Мамонты снова могут появится на планете
Команда ученых из США создала набор стволовых клеток на основе ДНК азиатского слона.
Команда ученых из США создала набор стволовых клеток на основе ДНК азиатского слона.
В 5 веке до нашей эры на греческом острове Кос родился Гиппократ, который стал самым знаменитым врачом античности. Он учредил медицинскую школу на этом острове, написал множество трактатов по медицинским вопросам. Благодаря его систематическому и эмпирическому исследованию болезней и методам их лечения ему приписывают звание основателя современной медицины.
Гиппократ
Информация о Гиппократе является фрагментарной и неоднозначной. Предполагается, что он родился около 460 года до н.э., но детали его жизни остаются предметом дискуссий с древних времен. Один из наиболее ранних источников информации о нем - "Жизнь Гиппократа", приписываемая Сорану из Эфеса, жившему в 1-2 веках нашей эры. Цитирование Сораном утраченных более ранних текстов дал ценную информацию о древней медицине. Он утверждает, что Гиппократ был знаком с несколькими софистами 5 века до н.э., в том числе с Горгием из Леонтини, и получил медицинское образование как у своего отца, так и у Геродика из Селимбрии, гимнастического тренера. Известно, что он основал и руководил медицинской школой на острове Кос.
Остров Кос
В работах Платона, таких как "Протагор" и "Федр", Гиппократ упоминается как врач, который трудился за вознаграждение и придерживался взглядов на телесное здоровье как единую систему. Римский ученый и медик Корнелий Цельс отмечает, что Гиппократ первым отделил медицину от философии, а также верил в важность диеты и физической активности для поддержания здоровья. По данным Сорана Гиппократ провел жизнь в путешествиях и умер в Ларисе в Фессалии около 370 года до н.э.
Город Лариса, Греция
Веками возникало множество легенд о его великих способностях, хотя большинство из них, вероятно, являются вымыслом. Говорят, что он выявил, что здоровье македонского царя Пердикки II страдает от любовной болезни, остановил чуму, охватившую Афины в 430 году до н.э., и лечил философа Демокрита, которого многие считали безумцем. У него было трое сыновей - Фессал, Дракон и Полиб, которые продолжили его дело.
Долгое время Гиппократу приписывали авторство множества древних трактатов, речей и писем по медицине, объединенных под общим названием Корпуса Гиппократа (Corpus Hippocraticum), который был составлен в эллинистический период в Александрии времен Птолемеев. Однако современные ученые высказывают сомнения по поводу единого авторства всех этих текстов и предполагают, что они могли быть написаны несколькими авторами. Более того, существует отсутствие упоминаний о Гиппократе в современных источниках, которые были написаны в его время. В результате существует предположение, что некоторые из этих текстов были написаны самим Гиппократом, но конкретные авторы многих из них до сих пор остаются неизвестными.
В 3 веке до н.э. корпус документов был пересмотрен и отредактирован Диоскоридом и Капитоном в 1 веке н.э. Кроме того, несколько древних писателей, часто являющихся известными врачами, писали комментарии к работам, приписываемым Гиппократу. Среди наиболее известных из них - Герофил Халкидонский (4-3 века до н.э.), Аполлоний Ситийский (1 век до н.э.) и Гален (2-3 века н.э.).
Тексты, приписываемые Гиппократу, касаются различных медицинских тем, включая диагностику, биологию, методы лечения и общие рекомендации для врачей. Эти трактаты разделены на более чем 60 отдельных работ по различным аспектам медицины, таким как заболевания суставов, методы терапии, вопросы хирургии, физиология организма, прогрессирование заболеваний, средства очищения и гинекология. В текстах также поднимаются этические вопросы и взаимосвязь медицины с другими областями, особенно с философией.
Вероятно, знаменитая клятва Гиппократа возникла в период жизни самого Гиппократа и была адресована отборной группе врачей. Этот документ, по сути, представлял собой своеобразный религиозный договор, обязывающий врача следовать общепринятым общественным ценностям. По этой клятве врач обязывался перед Аполлоном, Гигиеей и Панацеей почитать своего наставника, воздерживаться от использования ядов, воздерживаться от любых оскорблений в адрес пациентов, отказываться от применения хирургических вмешательств и сохранять конфиденциальность в отношениях между собой и пациентами. Современные варианты этой клятвы или аналогичные заявления до сих пор принимаются многими медицинскими студентами по всему миру.
