Монах. Картина маслом
То, что вы ищите это уже то, что вы есть. Ваше глубинное, чистейшие желание уже исполнено. Но, это должно быть распознано. Вот и всё. Это должно быть осознанно. Для этого не нужно воображение или творческое мышление.
То, что вы ищите это уже то, что вы есть. Ваше глубинное, чистейшие желание уже исполнено. Но, это должно быть распознано. Вот и всё. Это должно быть осознанно. Для этого не нужно воображение или творческое мышление.
Здравствуйте, уважаемые обитатели сайта Пикабу. Этот пост посвящается всем реально ищущим, но по каким-то причинам не имеющих информации, знаний по практическим занятиям к достижению желанной цели освобождения. Позвольте представить Вам реально работающую на личном опыте практику на пути к тому, что все ищущие знают под понятием "Просветление". Возможно кому-то проще будет исполнять эту практику во время засыпания, но применять её можно практически в любом состоянии сознания, в том числе и во сне.
______________________________
Сперва условимся.
Мысль, которую мы думаем - течет медленнее (назовём такие мысли "медленные") чем те, что возникают в фоне. Назовем таковые - "короткие". Увлекает нас не сама будь то медленная или же короткая мысль, а именно вера в любую мысль. Так вот, для достижения наших целей нам необходимо разрушить именно веру, процесс "залипания" в мысль.
Разрушить веру в мысль - значит перестать "слипаться" с медленной мыслью и переключиться на более лёгкое - на наблюдение коротких, мгновенных, беспорядочных, возникающих спонтанно, не связанных между собой логически, мыслей. Они "выглядят" словно рой быстро проносящихся перед внутренним взором наблюдения жужжащих пчел/мух. С течением подобного наблюдения "жужжание" роя, массовость, может увеличиваться/уменьшаться, но чаще всё оканчивается тем, что одна из мыслей "садится", прилипает к наблюдателю становясь "медленной", и внутренний наблюдатель обратно "засыпает" - то есть начинает привычно, обыденно думать. Единственное, что необходимо делать для вхождения в состояние Просветления - это сперва отрекшись от наблюдения "медленной" мысли просто поддерживать наблюдение за "быстрыми", за роем мыслей. Наблюдать увеличивающийся/уменьшающийся "шум". Верный признак правильного наблюдения - увеличение "громкости" этого роя абсурдных несвязанных логически мыслей, нарастание звона/шума в ушах, в кульминации которого возникают чувства наподобие: падение/полет/легкость/страх/эйфория. Нахождение так же и этих возникающих чувств в поле отстранённого наблюдения является верным знаком правильности продвижения. После кульминации рой более-менее быстро полностью затихает и ощущение невесомости и тишины открывает врата в состояние Просветления.
С опытом применения практики вы всё поймёте. Удачи!
______________________________
Некоторые материалы из интернета на эту тему:
................................................................
Множество пар просто сливают сексуальную энергию, не зная, как использовать этот потенциал. Вообще, кундалини - это самая мощная энергия, которая у нас есть, и как мне кажется, многие пары не понимают и не знают, как правильно заниматься тантрическим сексом и поднимать эту энергию. Но как поднимать кундалини и можно ли познать просветление через секс? Многие жители Земли на самом деле неправильно занимаются сексом, и я полностью согласен с тем, что 99 процентов людей не знают, как наслаждаться глубиной объединения через любовь.
Занятие любовью - это искусство, особенно для женщины. Женщина подобна цветку розы, и к ней нужно подходить очень медленно, давая ей время почувствовать себя желанной. При обращении к ней для занятия любовью, посмотрите ей в глаза, даже если это всего лишь взгляды. Этого достаточно, чтобы сделать ее сексуальной. Ласкайте ее, возьмите ее руку и начните ласкать, словно держите самый прекрасный цветок в божественных руках. Почувствуйте ее запах, как будто самая прекрасная и божественная женщина пришла к вам. Попробуйте ее на вкус, лежите с ней и очень медленно, чтобы она больше почувствовала свое тело. Поэтому очень важно уделить достаточно времени на прелюдии.
