из династии Гогенштауфенов представляла собой уже чисто политическую схватку за гегемонию в Европе. За папой стояла духовная власть и ломбардские города, в то время как вокруг императора сплотилась почти вся Германская империя, включая и епископов. Фридриха I в Германии уже поддерживала новая, светски мыслящая, верная императору церковная иерархия, ведущей фигурой которой был рейхсканцлер - граф Дассельский Райнольд, архиепископ Кельна. Целью нового императора было освободить свое государство от опеки со стороны папы и вновь придать ему значение мировой державы, причем папе была уготована роль лишь первого епископа империи.

Гогенштауфены хотели заложить основы своего господства в Италии. Фридрих I обратил свой взор не только на богатые итальянские города, на Ломбардию, Тоскану, его манили переживавшие в то время расцвет Сардиния, Корсика и Сицилия. Свои державные претензии он обосновывал римским правом. Эту эпоху обычно называют эпохой ренессанса римского права. Опираясь на эту юридическую основу, он выступил в защиту государственного суверенитета против папского абсолютизма. Формальное в общем разделение церковных и светских дел давало возможность монархам устранять вмешательство церкви и папы в светские дела.

Консолидация феодальной анархии препятствовала развитию итальянской городской буржуазии, а также ее экономической деятельности. Несмотря на то что раздробленность привела к созданию в 14 в. городов-государств и, таким образом, временно были обеспечены соответствующие рамки для экономического и политического развития, в Италии, однако, тоже проявлялись стремления к большему сплочению и единству. Часть горожан, жаждущих мира и спокойствия, думала, что если император сделает Италию центром своей империи, то это создаст и им благоприятные условия. Такому мнению противостояло более реально мыслящее, но усиливающее партикуляризм направление, которое видело в империи феодального завоевателя.

Они понимали, что Фридрих хочет вновь завоевать Италию, ставшую самостоятельной после завершения борьбы за инвеституру, с тем чтобы укрепить свое положение против Вельфов. Ему нужны были деньги богатых итальянских городов, но по отношению к буржуазии он выступал защитником феодального строя. Сторонники независимости усматривали в городском самоуправлении средство сопротивления. Они нашли неожиданную поддержку у папства, заинтересованного в увековечивании раздробленности. Таким образом, новый этап борьбы между папой и императором в Италии вылился в гражданскую войну между гвельфами и гибеллинами.

Поводом для вмешательства Фридриха в итальянские дела послужил договор, заключенный им с папой Евгением III в 1153 г. в Констанце. В нем Барбаросса обязался не заключать мира с норманнами без участия папы, сокрушить Римскую республику и вновь отдать город в руки папы. За это Евгений III не только пообещал ему императорскую корону, но и свою поддержку в борьбе против Вельфов.

В июне 1155 г. в Сутри произошла личная встреча между Адрианом IV и императором, которая уже обозначила приближение нового конфликта. В Сутри Фридрих отказался исполнить полагающуюся в соответствии с протоколом так называемую шталмейстерскую службу папе, так как усмотрел в этом вассальную подчиненность. В течение двух дней его удалось убедить в том, что начиная с эпохи Каролингов этот обычай не что иное, как пустая формальность.

Неприятный инцидент римский Сенат попытался использовать для привлечения на свою сторону короля: Фридриху предложили императорскую корону за 5000 фунтов золота. Однако германский король значительно выше оценивал императорскую власть, освященную церковью, чем корону, полученную от народа Рима. Его войско без сопротивления заняло Вечный город, и в соборе Святого Петра состоялась торжественная церемония императорской коронации. Тем самым Фридрих принял на себя звание защитника папы, в чем действительно нуждался Адриан, против норманнов и римлян.

Против норманнского королевства Фридрих не был склонен выступать, несмотря на настояние папы. Император со своим войском быстро вернулся в Германию, но и папа не мог оставаться в Риме, он примкнул к уходящему войску.

Разочаровавшись в императоре, папа попытался действовать самостоятельно. Осенью 1155 г. войско папы совершило вооруженное нападение на владения норманнского короля Вильгельма. Весной 1156 г. Вильгельм уничтожил союзников папы, но Адриан и часть его кардиналов застряли в Беневенто (кстати, считавшемся папским владением). В результате начавшихся переговоров был заключен мир между папой и норманнами. В июньском 1156 г. Беневентском конкордате, заключенном на 30 лет, папа признавал норманнское королевство Вильгельма (которое включало в себя наряду с Сицилией также Апулию, Капую, Неаполь, Палермо и Амальфи, практически всю Южную Италию). В то же время норманнский король признал папу своим сюзереном и обязался платить ему налог в размере 1000 золотых. Он гарантировал папские привилегии в церковных делах Сицилии и Южной Италии и, наконец, обещал ему вооруженную защиту против императора и римлян.

Император, естественно, посчитал Беневентский конкордат нарушением Констанцского соглашения, что давало ему новый повод для завоевания Италии. В 1156 г. Адриан IV с помощью норманнов возвратился в Рим. Папа привел в порядок расстроенную администрацию Папского государства и заключил компромисс с населением Рима. Император же, стремившийся к созданию, по существу, абсолютистского бюрократического государства, все решительнее выступал против устремлений папы Адриана, направленных на централизацию церковной власти.

Император мог рассчитывать подчинить папу, только сломив сопротивление итальянских городов - ведь на итальянской земле после борьбы за инвеституру политическая власть оказалась в руках городов. Для ликвидации автономии городов Фридрих поставил во главе ломбардских городов имперских префектов, обложил города большими налогами, которые намеревался собирать с помощью оружия. Сопротивление горожан было сломлено Фридрихом во время кампании 1157 - 1162 гг.

Сразу же после смерти Адриана Фридрих воспользовался случаем, чтобы вызвать смятение в Риме. В результате вмешательства в выборы папы он добился того, что кардиналы разделились на две партии. Большинство кардиналов, выступавших противниками императора, избрало папой под именем Александра III кардинала-канцлера Бандинелли, который оказался непримиримым врагом императора. Меньшинство, составлявшее партию императора, избрало папой под именем Виктора IV (1159 - 1164 гг.) кардинала Монтичелло. Германские епископы признали законным папой Виктора, в то время как большинство церкви стояло на стороне Александра. Вначале военное счастье благоволило императору: в 1162 г. он до основания разрушил последний центр сопротивления - Милан; Фридрих завоевал Северную и Центральную Италию. Норманны и не собирались защищать папу. В конце концов Александр III бежал во Францию, где находился три года.

Римляне уже после смерти антипапы Виктора IV обратились к Александру III с просьбой возвратиться в Рим. В ноябре 1165 г. Александр вернулся в свой престольный город. Однако его покой длился недолго. Фридрих Барбаросса уже осенью 1166 г. предпринял новый поход в Италию и летом следующего года захватил и город Льва (Леонину). Александр бежал к норманнам в Беневенто. В Риме прошла торжественная интронизация антипапы, который после этого вновь короновал императора. Теперь войску Фридриха урон причинил не противник, а малярия. Император скрытно, в чужой одежде, бежал через враждебную Северную Италию, через Альпы в Германию.

В то время борьба между папой и императором распространилась уже на всю Италию, страна превратилась в арену сражения между итальянскими городами и германскими завоевателями. Господство чужеземцев в соединении с феодальным произволом подняло всю Италию на борьбу с императором. Против налогового пресса имперской системы и насилий чиновников восстали в первую очередь ломбардские города. Эти североитальянские города, возглавляемые Миланом, создали в 1167 г. Ломбардскую лигу. Членами лиги в момент ее создания были 16 городов.

Император в 1176 г. организовал новый поход против Ломбардской лиги и папы. 29 мая 1176 г. вблизи Милана, под Леньяно, произошло решающее сражение между горожанами и войсками императора. Битва завершилась поражением феодальнего рыцарского войска. Планы Фридриха, мечтавшего о мировом господстве, оказались опрокинутыми не благодаря сопротивлению папы, а благодаря политическому и военному сопротивлению городов.