Историки приписывают Гиппократу заслугу в отходе медицины от прежнего сверхъестественного и религиозного подхода, который был тесно связан с древнегреческим богом врачевания Асклепием. Он ввел современный подход, основанный на наблюдениях, классификации, причинах и следствиях. Хотя и другие деятели, такие как Алкмеон Кротонский, начали подходить к медицине более рационально, информация об их жизни и работе остается малочисленной. Тем не менее, Гиппократ стал известен как отец современной медицины, как в древности, так и в наше время.
Больше интересных фактов об истории на нашем Дзене!
В польском городе Торуни решили провести реконструкцию пожарной части и перед строительством начали раскопки — эта часть исторического центра включена в список всемирного наследия ЮНЕСКО как место, где сохранилось множество зданий XIV-XV веков. Как и большинство европейских городов того времени, средневековую Торунь защищали несколько колец укреплений. Имелся и замок, построенный Тевтонским орденом. Место находки расположено буквально под городской стеной XIII века.
Лошадка:)
На месте раскопок явно находились деревянные дома — в ямах нашли характерные следы. Это было людное место, богатое на находки: множество фрагментов керамики, янтарное кольцо, костяные ножны. В этой части города жили ремесленники. Археологи, например, нашли очаг, в котором плавили бронзу.
Буквально в последний день раскопок учёные наткнулись на небольшую глиняную фигурку лошади. В высоту она всего несколько сантиметров и когда-то была покрыта глазурью. Предварительно вещь датировали рубежом XII и XIII веков. В нижней части фигурки есть отверстие — возможно, для палки, чтобы было удобнее играть. А, может быть, это была марионетка, и с помощью этой лошадки ставили спектакли? Таких находок, которые бы рассказывали о досуге средневековых жителей Европы, мы знаем совсем немного, и тем ценнее эта небольшая лошадка.
Фото раскопок противопожарная служба выложила на своей странице, а самые интересные артефакты было предложено выставить в новом здании пожарной части. Обещают, что в 2025 году там откроется мини-музей, посвящённый повседневной жизни средневековой Торуни.
А вы чем играли в детстве?
Ну что, вот нам уже 15 лет! Гарри Поттер в 15 лет вовсю обучал своих друзей мощнейшим заклинаниям, а у нас конь не валялся. Пора исправлять..
Существовало два типа школ: кальмéкак (calmecac — «Дом покаяния») для элиты и тельпочкáлли (telpochcalli — «Дом молодёжи») для обычных людей. Если кратко:
Кальмекак — место, где взращивали будущих правителей и жрецов, а также элитных мастеров по изготовлению золотых украшений и предметов из перьев. Кроме того, кальмекак подразумевал обучение и воинов — в этом он пересекается с тельпочкалли.
Тельпочкалли — учебное заведение попроще, где упор шёл на военное дело.
Мальчики и девочки всегда учились раздельно. Теперь подробнее о каждой из них.
Кальмекак — ядрёный микс духовной семинарии и суворовского училища. Главная цель — выпустить жрецов, но для будущих управленцев-правителей была и военная кафедра. В каждом городе была только по одной такой школе для мальчиков и девочек. Кальмекак всегда работал при храме: в Теночтитлане, к примеру, школа располагалась в пределах Священного квартала и относилась к храму Кетцалькоатля.
Кетцалькоатль — покровитель школы кальмекак.
Здесь обучались дети ацтекской политической и военной элиты, а также многообещающие дети простолюдинов (но это редкость). Чтобы определить ребёнка в кальмекак (что происходило практически сразу после рождения), родители устраивали пышный приём (похожий на тот, что проводили перед свадьбой). На него приглашались жрецы-преподаватели из кальмекак и соседи.
Родители отправляют детишек в кальмекак / Флорентийский кодекс
Во время пира родители церемониально отдавали своего ребёнка жрецам. Отец говорил (что бы вы думали) раскидистую речь, предлагая своего сына или дочь в качестве пера кетцаля и просил их взять дитятку под свою защиту. В речи отец нахваливал жрецов за их умение воспитывать детей, делать из них настоящих и достойных граждан ацтекского общества: жрецов, управленцев, судей или высокопоставленных чиновников. Заодно отец обещал щедрые подарки, если жрецы примут предложение. Жрецы, конечно же, отвечали согласием, вознося молитвы Кетцалькоатлю.