Еще одна вещь, которую нужно понять, это то, что женская энергия не похожа на мужскую энергию. Мужчины ощущают сексуальное возбуждение и энергия достигает их полового члена, вызывая эрекцию. В то время как у женщин все происходит иначе. У них это требует больше времени, чтобы они почувствовали возбуждение. В ее организме существует огромное количество энергетических спиралей, и поэтому для женщины требуется больше времени и терпения, чтобы достичь состояния готовности. Если вы уделяете достаточно времени прелюдии, ваш опыт занятия любовью будет расширяться, и вы должны понять, что для поднятия кундалини и достижения просветления через секс, необходима готовность с обеих сторон.
Когда она готова, спросите у нее разрешение, чтобы войти. Пока она не пригласит вас полностью открытыми ногами и сердцем, не делайте никаких движений. Вы должны понять, что она - богиня, и ее самое священное место требует особого обращения. Поэтому настоящая связь возможна только тогда, когда она пригласит вас полностью открытыми ногами и сердцем. Затем идите очень медленно и обращайте внимание на точку сердца, которая находится на кончике полового члена, а также на точку сердца на шейке матки. Когда лингам входит внутрь, эти точки сливаются вместе.
Продолжение скоро!
На Западе - в Европе и Америке, - йога уже давно не чувствует себя «гостьей с Востока», в адаптированном и упрощенном виде она прочно заняла свое место в современной массовой культуре. В последние годы это коснулось и нашей страны. Появилось много центров йоги, в одних она подается как древняя духовная традиция, ведущая к внутреннему совершенству, а в других - как комплекс физических упражнений для оздоровления тела.
Среди посетителей этих центров оказались и люди, называющие себя православными христианами. Многие из них считают занятия йогой не противоречащим своей вере, и болезненно реагируют на слова священнослужителей и богословов, которые говорят о недопустимости увлечения йогой для христианина. Причины столь резкой позиции для них остаются непонятными.
Для того, чтобы обозначить и объяснить православное отношение к йоге, и был составлен настоящий сборник. Поскольку среди многих апологетов йоги распространено мнение, что будто бы критику йоги позволяют себе только люди, толком не знакомые с ней и потому их суждения не могут быть компетенты, в настоящем сборнике представлены работы таких православных авторов, которые знакомы с йогой не понаслышке.
Архимандрит Софроний (Сахаров) в молодости отдал занятиям йогой, - и не просто физическими упражнениями, а с глубокой медитацией, - более семи лет своей жизни. Впоследствии он раскаялся в этом и уверовал во Христа, а со временем стал монахом на Святой Горе, учеником преподобного Силуана Афонского. Отец Софроний на практике постиг духовный опыт Православия, и имел все необходимое, чтобы компетентно сравнивать православный и индийский пути. Он не писал специального сочинения на эту тему, но высказывался в различных беседах, цитаты из которых и приведены в настоящем сборнике.
В еще большей степени высказываться о йоге имеет право Христина Мангала Фрост. Сама по национальность индианка, она родилась в семье, принадлежащей к касте брахманов, и изучала йогу не через третьи руки в адаптированных версиях, как многие современные россияне, а с раннего детства и в оригинальной индуистской традиции. В молодости, учась в Австралии, она приняла протестантизм, а позднее обратилась в Православие, в котором духовно возрастает уже более десяти лет. Христина обладает учёной степенью доктора наук по английской литературе в Кембриджском университете, она замужем за православным христианином Дэвидом Фростом, и является матерью четверых детей, а также прихожанской русского православного храма прп. Ефрема Сирина в Кембридже (Великобритания). Прежде, чем перейти к этим работам, хотелось бы сделать небольшой обзор мнений о йоге, которые высказывали о ней авторитетные православные иерархи.