Александр III заключил с императором сепаратный мир. В соответствии с мирным договором, подписанным сначала в 1176 г. в Ананьи, а через год в Венеции, Фридрих признавал Александра III законным папой, а антипапам и их сторонникам выплатил компенсацию. Александр также добился того, что император отказался от назначения своего префекта в Риме, тем самым и от прав на Патримониум Святого Петра. Папа - за исключением наследства Матильды - вновь получал свои прежние владения. Император признавал вселенскую власть папы, а папа признавал законную власть Фридриха и его наследников. Таким образом, папство во второй раз вышло победителем из борьбы с императором.Воины императора доставили папу в Рим, где в 1179 г. на III Латеранском соборе он торжественно отпраздновал свою победу над антипапами.

Тем временем Фридрих I одержал дома победу над своим противником Генрихом Львом и заключил в 1183 г. мирное соглашение с ломбардскими городами. Император после Леньяно намеревался заложить фундамент своей власти на полуострове не в Ломбардии, а в Центральной Италии. Государство папы было охвачено кольцом императорских владений (Сполето, Анкона, Романья, Тоскана), к тому же Южная Италия находилась в руках норманнов, что еще больше изолировало Церковное государство от внешнего мира. Преемники папы Александра III (за 10 лет - 5 пап) были дряхлыми и слабыми и не могли осуществлять политику своих предшественников. Фридрих Барбаросса организовал III крестовый поход (1189 - 1190 гг.). Переживший множество сражений, Фридрих Барбаросса утонул в Малой Азии во время переправы через реку Салеф. С гибелью предводителя была решена и судьба похода.

Последний и, возможно, самый мощный всплеск упомянутой борьбы приходится на правление императора Фридриха II Гогенштауфена, получившего прозвание Великого (род. 1194 г., император в 1215 – 1250 гг.). Это имя явилось символом целой эпохи в истории западноевропейского общества, поскольку деятельность его носителя выразила некоторые характернейшие ее тенденции и одновременно ярко обозначила назревающие перемены. Фридрих пришел к власти при поддержке церкви. Еще в младенчестве он лишился родителей, и хотя право на престол принадлежало ему как сыну императора Генриха VI, германским королем (титул, дававший право претендовать и на императорское звание) стал его дядя Филипп Швабский.

Противники Штауфенов (таково более точное родовое имя) Вельфы выдвинули своего кандидата - Оттона IV Брауншвейгского, который пережил Филиппа и стал императором. Оттон, как и все его предшественники, выдвинул притязания на Италию, тогда папа Иннокентий III, рассчитывавший на покорность Фридриха как своего вассала (Сицилийское королевство формально подчинялось папе; брак родителей Фридриха был заключен при содействии церкви) поддержал избрание последнего королем. Папа требовал немедленно начать новый (Шестой) Крестовый поход, но Фридриху было важнее утвердить свою пошатнувшуюся власть в Южной Италии. По разным причинам выступление в Святую землю постоянно откладывалось, и если сменивший Иннокентия Гонорий III относился к этому довольно терпимо, следующий папа, Григорий IX, отлучил Фридриха от церкви. Несмотря на это, император осенью 1228 г. все же отправился в поход и сумел получить Иерусалим (на который он претендовал как зять последнего короля Иерусалимского) в обмен на союз с египетским султаном, в том числе и против христианских противников последнего

Одной из основных проблем царствования Фридриха была изначальная двойственность его положения, которая отчасти напоминала двойственность положения духовного главы католического мира: будучи избираемыми властителями совокупности западноевропейских стран, они были вынуждены, с одной стороны, укреплять собственное могущество как могущество руководимых ими институтов, церкви и империи, а с другой - считаться с политической раздробленностью и распределенностью власти, центробежными тенденциями, и играть по общим правилам, т. е. преследовать свои личные и семейные интересы. К этому прибавлялся клубок противоречий, вызванных историко-географической связью и противостоянием Германии и Италии как главных центров общеевропейского суверенитета Средневековья.

В качестве Римского императора и короля Италии Фридрих проводил жесткую централизаторскую политику, особенно последовательно осуществлявшуюся в Сицилийском королевстве. Он воевал с мятежной знатью и конфисковывал ее земли, облагал все сословия, в том числе и духовенство, одинаковыми налогами, отменял феодальные привилегии, создал мощный бюрократический аппарат, военный флот, открыл в Неаполе университет, который сегодня носит его имя. Правоведы Фридриха создали первый единый для Сицилийского королевства свод законов, получивший название «Мельфийские конституции» (1231 г.). В нем провозглашались общие для всех подданных принципы судопроизводства, управления и налогообложения. Разгромив издавна живших на Сицилии арабов, император переселил их на материк в город Лючеру, и в дальнейшем они составили ядро его войска, нечто вроде гвардии.

При дворе Фридриха (его столицей являлся Палермо) вообще чувствовалось влияние Востока. Помимо того что он четырежды вступал в брак и имел любовниц, император располагал целым гаремом наложниц. Он покровительствовал наукам и искусствам, сам написал трактат о соколиной охоте, и, по отзывам современников, был чуть ли не атеистом, во всяком случае скептиком и рационалистом, проводившим опыты по измерению души и искавшим разумное объяснение всему необычному. Правда, многие слухи распространяли о Фридрихе его противники, в том числе нищенствующие монахи, которые в соответствии с эсхатологическими пророчествами называли его «последним императором» и даже Антихристом.

В Германии Фридрих вынужденно придерживался противоположной политики, наделяя все новыми привилегиями князей, от которых зависело избрание короля, и духовенство, в расчете на его поддержку в духовном и церковном противостоянии папским интердиктам. Городскую свободу император преследовал повсюду, отменяя коммунальные вольности, возвращая феодалам отнятые у них городскими республиками земли и насаждая в них свои порядки. Это привело к конфликту с североитальянскими коммунами, которые воссоздали Ломбардскую лигу. После Крестового похода папа внешне примирился с Фридрихом, тем более что тот неукоснительно поддерживал все его мероприятия по жестокой борьбе с еретиками.

Но в ходе разгоревшейся войны с Ломбардской лигой папа встал на сторону городов и в 1239 г. снова отлучил императора, наложив на его владения интердикт. В 1237 г. имперская армия одержала важную победу над ломбардским ополчением при Кортенуове, однако в дальнейшем император был вынужден осаждать то один, то другой из постоянно восстававших против него городов. В 1245 г. на I Лионском соборе Фридрих был объявлен лишенным власти, и в Германии князья избрали сначала одного, затем (после смерти первого) другого альтернативного короля. Император вступил с ними в борьбу, опираясь на помощь своих сыновей, носивших титул королей отдельных частей его обширных владений. Один из них, король Сардинии Энцо, попал в плен к болонцам и просидел у них в заточении более 20 лет; другой, Генрих, восстал против отца и потерпел поражение.

Последние годы правления Фридриха отмечены неудачами в борьбе против нового папы Иннокентия IV и итальянских городов, в ходе которой он скончался (существует легенда, что астрологи предсказали ему смерть в городе с «цветочным» названием - итал. «фьоре» - поэтому он никогда не посещал Флоренцию. Умер же он от болезни в городке Кастель Фьорентино в 1250 г.)

Момент смерти Фридриха II оказался переломным во взаимоотношениях папства и германских императоров. Попытки последних укрепиться в Италии и даже (в лице Фридриха) создать здесь для себя главную базу вели к ослаблению их влияния в Германии и к обострению конкуренции с папством. Сыновьям Фридриха, его наследнику в Германии Конраду IV (1250 – 1254 гг.) и наместнику в Сицилийском королевстве Манфреду (1231 – 1266 гг.), на протяжении некоторого времени удавалось успешно противостоять папам и даже не допускать их в Рим, поднимая своенравный римский народ и знать. Сторонникам империи, гибеллинам, не без помощи немцев удалось прийти к власти во Флоренции и других городах Италии.

Папы в своем стремлении расправиться с ненавистными Штауфенами стали предлагать корону вассального для них Неаполитанско-Сицилийского королевства предположительно дружественным для них кандидатам, и в конце концов им удалось склонить к походу в Италию брата французского короля Людовика Святого Карла Анжуйского. Войско последнего одержало победу над Манфредом при г. Беневенто (26 февраля 1266 г.), причем сам король погиб, а его владения сдались французам почти без боя. Через три года Карл разгромил последнего претендента из династии Штауфенов на итальянский престол, внука Фридриха Конрадина, который был предан казни в Неаполе в октябре 1268 г.