Чему обучали? Чтению и письму, ритуальным песням и танцам, календарным расчётам, особенностям использования книги дней тоналаматля и вычисления веинтéн (veintena, 20-дневный ацтекский месяц). Учились, разумеется, и проводить ритуалы, и обращаться к богам. Были и привычные нам дисциплины: история, арифметика, архитектура, астрономия, законы, военное дело и даже сельское хозяйство.
Те, кто действительно намеревался стать жрецом, мог после кальмекак пойти в тламакаскáлли (tlamacazcalli — «Дом жреца», помните тламакаски?).
Образовательный процесс: «Это мой шип агавы. Таких шипов много, но этот — мой. Мой шип — мой лучший друг. Он — моя жизнь. Без меня этот шип бесполезен. Без моего шипа бесполезен я…» / Флорентийский кодекс
Важный аспект образования — красноречие. Мы уже знаем, как тесно переплетается со всей ацтекской жизнью умение вещать/толкать речи/ораторствовать. Образование — не исключение. Быть образованным означало быть мастером выражения мысли. Образованный человек должен был уметь произносить витиеватые и волнующие речи по любому поводу, зная при этом тысячи метафор, устойчивых выражений и стихотворных строф.
Учиться здесь было очень тяжко. Нормальный сон — непозволительная роскошь, ведь ученикам приходилось вставать посреди ночи и топать в горы. Там они делали подношения богам (благовония и капли собственной крови) или закапывали вдали от храма шипы агавы, использованные во время ритуалов кровопускания. К тому же, будущие жрецы постоянно постились и выполняли разную работу в храме: подметали, готовили еду, собирали и таскали дрова, готовили краски для тела для жрецов, обрабатывали землю, строили стены и заборы.
Жрец кальмекак во время подметания / © Bodleian Libraries, University of Oxford, CC-BY-NC 4.0
Что касается девушек, то они тоже могли учиться в кальмекак и стать жрицами. Обучали их, разумеется, уже состоявшиеся женщины-жрицы. Жили они скромно, рукодельничали, принимали участие в ритуалах, также вставая ночью по несколько раз, чтобы поднести богам благовония.
Наказания за огрехи были очень суровыми — будто бы родительские оплеухи нужны были для того только, чтобы подготовить человека к трудностям взрослой жизни. Нерадивые студенты продолжали дышать дымом горящего чили, им наносили порезы или уколы шипами агавы в уши, грудь, бедра или икры. А ещё били крапивой. АУЧ! Совсем балбесов, устраивающих пьянки или беспорядочные половые сношения (промискуитет), ждала смерть через удушение, сожжение или расстрел стрелами (извините за тавтологию). И при этом потомство элиты огребало вдвойне, ведь от них ожидали большего.
Тельпочкалли были при храме в каждом кальполли (районе) города. Обучались здесь дети простолюдинов. Девочки становились жрицами религиозных культов. Мальчики же учились мужеству и служению богам земли (Тлалтекутли) и Солнца (Тонатиу) в качестве воинов.
Покровитель тельпочкалли — Тескатлипока, воплощающий самые похвальные качества солдата, включая уверенность и смелость.
Для зачисления ребёнка в тельпочкалли родители тоже устраивали пир для будущих преподавателей (не взятка — традиций ради!). В случае ребёнка-мальчика речи во время этого праздника звучали примерно так:
... Знайте, что наш Господин был рад оказать нам милость, подарив нам существо, подобное драгоценному камню, красивому перу... ... И он мужчина, и ему не подобает оставаться дома и заниматься женскими делами, поэтому мы ... вверяем его вам, ведь вы отвечаете за воспитание мальчиков и юношей. Вы учите их обычаям, чтобы они могли стать храбрыми людьми и в борьбе могли служить богам Тлалтекутли и Тонатиу. И поэтому мы вручаем его всемогущему богу ... Тескатлипоке. Быть может, он [мальчик] вырастет и заживет богоугодно, войдет в дом покаяния и слёз, называемый тельпочкалли. С тех пор он будет передан вам, чтобы жить в том доме, где вырастают храбрые мужчины... ... Поэтому мы смиренно просим вас принять его как сына ... в доме тельпочкалли.