В мае 2009 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, выступая на студенческом фестивале «Вера и дело» так ответил на вопрос о йоге: «Занятия йогой имеют две составляющие, одна из них - это физические упражнения. Специалисты по физкультуре могут дать точную характеристику этим упражнениям, и ничего плохого в самой технике этих упражнений не существует». Его Святейшество напомнил, что йога - вовсе не только лишь физкультура, она опирается на вполне определенную религию и предполагает соответствующие духовные практики. «Йога сопровождается медитацией, и вот к этому я отношусь с большой настороженностью», - отметил Святейший Владыка. Он подчеркнул, в частности, что при использовании такого рода практик может разрушаться национальное самосознание человека, его культурная идентичность и предостерег от экспериментов с медитацией. В качестве примера Патриарх поделился своими впечатлениями от общения в Индии с русскими людьми, всерьез увлекшимися индуистскими духовными практиками.
Предстоятель другой Поместной Православной Церкви - Архиепископ Албанский Анастасий (Яннулатос) в свое время написал целую статью под названием «Йога». В ней он пишет: «Многие упражнения йоги оказывают небольшое положительное воздействие на определенных людей, по крайней мере, такое, которое оказывают и упражнения других комплексов. Но, вообще говоря, эти упражнения входят в структуру индуизма и являются этапами более широкого и общего духовного восхождения. Их конечная цель - нечто большее, чем просто хорошее физическое самочувствие... Ведь и коленопреклонения нашей молитвенной традиции не являются простыми телодвижениями, а связаны с более глубокими процессами и выражают определенный настрой и состояние души, стремящейся к духовным целям; точно так же и более сложные упражнения йоги связаны с индуистскими верованиями и индийским духовным, религиозным опытом».
Перечислив восемь ступеней-этапов традиционного пути йоги, направленного к последней цели - «освобождению», владыка Анастасий отмечает, что «Хотя на первых этапах сохраняются некоторые элементы сознания, на последнем йог приходит к преодолению даже самосознания. Они не воспринимают цвета, запахи, звуки, чувства и не осознают себя или кого-либо еще. Их духи «свободны», как говорят инициированные, от памяти и забвения. Это считается знанием, просвещением. Эта техника направлена на связь с Абсолютом. Для нее центральные истины христианства о Христе Спасителе, благодати, бескорыстной любви, Животворящем Кресте не имеют никакого значения».
Затем архиепископ высказывается критически о попытках некоторых греков очистить йогу от всего индийского и сделать «христианской». По этому поводу владыка Анастасий замечает, что если бы это действительно было бы возможно, в лучшем случае получился бы некий метод «достижения человеком глубокой тишины, избавления от внутренних потрясений, производимых нашими желаниями, интересами и фантазиями», однако «нет нужды искать такой метод, потому что он привел бы к противоположным результатам: абсолютная автономия человеческого духа и чрезвычайная путаница. Согласно христианской вере, духовная жизнь с ее завершением есть дар Божией благодати, а не достижение независимой человекоцентристской техники. Кроме того, для нас, православных христиан, существует исихастский опыт восточного христианства, где при определенных религиозных условиях можно достичь святой духовной жизни во Христе, мира и «исихии» в любви».
Архиепископ Анастасий обращает также внимание на то, что в Греции многие центры, где изучается йога, намеренно скрывают ее религиозное происхождение и корни, тем самым вводя в заблуждение людей, не имеющих достаточной религиоведческой подготовки.
Православный религиовед священник Михаил Плотников, много лет посвятивший изучению религиозных традиций Индии, в одном из интервью напоминает, что «йога - это монашеская практика, которая подразумевает вначале отказ от противоестественных желаний (то есть от греховных, порочных желаний), затем - от естественных желаний (брака, богатства и проч.), потом - вообще от всех желаний. Например, классическая индуистская раджа-йога, кодифицированная в «Йога-сутрах» Патанджали, имеет восемь ступеней. Проходя первые ступени, йогин с помощью аскезы и специальных упражнений приобретает контроль чад своим физическим и «тонким» телами. На высших ступенях он добивается контроля над психикой и постигает искусство сосредоточенного созерцания (медитации). При этом следует практически не пить и не есть, мало спать и дышать, быть равнодушным к похвалам и оскорблениям, ничего не чувствовать, остановить поток своих мыслей, полностью сконцентрироваться в себе на некой точке, войти в состояние транса. И вот тогда в твою внутреннюю пустоту и безмолвие должен войти свет, который воспринимается йогином как свет собственной «божественности» ...