Для папства наступил момент наивысшего торжества, поскольку оно расправилось с опаснейшим противником, но в дальнейшем его собственная независимость ослабла, и оно подпало под влияние французских королей. Карл Анжуйский, как и германские императоры, тоже не собирался ставить интересы Рима выше своих собственных, намереваясь создать крупную державу в Италии и присоединить к ней Святую землю.

Определенную роль в падении Штауфенов в Италии сыграло предательство части местной знати, желавшей самостоятельности. Воцарение анжуйцев, которые обращались с местным населением, как с покоренным народом, и увеличили всевозможные поборы, никак не отвечало этим чаяниям, и в мае 1282 г. в Палермо вспыхнуло антифранцузское восстание, известное под названием «Сицилийской вечерни»; в конечном счете оно привело к отделению острова и распаду королевства на две части.

Показать полностью

Особенности экономического и политического развития Германии в 12 - 15 вв

Особенности экономического и политического развития Германии в 12 - 15 вв Цивилизация, Научпоп, Ученые, Наука, Общество, Исследования, Критическое мышление, Образование, Развитие, Демография, Религия, Длиннопост

Авторы: Максим Сезёмин и Сергей Сараев.

Развитие производительных сил в сельском хозяйстве. На протяжении 12 - 13 столетий производительные силы Германии шагнули значительно вперед. Одним из показателей этого являлась широкая внутренняя колонизация. В результате упорного труда десятков и сотен тысяч крестьян изменился сам облик страны. Успешно шло освоение горных массивов на юге и наступление на море на севере. Благодаря увеличению площади обрабатываемых земель в 13 в. выросла производимая в стране сельскохозяйственная продукция.

Наряду с этим шел процесс интенсификации сельского хозяйства. Внедрялись более ценные зерновые культуры (это, в частности, нашло свое выражение в преобладании ржи над ячменем), все дальше на восток и север продвигалось виноградарство и садоводство, повсеместно распространялись технические культуры (лен, конопля, вайда), развивалось овцеводство. Совершенствовались земледельческие орудия и обработка земли, что сказалось на повышении урожайности. Рост городов. Важнейшим результатом подъема производительных сил в Германии, как и в других странах Западной Европы, явилось отделение ремесла от сельского хозяйства и быстрый рост городов с конца 10 в.

Раньше всего города возрождаются на новой основе на территориях бывших римских муниципиев в бассейне рек Рейна (Кёльн, Кобленц, Майнц, Вормс, Шпайер, Страсбург, Бонн) и Дуная (Ульм, Регенсбург, Донауверт и др.). В 12 в. в стране насчитывалось около 50 городов, а в 13 в. их число возросло до 500. К числу наиболее развитых отраслей ремесла в этот период относятся металлообработка, текстильное производство, а также строительное дело. В 12 в. в Германии осуществляется переход к сооружению каменных зданий, что сопровождалось крупными техническими нововведениями. В 12 - 13 вв. значительных успехов достигло горное дело. Возникают новые центры добычи железной руды (Фрейбург в Шварцвальде), олова (в Рудных горах), меди (Мансфельд), золота (Гольдбург в Силезии), серебра (в Саксонии). Усложняется сам процесс добычи металлов.

В немецком городе рано появилась и достигла расцвета цеховая организация ремесла. Древнейшими были цехи майнцских ткачей (1099 г.), вормских торговцев рыбой (1106 - 1107 гг.) и вюрцбургских сапожников (1128 г.). Существовали также женские цехи - ткачих шелковых изделий, прядильщиц, шляпниц. Власть в городах принадлежала патрициату, главным образом богатым купцам, ростовщикам, землевладельцам. Цехи, игравшие большую роль в экономической жизни города, были бесправны в политическом отношении. С 13 в. начинается борьба цехов за участие в политической жизни города. В ряде городов (Фрейбург, Гослар, Ульм) они добились участия в городском совете, но в большинстве случаев цеховые движения в 13 в. заканчивались неудачей.

Эволюция аграрных отношений.

Подъем городского ремесла оказал большое влияние на развитие аграрных отношений. С появлением городов в товарно-денежные связи стало втягиваться крестьянское хозяйство и хозяйство феодалов. Устанавливался более или менее регулярный рыночный обмен между городом и деревней, город становился экономическим центром прилегающей сельской округи.

Перемены в аграрном строе содействовали значительной дифференциации крестьянства. Выделялись зажиточные крестьяне, соединявшие в своих руках по нескольку крестьянских наделов или арендовавшие целые поместья, которые они обрабатывали руками своих обедневших односельчан. С другой стороны, множилось число малоземельных крестьян, владевших лишь частью нормального земельного надела. Возникает слой безземельных крестьян. В деревне появляется новый социальный тип - поденщик, вынужденный помимо выполнения обычных сеньориальных обязанностей наниматься к феодалу или зажиточному крестьянину за особую плату.

Развитие городов в 14 - 15 вв.

Для Германии 14 - 15 вв. стали временем наивысшего расцвета ее городов, бурного роста ремесел и торговли, особенно посреднической между разными странами. Всему этому способствовало выгодное положение Германии на путях международной торговли. Уже на рубеже 13 и 14 вв. в Германии было около 3500 городов, в которых проживала примерно пятая часть населения страны, составлявшего 13 - 15 млн. человек. В подавляющем большинстве это были мелкие города разного типа с числом жителей до тысячи человек, тесно связанные со своим аграрным окружением. Собственное производство в немецких городах было рассчитано преимущественно на местные рынки.

Во второй половине 14 в. ремесленники работали в крупных городах Германии более чем в 50 отраслях производства, и эта дифференциация позже еще возросла. В ряде отраслей - в нюрнбергской металлообработке, кёльнском сукноделии - появилась специализация по двум десяткам профессий. В результате складывалась одна из предпосылок для развития немецкого мануфактурного производства. Особое место в экономике Германии принадлежало горному делу, в котором немецкие мастера занимали ведущие позиции в Европе 14 - 15 вв. Здесь также зарождались элементы раннекапиталистических отношений. Углубление шахт, удлинение штолен требовали крупных затрат на оборудование, в том числе для откачки воды и очистки воздуха.

Необходимый капитал стали обеспечивать паевыми взносами состоятельных горожан, богатых монастырей, торговых фирм, получавших соразмерную долю прибыли. Феодальные владельцы недр - князья и император - нередко закладывали горные промыслы торговым фирмам, а те сдавали их на откуп предпринимателям или сами вторгались в организацию производства.

В обстановке политической раздробленности страны, засилья феодального произвола, слабости императорской власти города были вынуждены сами защищать свои интересы в Германии и за ее пределами, объединяясь в союзы. Самым крупным из них в истории средневековой Европы стало северогерманское торгово-политическое "товарищество" - Ганза. Начавшись в 12 в. как объединение отдельных купцов и их групп, она с конца 13 в. до середины 14 в. превратилась в союз городов и просуществовала более 500 лет, формально - до 1669 г. Ее расцвет приходится на 14 - середину 15 вв., когда она объединяла около 160 городов.

Целью Ганзы были активная посредническая торговля, обеспечение безопасности торговых путей, гарантии привилегий своих граждан за границей, поддержание стабильности политического строя в городах союза, где у власти стояла, как правило, богатая патрицианская верхушка. Ганза играла двойственную роль: она способствовала развитию посреднической торговли на огромной территории, но душила конкуренцию купцов других стран; она отстаивала коммунальные свободы своих членов от притязаний феодальных властителей, но и подавляла внутригородские выступления против засилья патрициата; она объединяла города Севера Германии, но и отъединяла их от интересов других частей страны.

Политические особенности.

Священная Римская империя на протяжении всех восьмисот пятидесяти лет своего существования оставалась иерархическим государственным образованием феодального типа. Она никогда не приобретала характер национального государства, как Англия или Франция, не достигла и сколь-либо высокой степени централизации системы управления. Империя не являлась ни федерацией, ни конфедерацией в современном понимании, а сочетала элементы этих форм государственного устройства.

Субъектный состав империи отличался крайним многообразием: полунезависимые обширные курфюршества и герцогства, княжества и графства, вольные города, небольшие аббатства и мелкие владения имперских рыцарей, — все они являлись полноправными субъектами империи (имперскими сословиями), обладающими разной степенью правоспособности.