И отвечали им преподаватели: «Спасибо за речь, сынок ваш хорош. Если он доживёт и не станет вором или убийцей — примем его к себе смиренно, ведь на то воля Тескатлипоки. Вы только не переставайте обращаться к нему молитвами и слезами, а мы своё дело сделаем».
Детишек отдают в тельпочкалли. Слева — странный тип с накидкой из каркаса / Флорентийский кодекс
В случае с девочками всё происходило примерно так же, однако мы помним, что девочек можно уже замуж звать в таком возрасте.
Все новички при поступлении шли к директору школы, тельпочтлато (telpochtlahto), в кабинете которого висел портрет Тескатлипоки (то есть был посвящённый ему алтарь). И тельпочтлато вещал:
Господин наш [Тескатлипока] привёл вас. ... наш господин подарил нам драгоценность, прекрасное перо... Мы помещаем его [мальчика] к тебе на колени, в колыбель твоих рук. И теперь мы посвящаем его господину, тени, ветру, Тескатлипоке и молимся, чтобы он поддерживал его. Оставляем, чтобы он стал молодым воином. Он будет жить здесь, в доме покаяния, где рождаются воины-орлы и воины-ягуары.
К слову, позиция тельпочтлато была очень даже престижной и желанной, ведь они отвечали за подготовку целого поколения опытных воинов, которые были необходимы для выживания империи. Ими становились наиболее выносливые и успешные вояки.
Девочкам наверняка было суждено слушать примерно то же самое, но пассажи про воинов заменялись религиозными.
Чему обучали? Среди предметов — чтение и письмо, основы религии, история, поэзия и красноречие. Кроме них были пение, танцы и игра на музыкальных инструментах — для применения этих навыков по большей части в ритуалах. Однако в целом в тельпочкалли уделялось гораздо меньше внимания религии, постам и ритуальным самоистязаниям, чем в кальмекак.
Кроме того, ребята занимались абсолютно обычными делами: подметали улицы, собирали и таскали дрова. Ещё они чинили каналы, дороги, мосты и даже землю обрабатывали. Такие совместные труды позволяли молодёжи духовно сблизиться между собой, а также улучшить свою ловкость и выносливость. Причём нагрузка постоянно росла — для укрепления физической формы учащихся. Эти навыки в дальнейшем станут незаменимыми как в рукопашном бою, так и на марше войск.
Всё для укрепления гражданского долга.
А на закате молодые люди купались, красили тела в чёрный цвет, одевали сетчатые накидки (как каркасный плащ на картинке выше) и бежали в тот самый Дом Песен (куикакалли), о котором говорит Кодекс Мендоса. После захода солнца они разводили огонь, пели и танцевали до полуночи, знакомились друг с другом. Содержание песен тоже имело важное значение для обучения, ведь в них рассказывалось о подвигах богов или жителей кальполли.
Иллюстрация обычного вечера воспитанников тельпочкалли в куикакалли — огонь, танцы и песни / Флорентийский кодекс
Затем шли спать — отбой.
В общем, наверняка, учиться было сложно, но далеко не так, как в кальмекак. В то же время молодым людям не позволялось много развлечений. Никакого алкоголя и пьянства — иначе публично побьют или вообще повесят. Единственное удовольствие, на которое мог надеяться юноша, — это иметь любовницу (куртизанку). Но и это было возможно только в том случае, если он мог себе это позволить.
Мальчишки-кадеты, осталось детство где-то...
Однако делу время, потехе час. Главное занятие мальчиков в тельпочкалли — военная подготовка. Бывалые вояки (порой всего на несколько лет старше своих учеников) обучали пацанов, делая из них настоящих мужчин. Среди методов — классическое армейское запугивание молодёжи оскорблениями и физическими издевательствами. Такой подход считался важным для определения того, кто будет преуспевать условиях реального боя. Дедовщина? Не, не слышали.