Йогины полагают, что после остановки всех психических процессов и достижения самадхи, то есть состояния сосредоточения без содержания, «выжигаются семена кармы» и это гарантирует от нового перерождения и позволяет в любой момент навсегда освободиться от тела... Такой именно настоящей аскетической йогой в России у нас мало кто занимается... всевозможные гуру и держатели йогических центров в России фактически занимаются ньюэйджевской йогой, в которой практически отсутствует аскетизм, и только изредка практикуется временное уединение, медитация, чтение мантр, которые нужны для освобождения от мыслей и сосредоточения. Цель такой йоги - некое успокоение, вхождение в блаженное состояние и не более того».
Далее отец Михаил специально останавливается на разоблачении некоторых мифов о йоге, распространяемых ее западными приверженцами: «Мне не раз доводилось слышать или читать утверждения российских адептов йоги, что, дескать, индийские йоги живут долго и счастливо, при этом не болеют тяжелыми хроническими заболеваниями, на них не давит груз стрессов и нерешенных проблем. Это ложь, миф... Всеобщая диспансеризация, которая была в Индии (первый и последний раз) в 1980-х годах, показала, что йогины, которых там несколько миллионов человек, живут в среднем даже меньше, чем обычный житель Индии и страдают, к тому же, массой заболеваний. Например, катарактой глаз, потому что постоянно концентрируются на солнце, вывихами суставов, артритами и артрозами из-за частого нахождения подолгу в противоестественных позах. Йоги страдают букетом заболеваний верхних дыхательных путей и желудочно-кишечного тракта, потому как каждый день делают клизмы, жгутами очищают носоглотку, что со временем практически уничтожает слизистую оболочку в кишечнике и носовой полости... Несмотря на то, что все они, за исключением женатых шиваитов, дают обет безбрачия, подавляющее большинство йогинов оказались больны хроническими венерическими заболеваниями. Те же йогины, которые не хотят поддаваться блудной страсти, весьма часто оскопляют себя изуверскими способами...»
Отец Михаил делает следующий вывод: «Говоря о духовной опасности от занятий йогой, можно кратно сказать так: если будешь заниматься настоящей индуисткой или буддисткой йогой - впадешь в самообольщение - будешь считать себя «богом», а если будешь заниматься ньюэйджевской йогой - также впадешь в прелесть... От занятий фитнесйогой серьезных духовных последствий нет, впрочем, как правило, фитнесом занимаются люди, которые вообще не живут никакой духовной жизнью... По моему мнению, правильнее сказать, что любой фитнес, не только с элементами йоги, сам по себе не душеполезен. Люди, которые слишком заботятся о своем внешнем виде и здоровье тем самым свидетельствуют, что они не живут духовной жизнью».
Стоит также привести мнение иеромонаха Серафима (Роуза), который в молодости, до принятия Православия, также немало времени занимался восточными медитативными практиками: «Почти двадцать лет назад французский монах-бенедиктинец Дешане написал о своем опыте превращения йоги в «христианское» учение... Любой понимающий природу прелести, или духовного заблуждения, узнает в этом описании «христианской йоги» точные характеристики тех, кто духовно сбился с пути... То же стремление к «святым и божественным чувствам», та же открытость и готовность быть «восхищенным» неким духом, те же поиски не Бога, а «духовных утешений», то же самоопьянение, которое ошибочно принимается за «состояние благодати», та же невероятная легкость, с которой человек становится «созерцателем» или «мистиком», те же «мистические откровения» и псевдодуховные состояния. Это общие характерные признаки тех, кто впал именно в это состояние духовного заблуждения...»
В заключение хотелось бы процитировать запись разговора, сделанную митрополитом Иерофеем (Влахосом), - по его просьбе один из афонских старцев кратко обозначил основные отличия православной Иисусовой молитвы от индийского типа йоги и медитации: «Во-первых, в молитве решительно выражается вера в Бога, Который сотворил мир, управляет им и любит его. Он — нежный Отец, Который заботится о спасении Своего творения. Спасение совершается в Боге, поэтому в молитве мы просим Его: "Помилуй мя". От делателя умной молитвы далеко отстоит самоспасение и самообожение, в котором и состоял грех Адамов, грех падения... Спасение совершается не "в себе и через себя", как утверждают человеческие учения, но в Боге.