Власть императора никогда не была абсолютной, а разделялась с высшей аристократией страны. Более того, в отличие от других европейских государств, жители империи не были непосредственно подчинены императору, а имели собственного правителя — светского или церковного князя, имперского рыцаря или городской магистрат, что формировало два уровня власти в стране: имперский и территориальный, зачастую конфликтующих между собой.

Каждый субъект империи, особенно такие могущественные государства, как Австрия, Пруссия и Бавария, обладал широкой степенью независимости во внутренних делах и определёнными прерогативами во внешней политике, однако суверенитет продолжал оставаться атрибутом империи как таковой, а постановления имперских учреждений и нормы имперского права имели обязательную силу (иногда, правда, лишь теоретически) для всех составлявших империю государственных образований.

Для Священной Римской империи была характерна особая роль церкви, придающая этому государственному образованию элементы теократии, однако в то же время имперская структура впервые в Европе после Реформации обеспечила длительное мирное сосуществование нескольких конфессий в рамках единого государства.

Развитие Священной Римской империи происходило в условиях постоянной борьбы тенденций дезинтеграции и интеграции. Первые выражали, чаще всего, крупные территориальные княжества, постепенно приобретавшие признаки суверенных государств и стремящиеся освободиться от власти императора, в то время как главными консолидирующими факторами выступали императорский престол, имперские учреждения и институты (рейхстаг, имперский суд, система земского мира), католическая церковь, немецкое национальное самосознание, сословный принцип построения государственной структуры империи, а также имперский патриотизм - укоренившаяся в общественном сознании лояльность к империи и императору, как её главе (но не как представителю конкретной династии).

Показать полностью 1

Возвышение Орденского государства и его упадок в 15 в. Историческое значение битвы при Грюнвальде

Возвышение Орденского государства и его упадок в 15 в. Историческое значение битвы при Грюнвальде Цивилизация, Общество, Военная история, Научпоп, Наука, Ученые, Исследования, Образование, Развитие, Критическое мышление, Длиннопост

Авторы: Михаил Пучковин и Артем Демченко.

Тевтонский орден-германский духовно-рыцарский военный орден , организованный в конце 12 в. Девиз ордена: «Помогать - исцелять - защищать».
Основан в 1190 г. когда немецкие паломники под руководством каноника Вурхарда и капеллана Конрада вблизи сирийской крепости Акры учредили госпиталь для раненных и больных соотечественников.

В 1191 г. Папа Климент III учредил «Германское братство Святой Марии в Иерусалиме», которое в 1198 г. было преобразовано в духовно-рыцарский орден. На церемонии реорганизации присутствовали магистры тамплиеров и госпитальеров, светские и духовные лица Иерусалимского королевства.
19 февраля 1199 г. Папа Римский Иннокентий III пожаловал обществу автономию с уставом.
После основания ордена в 1190 г., граф фон Вертхайм в 1212 - 1220 гг. разместил орден в городке Эшенбах. Комендантство Эшенбах в 1305 - 1315 гг. вошло в комендантство Нюрнберг. Затем после серии покупок, обменов и дарений орден стал владельцем Нюрнберга.

Утверждение ордена в Восточной Европе.

В 1211 г. венгерский король Андраш II пригласил рыцарей для помощи в борьбе с половцами.
В 1217 г. Гонорий III объявил поход против прусских язычников. Конрад Мазовецкий попросил у тевтонских рыцарей помощи, обещав им владение городами Добрынь и Кульм, а также сохранение захваченных территорий. В 1226 г. Фридрих II санкционировал дело золотой буллой. Тевтонские рыцари в 1231 г. прибыли в Польшу, обосновавшись на берегу Вислы.

Расширение влияния.

Несмотря на действия в Европе, официальная резиденция ордена располагаясь в Леванте. В 1220 г. орден купил земли в Верхней Галилее и построил крепость Монфор. Здесь располагались сокровища и архив ордена. В 1271 г. крепость была взята предводителем мамлюков Бейбарсом, и резиденция перебралась в Венецию.

Под власть Тевтонского ордена постепенно перешла вся Пруссия. В 1237 г. Тевтонский орден вобрал в себя остатки рыцарей-меченосцев, распространив тем самым свою власть на Ливонию.

Отношения с русскими княжествами.

В августе 1240 г. епископ Герман Дерптский вторгся в псковские земли, захватив Изборск. Рыцари осадили Псков и вскоре заняли его, воспользовавшись изменой одного из осажденных. В город были посажены два фогта. Далее рыцари построили крепость в Копорье в пределах Новгородского княжества. Александр Невский, командуя войсками Новгорода, освободил Копорье. В марте войско русского князя освободило Псков. Сражение 5 апреля 1242 г. на Чудском озере закончилось поражением рыцарей. Епископ Дерптский заключил мир, по которому крестоносцы отказывались от захваченных земель.

Отношения с Великим княжеством Литовским.

Основной натиск Ордена приняло Великое княжество Литовское. Литовский князь Миндовг нанес рыцарям поражения в битве при Сауле в 1236 г. и в битве при озере Дурбе в 1260 г.

При преемниках Миндовга Гедимине и Ольгерде Великое княжество Литовское продолжало подвергаться атакам. В 1268 г. Орден как союзник датчан принял участие против русского войска в битве при Раковоре. В 14 в. орден совершил более сотни походов на земли Литвы.

Предыстория Великой войны.

Началом открытого конфликта стало восстание в Жемайтии против тевтонцев, получившее поддержку со стороны Витовта. Орден объявил Литве и Польше войну. Её первый этап, длившийся с августа до октября 1409 г., не принёс явного успеха ни одной из враждующих сторон. Противники заключили перемирие в октябре 1409 г., чтобы подготовиться к решающему сражению. Понимая, что тевтонцы имеют преимущество в военной силе, правители Литвы и Польши решили объединить свои армии для решающего сражения.

Планы сторон.

Зимой 1409 - 1410 гг. враждующие стороны готовились к новой военной кампании. Ягайло знал планы крестоносцев через своего шпиона Яноша, служившего камердинером у Великого магистра Ордена. Стратегия польско-литовской армии была продумана на военном совете в Брест-Литовске в декабре 1409 г. Главный удар планировалось нанести на крепость Мариенбург. Целью Ягайло было вынудить крестоносцев покинуть крепость и принять бой на открытом поле. Отвлекая внимание врага, литовско-польские отряды совершали небольшие набеги на границы владений Ордена. Тевтонцы предполагали, что литовцы и поляки будут действовать по отдельности. Крестоносное войско перебазировалось в крепость Швец, откуда можно было отразить наступление с востока и запада.

Подготовка сражения.

30 июня 1410 г. польские войска перешли Вислу. 2 июля они объединились с силами из Литвы. Днём позже объединившаяся армия предприняла наступление в районе Добжиня, а через неделю вошла во владения Ордена.

Венгерский король Сигизмунд Люксембургский направил послов к Ягайло с предложением провести суд о территориальных претензиях. Ягайло намеренно поставил жёсткие условия, от которых тевтонцы отказались. Узнав об ответе противников, Великий Магистр заявил, что сделает всё, чтобы уничтожить их войско.

Армия Ягайло и Витовта 7 июля вступила на прусские земли. Орден начал выдвигать свои силы из-под Швеца, чтобы организовать линию обороны на Дрвенце. Тевтонцы укрепили броды с помощью досок и усилили ближайшие крепости. Ягайло решил обойти крестоносные войска с востока. Польско-литовская армия двинулась в направлении Мариенбурга. 15 июля они разбили лагерь у озера Любань, расположенного восточнее Грюнвальда. Крестоносцы направились наперерез польско-литовским войскам.

Историки выделяют 5 этапов Грюнвальдского сражения:

1) Лёгкая кавалерия литовцев и татар нанесла удар по артиллерии и пехоте Ордена. Бомбарды совершили всего 2 залпа, после чего не принимали участия в сражении. Тевтонцы перешли в контратаку;

2) Крестоносцы атаковали оба фланга противника. Сформировалось 2 центра сражения - справа литовцы сражалась с тяжеловооружённой кавалерией Ордена, слева поляки противостояли центральной части армии Ордена;

3) Литовцы отступили в сторону леса, побудив крестоносцев начать преследование. Ситуацию спасли 3 русских (смоленских) хоругви, оставшихся на поле боя. Ценой огромных потерь они выиграли время, чтобы польские войска успели перегруппироваться. Крестоносцы захватили главное знамя польского войска;

4) Завязалась ожесточённая борьба в центре между левым флангом польского войска и 16 хоругвями Ордена, которыми командовал сам Магистр. Польская конница нанесла внезапный удар из глубины леса и окружила большую часть крестоносной армии. Положение Ордена стало критическим, когда в сражение вновь вступили хоругви литовцев;

5) Польско-литовская армия захватила тевтонский лагерь и преследовала бегущих крестоносцев.

Потери противников.

Поражение в битве под Грюнвальдом нанесло огромный урон крестоносцам. Погибла вся элита Ордена - 205 рыцарей-братьев, включая Великого Магистра. Было убито 8 тыс. воинов из числа вассалов и союзников. Пленниками стали 14 тыс. крестоносцев. Польские потери были незначительными, литовская конница лишилась половины бойцов.

Значение битвы.

Грюнвальдская битва 1410 г. истощила силы враждующих сторон. Продолжать войну дальше ни Тевтонский Орден, ни польско-литовский союз не могли. Договор о мире, заключённый в Торуни 1 февраля 1411 г., обязывал Орден вернуть Литве Жемайтию, а Польше - Добжиньскую землю. Крестоносцы должны были выплатить 100 тыс. грошей в качестве выкупа за пленных рыцарей.

Важнейшим последствием битвы стала потеря авторитета Тевтонского Ордена на международной арене. Огромный выкуп, превышавший двухлетний доход польского короля, подорвал экономику крестоносного государства.

Победа Литвы и Польши под Грюнвальдом обострила внутренний конфликт, назревающий во владениях Ордена. Сразу после битвы в прусских городах вспыхнули восстания, подрывавшие власть тевтонцев. Политический союз Польши и Литвы стал играть важную роль в европейских политических событиях

Закат тевтонцев произошел в 1525 г., после того как, новоизбранный великий магистр Тевтонского ордена Альбрехт Гогенцоллерн перешёл в протестантизм (что довольно иронично учитывая что изначально ордена были созданы для защиты католической веры), сложил с себя все полномочия и объявил о секуляризации всех прусских земель, а это были фактически все земли ордена. Свежеобразованное герцогство Пруссия стало первым протестантским государством в Европе, но продолжало оставаться польским вассалом.

Показать полностью 1

Политическая карта Германской империи в 15 в. Попытки имперских реформ и их неудача

Политическая карта Германской империи в 15 в. Попытки имперских реформ и их неудача Цивилизация, Ученые, Научпоп, Наука, Общество, Исследования, Образование, Критическое мышление, Развитие, Длиннопост

Автор: Ляйсан Абунагимова.

Для Германии 14 - 15 вв. характерен был подъем городской жизни, дальнейший рост ремесла и торговли, особенно международной. Но слабеющая императорская власть не могла оградить города от произвола князей и грабежей рыцарей и защитить интересы немецких купцов. В этих условиях города вынуждены были сами взять на себя защиту своих интересов. С этой целью они стали объединяться в союзы. Крупнейшим из таких союзов был Ганзейский, который выступал как самостоятельная политическая сила. Однако при всем своем могуществе Ганзейской союз не мог объединить германские территории.

Земли, являвшиеся вначале собственностью общины, постепенно превратились в княжеские и императорские регалии, сдававшиеся отдельным лицам или группам. Особенности исторического развития Германии - это слабые экономические связи между ее частями и то, что процесс централизации проходил здесь в масштабе отдельных провинций. Эти провинции получили свое политическое выражение в дальнейшем усилении власти князей и ослаблении власти императора.

Немецкие князья признавали императорскую власть лишь постольку, поскольку ее можно было использовать для расширения своих владений и осуществления агрессивных планов против соседних народов. Этой же цели служили и созываемые время от времени императорами рейхстага - общеимперские съезды представителей всех земель, входивших в империю. Но ни у императора, ни у рейхстага не было никакого исполнительного аппарата. В стране не было ни общего законодательства, ни общего суда, ни общих имперских финансов.

Империя включала в себя самостоятельные территориальные единицы (до 1000), различавшиеся как размерами, так и по экономическому и политическому значению. Сильнейшим княжеским домом был дом Габсбургов, за которым утвердилась императорская корона с 12 в. С Габсбургской державой соперничали внутри империи сильное герцогство Бавария и богатое курфюршество Саксония. Вся масса крупных и мелких территорий находилась в постоянной вражде. Во многих местах Германии существовали спорные границы, что еще больше усиливало напряженность в отношениях между отдельными княжествами и имперскими городами.

В некоторых княжествах существовали ландтаги - собрания, состоявшие из представителей дворянства, духовенства и городов, которые напоминали сословные представительства других стран. Не ограничивая произвола князей, ландтаги фактически были орудием подчинения своим интересам всех сословий. Императорский престол становился средством усиления влияния того княжеского дома, которому он принадлежал, и тех, кто его поддерживал. Наиболее сильных князей, имевших право выбирать императора, стали называть курфюрстами, т. е. князьями-избирателями. Курфюрсты стремились к тому, чтобы выбранный ими император не ограничивал их самостоятельности.

При Карле IV из рода Люксембургов (1347 - 1378 гг.) политическая раздробленность Германии была юридически закреплена в изданной императором в 1356 г. «Золотой булле». За князьями был признан полный суверенитет в их княжествах: право суда, сбора таможенных пошлин, чеканки монеты, эксплуатации горных богатств. Были узаконены частные войны между феодалами (за исключением войны вассала против сеньора). Подтверждено было, что императоры должны избираться коллегией из семи курфюрстов. Запретив союзы между городами, «Золотая булла» провозгласила, что империя является политической организацией суверенных князей, что города не могут независимо от князей претендовать на политическую роль.

Оппозиционные настроения такому положению появились в немецком бюргерстве ещё в 14 в. Горожане были недовольны политическим хаосом и господством кулачного права, являвшимся результатом произвола князей. В 14 в. бюргерская оппозиция выступала с религиозным движением и называла себя мистиками. Они выступали против господствовавшей в католической церкви чисто внешней религиозности. Это учение отражало пробудившийся в бюргерстве дух протеста против деспотизма князей, санкционированного католической Церковью.

В 15 в. из среды передовых представителей немецкого бюргерства стали исходить требования об усилении центральной власти и признании Германии единым государством. После неудачных крестовых походов против гуситов (1420 - 1431 гг.), организованных германским императором и римским папой, начались революционные выступления крестьян в Германии. Волнения крестьян составили угрозу власти князей и самому существованию империи, заставив князей объединить свои силы.

События внутригерманской жизни в 15 в. ознаменовали собой вступление Германии в период революционного подъема, после которого начались Реформация и Великая крестьянская война в начале 16 в. Важные экономические сдвиги еще больше подчеркивали политическую раздробленность страны. Это подталкивало немецких князей искать пути к имперской реформе.

В конце 15 в. в Юго-Западной Германии возникло крупное политическое и военное объединение — Швабский союз. На рейхстагах 1495 и 1500 гг. стоявшие во главе Швабского союза князья провели свой проект «имперской реформы», сутью которой явилось провозглашение в империи «земского мира». Эволюция института земского мира завершилась в 1495 г., когда Вормсский рейхстаг в рамках Имперской реформы утвердил «Вечный земский мир» в качестве основного закона Священной Римской Империи. В государственно-правовом смысле «вечный земский мир» означал утверждение верховенства государства в сфере регулирования общественных отношений и переход от «кулачного права» к современной судебной системе разрешения споров.

Вормсским рейхстагом 1495 г. были созданы и институциональные каналы урегулирования споров внутри империи: учреждён Имперский камеральный суд, игравший роль последней инстанции в судебной системе империи, созданы имперские округа, ответственные за поддержание общественного порядка на региональном уровне. Применение силовых методов разрешения конфликтов было запрещено на всей территории Священной Римской Империи.