Во-вторых, в молитве мы стремимся встретиться не с безликим богом. Мы не ставим цель подняться до "абсолютного ничто". Наша молитва сосредоточивается на личностном Боге — Богочеловеке Иисусе. Отсюда и молитва: "Господи Иисусе Христе, Сыне Божий"... Мы любим Христа и храним Его заповеди. Мы подвизаемся в их осуществлении. Он сказал: "Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди" (14:15). Любя Христа и храня Его заповеди, мы соединяемся с Пресвятой Троицей.
В-третьих, при умной непрестанной молитве мы не впадаем в состояние гордости. Учения, о которых ты говорил мне ранее, изобилуют гордостью. Нашей же молитвой приобретается блаженное состояние смирения. "Помилуй мя", — говорим мы и считаем себя хуже всех. Не превозносимся ни над каким братом. Любая гордость чужда делателю молитвы. Имеющий ее безумен.
В-четвертых, как уже отмечалось, спасение — не абстрактное состояние, но единение с Триипостасным Богом в лице Господа нашего Иисуса Христа. Но это единение не устраняет человеческого фактора. Мы не ассимилируемся, поскольку каждый из нас — особая личность...
В-пятых, при прохождении молитвы приобретается способность различать искушения. Мы видим и понимаем движения сатаны, но вместе с тем и действие Христово, то есть распознаем дух лести, который столь часто преобразуется в Ангела света, отделяем добро от зла, нетварное от тварного.
В-шестых, борьба за молитву связана с очищением души и тела от разрушительного влияния страстей. Мы стремимся достичь бесстрастия не стоического, но динамического, то есть не умерщвления страсти, а преображения ее. Вне "бесстрастной страсти" нельзя любить Бога и спастись... Мы боремся за очищение от обезображенных состояний, которые создает диавол. Без этой личной борьбы, которая совершается по благодати Христовой, невозможно спастись.
В-седьмых, молитвой мы не стремимся привести ум к абсолютному ничто; мы хотим обратить его в сердце и стяжать благодать Божию в душе, откуда она распространяется и на тело. Царствие Божие внутрь вас есть (Лк. 17:21). Тело, по учению нашей Церкви, — не зло; злом является плотской разум. Оно не "одеяние души", как говорят философские учения, и его нужно стремиться не сбросить, но спасти. Ибо под спасением всего человека подразумевается и его душа, и его тело. Следовательно, мы не стремимся к гибели тела, но воюем против служения ему. Не хотим гибели жизни. Не стремимся впасть в такое состояние, чтобы ради прекращения страданий не иметь желания жить. Мы упражняемся в молитве потому, что жаждем жизни и стремимся вечно пребывать с Богом.
В-восьмых, в нас нет безразличия к окружающему миру. Те учения, о которых ты упоминал, избегают углубляться в человеческие проблемы с целью сохранить свой мир и безмятежие. Мы же стремимся к иному — непрерывно молимся за всех. Плачем о всем мире. Хотя спасение — это единение со Христом, мы состоим в общении с другими людьми. Не можем спасаться сами по себе. Радость, которая существует только для нас, но не для мира, не является действительной радостью.
В-девятых, мы не придаем большого значения психотехническим методам, а также различным положениям тела, хотя и считаем, что некоторые из них помогают сосредоточить ум в сердце. Но, повторяю, мы стремимся не к апатии (это отрицательное состояние), а к стяжанию Божественной благодати».
Автор материала: священник Георгий Максимов
Когда вы находитесь в гармоничном равновесии с окружающим миром, ваша жизнь протекает легко и приятно. Вы без особого труда достигаете своей цели. Если же вы занимаетесь возведением стены избыточных потенциалов, жизнь превращается в борьбу с равновесными силами. Столкнувшись с проблемной ситуацией, постарайтесь определить, где вы перегибаете палку, на чем зацикливаетесь, чему придаете избыточное значение. Определите свою важность, а затем откажитесь от нее. Стена рухнет, препятствие самоустранится, проблема решится сама собой. Не преодолевайте препятствия – снижайте важность.