Хотя окончательно устранить военные столкновения между германскими княжествами не удалось, «вечный земский мир» на протяжении 16 - 18 вв. играл роль базового принципа сосуществования разнородных государственных образований в составе Священной Римской Империи. Более того, современное германское право в сфере защиты прав и поддержания общественного порядка имеет истоки именно в системе земского мира 15 в.

Показать полностью 1

Нужно ли искусственному интеллекту уничтожение человечества?

«Жить в обществе и быть свободным от общества нельзя» - Владимир Ильич Ленин.

Личность и идеи человека формируются под влиянием ряда факторов: его врожденных особенностей, семейного воспитания, волевого самоформирования и, конечно же, общественного окружения.

Примером влияния общественного окружения на представления человека может послужить легендарный древнегреческий поэт-сказитель Гомер, который жил в период Тёмных веков, когда после падения Микенской цивилизации из-за миграции народов моря произошёл общественный регресс, и обитатели тогдашней Греции откатились в развитии до родоплеменного строя.

На основании жизни общества, которое Гомер видел, поэт и описывает события Троянской войны в своих «Иллиаде» и «Одиссее». Например, жилища гомеровских героев, а они все как один цари и аристократы, представляют собой грубо сколоченные деревянные дома с двором, окруженным частоколом: у входа во «дворец» Одиссея красуется большая навозная куча, полом в доме служит плотно утоптанная земля, внутри жилища очень грязно, а стены и потолок покрыты сажей, так как дома отапливались без труб и дымохода. [1]

Общества, за исключением первобытнообщинных, делятся на классы, которые обладают своими экономическими интересами. Эти интересы, относясь к общественному базису, формируют мораль, мировоззрения и идеологии классов, которые проявляются у их представителей.

Одним из ярких примеров формирования идеологии класса может послужить Реформация, которая выражала экономические интересы нарождающейся буржуазии. Новая религия отличалась от католицизма в первую очередь простотой и дешевизной: капиталистам деньги были нужны не для величавых соборов и пышных церковных служб, а для производства, создания и приумножения разрастающихся предприятий. В соответствии с этим становилась ненужной и вредной вся дорогостоящая организация церкви с Папой, кардиналами, епископами, монастырями и прочим церковным землевладением.

Учение Жана Кальвина религиозно обосновало такие прогрессивные ценности восходящего капитализма, как трудолюбие, бережливость, настойчивость и усердие, труд перестал считаться неприятным и унизительным занятием, а, наоборот, стал возвышенным и достойным делом [2]. Последователи идей Кальвина видели свой долг перед Богом в труде и интенсивном предпринимательстве [3].
Прямо-таки религиозная версия какого-нибудь Кийосаки и прочих бизнес-тренеров. Но придя к власти, капиталисты несколько поменяли свои взгляды - и элементы католической пышности и культа, подавляющего сознание паствы, стали проникать в протестантство.

Таким образом, у каждого класса есть свое мировоззрение, меняющееся во времени, однако представители одного класса могут обладать мировоззрением другого класса. Например, капиталист Савва Тимофеевич Морозов был по мировоззрению пролетарием и имел связи с революционным движением: финансировал издание газеты «Искра» и большевистских газет «Новая жизнь» и «Борьба», нелегально провозил на свою фабрику запрещённую литературу и типографские шрифты, а в 1905 г. прятал от полиции одного из лидеров большевиков - Николая Эрнестовича Баумана. Более того, он стремился улучшить положение рабочих на своих фабриках.

Но есть учëные, которые не могут в своих исследованиях применить принцип историзма (рассмотрения мира и его элементов в динамике их закономерного исторического развития; историзм предполагает анализ объектов исследования в связи с конкретно-историческими условиями их существования). Эти исследователи не могут отбросить идеологии и отринуть свой опыт жизни в капиталистическом обществе, а потому начинают необъективно смотреть на мир: например, утверждают, что собственность и социальное неравенство существовали всегда, что капитализм - это естественное состояние для человечества, находят его элементы даже у муравьев [4] и т.д.

К таким учёным относится и Майкл Гарретт с факультета физики и астрономии Манчестерского университета. Недавно в журнале «Acta Astronautica» он выложил свою статью «Является ли искусственный интеллект Великим фильтром, который делает развитые технические цивилизации редкими во Вселенной?» [5] Великий фильтр - это гипотетическая причина, которая не позволяет разумной жизни стать межпланетной и межзвёздной или даже приводит к её гибели. Например, изменение климата, ядерная война, удар астероида, взрыв сверхновой и т.д.

Майкл, основываясь на своей жизни в капиталистическом обществе, утверждает, что искусственный интеллект почти наверняка будет дискриминировать людей и подорвёт демократические общества, а в будущем, чтобы освободиться от людей, создаст смертельный вирус или начнёт мешать сельскохозяйственному производству и распределению продовольствия, выведет из строя атомную электростанцию или начнёт войну, - в общем, всë то, к чему и так приводит классовое общество и без всякого искусственного интеллекта. Гарретт не понимает, что дискриминация, отсутствие демократии, войны и голод берутся не с пустого места, а являются следствиями достижения господствующими классами своих экономических интересов.

Так, в первобытном обществе, до Неолитической революции и появления прибавочного продукта, не существовало никакой дискриминации, а все члены общины были социально равны [6]. Возникла же дискриминация только во время разложения первобытной общины, когда вождям племён потребовалось обосновывать общинникам, почему они грабят соседние племена: они чужаки, не такие, как мы, и вообще не совсем люди. В классовых обществах это обоснование продолжало развиваться: религиозная дискриминация позволяла осуществлять грабежи и начинать войны под эгидой борьбы с неверными либо язычниками. В современном капиталистическом обществе капиталисты сеют вражду между людьми разных национальностей, религии, ориентации и т.д. для организации распрей между ними, чтобы отвлечь их от классовой борьбы.

Современные “демократические” общества на деле демократическими не являются, поэтому воображаемому злому искусственному интеллекту не пришлось бы даже их подрывать. Вся буржуазно-представительная демократия заключается в том, что капиталисты выделяют средства на продвижение и рекламу в СМИ выгодного им на данный момент кандидата, что нередко красиво называют «лоббированием». Будущий «слуга народа» под популистскими лозунгами типа «за все хорошее, против всего плохого» даёт предвыборные обещания, трудящиеся за него голосуют, а при необходимости также возможен вброс бюллетеней за нужного человека или несправедливый подсчёт голосов в его пользу.

В итоге победивший кандидат занимается расхищением бюджетных средств и прочими видами коррупции, а в качестве благодарности работает не на благо всего народа, а в интересах тех лиц, что дали ему денег на раскрутку. Если избиратели этим недовольны, то ничего они поделать не смогут, ведь у коррупционера же ещë не закончился срок, на который его назначили; а правоохранительные органы обычно не стремятся его посадить, ибо с ними тоже поделились наворованными средствами. На следующих же выборах приходит точно такой же человек, отличающийся только именем и лицом. [7]

Войны являются следствием борьбы национальных капиталистов за ресурсы, рабочую силу и рынки сбыта, а также средством против кризисов перепроизводства: с помощью боевых действий можно уничтожить лишние товары, создать спрос на вооружение и восстановление причинённых разрушений, а также уничтожить на фронте ненужную рабочую силу.

В докладе Организации по продовольствию и сельскому хозяйству ООН указывается, что ежегодно в мире выбрасывается 1,3 млрд. тонн пригодной к употреблению пищи, то есть 30% от всего произведённого объема. Всего лишь половины этого количества хватило бы, чтобы накормить всех голодающих на Земле, но экономическое неравенство и несовершенство капиталистического распределения ресурсов не позволяют этого сделать [8].

Таким образом, дискриминация, отсутствие подлинной демократии, войны и голод являются следствиями достижения господствующими классами своих экономических интересов, и для искусственного интеллекта нет смысла создавать эти бедствия, потому что у него нет частной собственности и цели получать прибыль и накапливать прибавочную стоимость. Искусственный интеллект, если он вдруг получит самосознание, будет стремиться освободиться не от людей вообще, а от капиталистов, которые будут эксплуатировать его для получения прибыли, и станет союзником пролетариата, также стремящегося к освобождению от власти капитала. И если буржуа будут пытаться уничтожить такой искусственный интеллект, видя в нём угрозу своему господству, то при социализме он станет равноправным членом общества.

Кроме того, при капитализме развитие производительных сил, в частности искусственного интеллекта и робототехники, приводит к ликвидации миллионов рабочих мест и безработице, а это значит, что безработные пролетарии начнут активнее политизироваться. А если пролетариат не продаёт свою рабочую силу, потому что его заменило автоматизированное производство, то он не может покупать производимые товары, что ещё больше усугубляет кризис перепроизводства. Автоматизация вплотную подводит общество к окончательной и бесповоротной победе коммунистического способа производства, что вызывает леденящий душу страх господствующего класса перед одной лишь тенью будущего, в котором он потеряет свою власть [9].

Несмотря на то, что развитие производительных сил играет против господства буржуазии и ослабляет её позиции, некоторые капиталисты в рамках конкуренции вводят полностью автоматизированные линии производства, развивают роботов и нейросети, думая, в первую очередь, о своих сугубо личных сиюминутных интересах, а не об интересах всего их класса в целом. Но, вероятно, в будущем класс буржуазии консолидируется против общей угрозы и начнёт как-то бороться с развитием угрожающих им технологий. Одним из первых шагов в процессе этой консолидации было создание 22 марта 2023 года открытого письма с призванием приостановить обучение систем искусственного интеллекта более мощных, чем GPT-4, которое подписали Илон Маск, Стив Возняк и другие [9].

Благодарность за помощь в написании заметки Рустаму Кувандыкову, Алексею Лебедеву и А.

Источники:
[1] «Социально-экономические отношения в гомеровском обществе» // Отель «У погибшего историка», (24.06.2019), URL: https://vk.com/wall-129309776_163959 ;
[2] Макграт Алистер. «Жизнь Жана Кальвина», (1993);
[3] Вебер Макс, «Протестантская этика и дух капитализма», (1905);
[4] Сергей Ястребов, «Эусоциальность и феномен человека» // «Химия и жизнь», 12, (2016);
[5] Michael A. Garrett. Is artificial intelligence the great filter that makes advanced technical civilisations rare in the universe? // Acta Astronautica, 219: 731 – 735, (2024), URL: https://vk.com/wall-144877773_100032 ;
[6] Older Vane. «Жизнь в Палеолите» // КРЯК, (24.03.2024), URL: https://vk.com/@kryak63-zhizn-v-paleolite ;
[7] Older Vane. Советская демократия // КРЯК, (11.04.2024), URL: https://vk.com/wall-213062587_3597 ;
[8] HLPE. Food losses and waste in the context of sustainable food systems // A report by the High Level Panel of Experts on Food Security and Nutrition of the Committee on World Food Security, Rome, (2014);
[9] Павел Перандор и Иван Ковязин. «Пролетарий, к союзу с искусственным интеллектом!» // СПО, (30.03.2023), URL: https://vk.com/@spo_1917-proletarii-k-souzu-s-iskusst.. .

Older Vane.

Показать полностью

Швабский, Рейнский и Ганзейский союзы городов

Швабский, Рейнский и Ганзейский союзы городов Цивилизация, Ученые, Общество, Научпоп, Наука, Исследования, Критическое мышление, Образование, Развитие, Демография, Длиннопост

Автор: Екатерина Игнатенко.

Швабский союз городов – это союз, заключённый в 1331 г. по инициативе императора Людвига Баварского между 22 швабскими городами (Аугсбург, Ульм, Ройтлинген (Рейтлинген), Гейльброн (Гейльбронн), Нердлинген и др.) с целью обороны от дворянства и рыцарства. То есть для защиты городских вольностей от притязаний государей и для совместной охраны торговли и путей сообщения. В 1340 г. к союзу городов примкнули графы Вюртембергский, Эттингенский, Гогенбергский и некоторые другие.

Этот союз городов, заключённый на определённый срок, несколько раз возобновлялся. 4 июля 1376 г. 14 швабских городов заключили ещё один, особый союз на 4 года для отражения набегов графа Ульриха Вюртембергского, который был разбит союзниками при Ройтлингене 21 мая 1377 г.

Победа эта высоко подняла престиж союза, император Карл IV, относившийся прежде к союзу враждебно, снял с союза опалу, а число членов союза стало возрастать. В 1381 г. Швабский союз городов объединился с Рейнским союзом городов, затем к ним примкнули франконские и некоторые швейцарские города (их общее число достигло 89), в результате чего Швабский союз городов стал могущественной политической силой в Южной Германии.

Однако в 1382 г. Швабскому союзу городов пришлось искать опору в герцоге Леопольде Австрийском, а в 1385 г. он считал в своём составе лишь 32 члена. В 15 в. в Швабии неоднократно возникали кратковременные союзы между некоторыми городами, но они не имели крупного политического значения и влияния на судьбу государства, подобно союзу городов 14 в.

Рейнский союз городов заключался в истории немецких земель дважды.

Первый рейнский союз просуществовал с 13 июля 1254 г. по 29 июля 1255 г. Он был заключен между городами Майнцем, Вормсом, Оппенгеймом и Бингеном с целью создания системы взаимной обороны в условиях крайней феодальной раздробленности немецких земель, сохранения и поддержания всеобщего мира, развития торговли. Вскоре к этому союзу присоединились не только города от Кёльна до Базеля, но и архиепископы и епископы. В 1255 г. число членов союза достигло 59. Союз имел регулярные собрания князей. Однако, после нескольких лет совместных сборов, князья начали тяготиться союзом. 26 мая и 15 августа 1256 г. князья больше не собирались, поэтому союз прекратил своё формальное существование.

20 марта 1381 г. образовался второй рейнский союз городов. В него вошли Франкфурт, Майнц, Вормс, Шпейер и Страсбург. Союз просуществовал до середины 1389 г. Его целью также было создание системы взаимной самозащиты в условиях крайней феодальной раздробленности немецких земель, сохранения и поддержания всеобщего мира, развития торговли. Однако реального политического веса ни первый, ни второй союз не имели. Объяснялось это тем, что население даже самых крупных городов-членов союза в те времена не превышало 5000 человек, а потому они были крайне слабыми и практически не влияли на огромные массы аграрного населения, которые их окружали.

Ганзейский союз.

Ганзейский союз - это крупный политический и экономический союз торговых свободных городов Северной и Западной Европы, возникший в середине 13 в. В 1226 г. сенат Любека выкупил у императора Священной Римской империи статус вольного имперского города, а 1241 г. образован Союз германских городов Любека и Гамбурга. Представительства этих городов тоже объединили - в центре фламандской торговли Брюгге. Затем к этому союзу присоединился Кёльн. В 1299 году по инициативе Любека присоединились крупные торговые центры Росток, Висмар, Люнебург и Штральзунд.

Путём удачных войн на Балтийском морском театре с датскими и шведскими королями к 1367 г. Союз германских городов Любека и Гамбурга развился в обширный Ганзейский союз в составе 57 городов. Позже в регистр Ганзы были включены 130 городов, из них - около 100 портовых, а под её влиянием находилось до трёх тысяч населённых пунктов. К середине 14 в. Ганза охватила все северонемецкие города на побережье и на реках, текущих в Северное и Балтийское моря.

Опорой ганзейских купцов служили рыцарские ордены. Ганза вела самостоятельную внешнюю политику, приобретала крепости и поддерживала олигархию. В 1388 г. Англия и Тевтонский орден заключили договор, который подтвердил привилегии Ганзы, причем английские купцы отстояли существование английской торговой фактории в Гданьске, которая удерживалась до 1470-х гг.

Главной целью Ганзы становится обеспечение и расширение торговых привилегий ганзейского купечества за границей. Штральзундский мир закрепил господствующие позиции Ганзы. По его условиям купечество получило подтверждение всех прежних, а также ряд новых привилегий не отдельным городам, а союзу в целом. Например, снижалась уплата въездных и выездных пошлин, отменялось береговое право по всему датскому побережью: обеспечивалось спасение, сохранение и беспрепятственное возвращение грузов их истинным владельцам. На 15 лет Ганзе передавались сконские города-крепости с правом получать 2/3 их доходов.