Практика Трансерфинга
Представление каждого человека о себе и об окружающем мире зачастую далеко от истины. Искажение вносят наши слайды. Например, вас беспокоят некоторые личные недостатки, и вы из-за этого испытываете чувство неполноценности — ведь кажется, что другим это тоже не нравится. Тогда, общаясь с людьми, вы вставляете в свой «проектор» слайд комплекса неполноценности и видите всё в искажённом свете. Допустим, в данный момент вы беспокоитесь, как одеты. Может даже казаться, что другие обращают на вас внимание и смотрят с усмешкой или презрением. Но в головах окружающих вовсе нет об этом мыслей. Эти мысли присутствуют только в вашей голове в виде слайда, искажающего действительность. Любой человек, как правило, на девяносто процентов занят мыслями о своей особе — так же, как и вы сами. Даже если вы проходите собеседование для приёма на работу, будьте уверены:
интервьюер сам озабочен больше тем, как лучше сыграть свою роль.
Справились? Тогда попробуйте пройти нашу новую игру на внимательность. Приз — награда в профиль на Пикабу: https://pikabu.ru/link/-oD8sjtmAi
Сегодня поговорим о Пригожине.
Да не, не о том Пригожине, о другом.
О том, которому в 1977 г. была вручена нобелевка за открытие диссипативных структур.
Есть неплохая статья одного сетевого автора, так что не буду
оригинальничать, а возьму отрывок прямо из нее.
Его работа, за которую дали премию - это открытие так называемых
диссипативных структур. Грубо говоря, если в определенный набор растворенных веществ начать подавать энергию, ну например, нагревать, то вещества сами по себе начинают формировать сложные структуры, и эти структуры даже эволюционируют! Диссипация означает рассеивание, то есть главным свойством таких структур является рассеивание усваиваемой энергии - в окружающую среду уходит высокая энтропия, а внутри них, соответственно, энтропия понижается - то есть происходит самопроизвольное усложнение.
Структура подразумевает отдельность, неоднородность, то есть наличие у неё границ и внутреннего содержимого. Что у нас в итоге получилось? Клетка же. В те времена уже было понятно, как эволюционируют организмы, но как возникла биологическая клетка? Это же сложная штука, и если нарушить ее целостность, она перестает жить. Из работы Ильи Романовича однозначно следовало, что клеткоподобные диссипативные структуры начинают формироваться сразу же после подачи энергии в раствор, из чего попало - из разных неорганических молекул. Затем в таких протоклетках происходит химическая эволюция - молекул становится меньше, но сами они усложняются - то есть, грубо говоря, условия для возникновения нуклеиновых кислот, белков, жиров и углеводов уже есть по фундаментальному закону.
Понятно, да? Опять энергопоток, точнее энерго-информационный Поток широкого спектра от Источника.
То есть, энергопоток создает не только неживую материю как это было описано раньше, но и биологические структуры т.е. Жизнь и запускает процесс эволюции. Таким образом, Источник Потока, это Податель Жизни в буквальном значении.
Но это в целом, так сказать, глобально. Вселенная многомерна и иерархична, вышестоящий уровень методом проекции (проецирования энерго-информационного Потока, примерно так, как это было описано в теме про многомерность) создает нижестоящий уровень, являясь для этого уровня причиной существования, а Источник является глобальной причиной. Так реализуется возможность творчества, которым занимаются различные Творцы и Иерархи. Ибо Закон жизни гласит, что Жизнь должна породить внутри себя другую Жизнь и такое выращивание происходит за счет ресурсов Родителя. Живой Разум выращивается только естественным образом, искусственным путем можно создать только робота. Когда в Библии говорится: "не хвались, что ты сын Авраама ибо из камней этих можно создать детей Аврааму" речь идет о биороботах на самом деле, как например: 1, 2, 3. К слову сказать, на Земле в целом, людей которые "человек", чуть меньше половины, помимо роботов, заходят на реинкарнацию и представители других форм жизни, пресловутые рептилоиды, или представители Нижних сфер. Структурирующая информация прописывается Творцом данной формы жизни в генокоде биологических (и не только) структур. Далее проходят испытания генома в естественной среде и совершенствование(ну или деградация) с помощью положительных мутаций под воздействием среды, это и естественный отбор и закрепление наследственных признаков и т.д. То есть, сначала разрабатывается перспективный проект, который уже реализуется в естественных условиях. Направляться эволюция, помимо влияния среды, также может и энерго-информационным воздействием, через волевой Акт Творения.