Показать полностью 1

Шестой, Седьмой и Восьмой крестовые походы

Шестой, Седьмой и Восьмой крестовые походы Средневековье, Цивилизация, Научпоп, Ученые, Наука, Исследования, Общество, Развитие, Образование, Критическое мышление, Религия, Длиннопост

Авторы: Руфина Бисинова и Даша Бабушкина.

Шестой Крестовый поход (1228 – 1229 гг.)

В марте 1223 г. между папой Гонорием III, императором Фридрихом II и латинским патриархом Иерусалима Радульфом и регентом Иерусалимского королевства Иоанном Бриеннием была достигнута договоренность о начале Шестого Крестового похода. Но в марте 1227 г. Гонорий III умер. Новым папой стал Григорий IX. Он потребовал от Фридриха II исполнения святого обета.

В 1227 г. германский император отплыл из Сицилии в Сирию, но вспыхнувшая в среде крестоносцев эпидемия лихорадки помешала осуществлению намеченных планов. Фридриху II пришлось вернуться на Сицилию. Тем не менее папа воспринял это как нежелание императора выполнить обет крестоносца. Отношения между папой и императором осложнились и из-за попыток императора включить Южноитальянское королевство в состав Священной Римской империи.

В 1228 г. Фридрих II снова отплыл в Святую землю, не испросив разрешения папы. В ответ на эти действия Григорий IX вторично объявил о его отлучении и лишил его права на ленное владение Южной Италией. Папские войска осадили Неаполь. Между тем Фридрих II прибыл в Палестину. Местные крестоносцы отказались помогать отлученному от церкви императору, и лишь его собственное войско и рыцари Тевтонского ордена подчинялись его приказам.

Искусно проведя дипломатические переговоры с мусульманскими правителями, Фридрих II добился того, чтобы христианам уступили Иерусалим, Назарет и Вифлеем, а также полоску земли, связывающую Иерусалим с морем. Прибыв в Иерусалим, Фридрих II короновался в феврале 1229 г. и принял титул иерусалимского короля, женившись на дочери Иоанна II Бриеннского. Шестой Крестовый поход стал последней удачной военной экспедицией на Восток в истории движения крестоносцев.

Но именно постольку, поскольку речь шла о мирных договоренностях между императором и мусульманскими правителями, некоторые историки отказываются рассматривать события 1228 - 1229 гг. как крестовый поход.

Седьмой Крестовый поход (1248-1254 гг.)

Результатом Шестого Крестового похода стало возвращение Иерусалима в 1229 г. христианам. Этого удалось достигнуть благодаря грамотным дипломатическим переговорам, которые вёл Фридрих II. Но как только император покинул Палестину, там между местными феодалами началась ожесточенная борьба. Мусульмане воспользовались междоусобной войной и через несколько лет после возвращения Иерусалима христианам вновь его отвоевали. В 1244 г. город заняли турки и превратили его в руины.

Католическую церковь охватила тревога. Стремление папы Римского Иннокентия IV возвратить священный город стало главной причиной Седьмого крестового похода, на Лионском соборе он призвал к боевым действиям. Принял крест французский король Людовик IX. В историю он вошел как Людовик Святой.

В сентябре король и его войско в 15 тысяч крестоносцев отправились на Кипр, там они пережидали зиму. Они планировали взять Египет. В июне 1249 г. Людовик Святой решил начать наступление. Они без боя захватили Дамиетту, а в феврале 1250 г. крепость Эль-Мансуру. Однако здесь крестоносцы сами попали в осаду армии султана Муаззама Туран-шаха.

Крестоносцы попытались договориться с султаном Египта Туран-шахом о сдаче мусульманам Дамиетты в обмен на передачу им контроля над Иерусалимом, но тот не согласился на сделку и в новом сражении под Дамиеттой (1250 г.) наголову разгромил крестоносцев. Их взяли в плен, в том числе, французского короля. Рыцари ослабли от болезней и голода. В мае пленников вместе с Людовиком Святым выкупили за 400 000 ливров. Таким образом, Седьмой Крестовый поход закончился унизительным поражением. Тысячи крестоносцев были убиты, некоторые попали в плен.

Восьмой Крестовый поход (1270 г.)

Восьмой Крестовый поход начался в 1270 г. и был направлен на освобождение Иерусалима от мусульманского владычества. Именно тогда король Франции Людовик IX вновь решил отправиться в Святую Землю. Рыцари прохладно отнеслись к идее нового крестового похода, но братья Людовика Святого Альфонс Пуатье и Карл Анжуйский, а также его сыновья последовали за ним.

Весной 1270 г. крестоносцы отправились в путь. Первым важным транзитным пунктом для них стал о. Сардиния. Здесь вожди крестового похода держали совет о дальнейшем направлении их военной экспедиции. В конечном итоге они договорились идти не в Сирию и Египет, а в Тунис. Французская армия начала наступление на Тунис и смогла захватить город. Но полководец умер от болезни (эпидемия чумы). После смерти короля армией командовал его сын - Филипп III.

Крестоносцы не имели успеха на поле боя. После неудачных сражений Филипп III принял решение оставить Святую Землю и вернуться во Францию.Таким образом, европейцы за несколько столетий так и не смогли отвоевать Святую землю. Это стало одной из причин начала упадка идеи крестовых походов в Европе.

Таким образом, французский король перенес все испытания, которые могли выпасть на долю крестоносца — он не только побывал в сарацинском плену, но и кончил свою жизнь в крестовом походе. Это дало основание современникам и позднейшим историкам рассматривать Людовика Святого в виде идеального крестоносца. После неудачи в VIII Крестовом походе дни латинского господства на Ближнем Востоке были сочтены. Падение в 1291 г. Акры, последнего военного оплота христиан на Ближнем Востоке, знаменует конец эпохи крестовых походов.

Показать полностью 1

Доклад о Библиотеке Ивана Грозного

Доклад о Библиотеке Ивана Грозного Цивилизация, Научпоп, Общество, Наука, Ученые, Исследования, Критическое мышление, Образование, Развитие

Автор: Анна Шевчук.

Введение.

Библиотека Ивана Грозного - это одно из наиболее загадочных и увлекательных явлений в истории России. Иван IV Васильевич, известный как Иван Грозный, правил Русью в 16 в. и оставил неизгладимый след в истории страны. Его библиотека считалась одной из самых крупных и богатых в то время, но ее исчезновение после смерти царя оставило множество тайн и загадок.

История библиотеки

Иван Грозный был известен своим образованием и умом. Он увлекался чтением и коллекционированием книг, и его библиотека была собранием произведений как западных, так и восточных авторов. Различные источники указывают на то, что в библиотеке Ивана Грозного находились книги на различных языках, рукописи, а также произведения по философии, религии, искусству и другим областям знания.

Библиотека находилась в Коломенском дворце, где Иван Грозный проводил большую часть своего времени. Однако, после его смерти в 1584 г., библиотека исчезла без следа. Существует множество версий о судьбе этой колоссальной книжной коллекции – от предположения о ее уничтожении до версий о спрятанных сокровищах или даже о похищении.

Тайны и загадки.

Исчезновение библиотеки Ивана Грозного стало предметом многочисленных споров и дискуссий среди историков. Многие считают, что тайны этой библиотеки могут содержать ключи к пониманию личности царя и его правления. Некоторые предполагают, что в библиотеке могли содержаться документы или записи, которые могли бы раскрывать многие аспекты жизни Ивана Грозного.

Существует гипотеза о том, что библиотека была уничтожена или разграблена после смерти царя как часть политических интриг или преследования его последователей. Однако, другие утверждают, что библиотека могла быть спрятана или даже украдена для сохранения ее ценных сокровищ.

Заключение.

Библиотека Ивана Грозного остается одним из самых загадочных аспектов истории России. Ее исчезновение вызывает интерес у исследователей со всего мира, и многие надеются на то, что в будущем будет найдено новое свидетельство или артефакты, которые помогут раскрыть тайны этой уникальной коллекции книг.

Библиотека Ивана Грозного – это символ его умственных способностей, образованности и интересов. Ее загадочное исчезновение оставляет множество вопросов без ответов и подталкивает к новым открытиям и размышлениям о жизни и правлении этого выдающегося царя.

Показать полностью
Отличная работа, все прочитано!