Для понимания масштаба на нашем уровне, это можно представить например как задачу по созданию искусственного интеллекта. Но создание ИИ как полноценной личности, причем не только в виртуальном мире, но и если бы мы задались целью поднять ее на свой уровень, в физический мир на биологический носитель, ведь мы уже, худо-бедно, работаем с геномом, замахиваемся на клонирование. Выдали бы паспорт, гражданство, избирательные права, высшее образование, профессию, возможность заводить семью и т.д. Сотворить полноценного, равного нам самим человека. Грандиозная по сложности совокупных проблем задача. Сколько технических, философских, медицинских, этических и других задач было бы решено по ходу достижения цели, как далеко мы бы продвинулись в познании и понимании самих себя. И так поднимая тех, кого мы создали до своего уровня, мы бы и сами шагнули еще выше, за собственные пределы. Но как нужно провести тестирование такого ИИ, чтобы понять что это уже человек? В какие ситуации его нужно вовлечь, какие реакции он должен показать? Какого уровня самоорганизации он должен достичь? и т.д. Такому творчеству не видно предела, как и Жизни.
Итак, Сознание это живой организм и как любой живой организм сознание имеет генетическую подоснову. Геном определяет и структуру физического, и тонкоматериальных тел человека, и соответственно дальнейшею духовную перспективу и возможность космической эволюции в целом, т.е. возможность сознания существовать на том или ином уровне энерго-информационной плотности где сознание не экранировано плотным физическим телом. Также важны и личные наработанные качества сознания или иначе сказать "фенотип". Душа это тоже живой организм, сопряженный с сознанием человека по Высшей технологии. Душа одухотворяет сознание, наделяя его энергоисточником вдохновения и повышая его творческий и духовный потенциал, без которого не получится приблизится к Вечности или перейти на высокие уровни бытия. Технология одушевления в физическом мире полностью не может быть раскрыта. В своем развитии сознание проходит цепь реинкарнаций, нарабатывая необходимые качества, закрепляя их в собственном геноме, нарабатывая духовный потенциал. Реинкарнация проходит в соответствии с индивидуальной Программой Судьбы. Со стороны духовного мира идет сопровождение физического человека во время реинкарнации, причем такое сопровождение идет как со стороны Высших сфер так и Нижних, это пресловутые фольклорные "Ангел и бес".
Тема неисчерпаема, но остановлюсь на этом. Замечу только, что различные разработки генотипов проецируются на Земле, как различные национальности, и у каждого Народа соответственно свой Творец(ы)-Прародитель(и), который как правило находит отражение в религиозных источниках этого народа. Продолжение следует...
P.S. Если сложно собирать картину в единое целое, возвращайтесь к Началу:
Источник энерго-инормационного Потока создает Пространство, Время, Материю, Жизнь...
Жизнь стремится к Разуму, Разум реализуется в творчестве, творчеством по определению занимаются Творцы...
Пространство многомерно, Поток глобальное свойство любого измерения, соответственно Жизнь существует в каждом измерении/диапазоне Вселенной. Жизнь которая развивалась миллиарды лет, выращивая Разум.
Жизнь заполняет все измерения во Вселенной, как на Земле заполняет все биомы.
Творцы везде в данном контексте подразумеваются, как и те, кто достиг высокого уровня развития, так и те, кто были созданы непосредственно Источником уже совершенными.
статья Тайны Души