Устройство военной машины ацтеков мы рассмотрим отдельно, а пока лишь назову основные карьерные этапы воина. Сначала юнцы были оруженосцами и таскали добро своего наставника. Со временем им позволяли носить своё собственное оружие, а потом и вовсе - принять участие в битве и попытаться захватить своего первого пленника. Попутно они участвовали сначала в показательных, а потом и в реальных боях.
Кодекс Мендоса - альманах ацтекских наказаний. Здесь учитель бьёт своего ученика головёшкой по головёшке за то, что тот ушёл из школы, чтобы жить с женщиной (или куртизанкой). Бить могли и учителей / © Bodleian Libraries, University of Oxford, CC-BY-NC 4.0
Война и обороноспособность страны — очень важно, поэтому учителя тельпочкалли требовали от юношей полного внимания, храбрости и способности противостоять сильной боли. Те же, кто не соответствовал высоким требованиям, закономерно получал суровое наказание.
Между двумя этими типами школ, само собой, было что-то типа вражды. Как Вест-сайд и Ист-сайд, как Балласы и Гроув-Стрит. Выпускники кальмекак считали тельпочкалли уделом балбесов: якобы люди, закончившие его, жизнь ведут такую себе, двух слов связать не могут, при этом ведут себя дерзко и горделиво.
Будь у вас выбор, куда бы вы пошли? В жрецы или в воины? / Infobae.com
Например, во время праздника в месяц Атемоцтли ученики кальмекак и тельпочкалли бились стенка на стенку — разумеется, не всерьёз. В ритуальных и праздничных боях участвовали и высокопоставленные чины, захваченные в плен. Ну а тяжело вооружённая молодёжь, что называется, тренировалась на кошках.
Два мира. Один — мир Кетцалькоатля, жреца, идеала самоотречения, изучающего звёзды и знамения, целомудренность. Другой — мир Тескатлипоки, воина, полная противоположность первого, устремленная к войне, утехам и общность с другими. Снова двойственность, присущая ацтекской жизни.
Так или иначе, важно то, что ни один ацтекский ребёнок XV/XVI-го века не оставался без образования. Вероятно, тогда все понимали, что они именно инвестируют в своё будущее, подготавливая достойных и отвечающих целям народа и государства граждан. Ацтеки, возможно, были единственным народом в мире в то время, кто предоставлял образование обоим полам без ограничений.
Спасибо за внимание! Если материал вам понравился, вы можете поддержать канал по ссылке. Буду очень рад вашей поддержке!
© mexicalli
Колоссальный теламон, то есть колонна в форме человека, когда-то поддерживал перекрытие храма Зевса Олимпийского. Таких статуй сохранилось всего две из 38. Вторая находится в Региональном археологическом музее Агридженто. Храм был построен в V веке до н.э. на территории древнего города Акраганта в Сицилии (ныне Агридженто).
Строительство Храма Зевса началось около 480 г. до н.э. - после того, как союзные греческие колонии Сицилии разгромили Карфаген. В строительстве были задействованы тысячи порабощённых карфагенских пленников. Однако храм так и не удалось достроить, поскольку в 472 году до н.э. город завоевал тиран Гиерон I Сиракузский. Но даже с незавершённой крышей это был самый большой когда-либо построенный дорический храм.
Когда Карфаген осадил и разграбил Акрагант, здание сильно пострадало. Разрушению способствовали и землетрясения. В XVIII веке оставшиеся от постройки блоки песчаника использовались для строительства пристани.
Фрагменты статуй впервые обнаружил в 1812 году Чарльз Р. Кокерелл, молодой британский архитектор, который осознал, что массивный кусок песчаника был не частью фронтона святилища, а головой атланта.
Сегодня на месте храма сохранились лишь части стен, отдельные каменные блоки и капители колонн. В 2004 году группа Немецкого археологического института в Риме предприняла обширный проект по каталогизации руин, в рамках которого описала каждый элемент храма. Более 90 камней были идентифицированы как части минимум восьми теламонов. Эти камни использовали для реконструкции одной из статуй.
Архитекторы спроектировали 12-метровую стальную конструкцию, к которой предполагалось прикрепить камни. Таким образом им удалось показать колосса в вертикальном положении, в каком он когда-то стоял.
Интересно выглядит. Нам, правда, кажется, что статуя не очень довольна своим нынешним положением.
Открыто согласно указу Екатерины II об учреждении загородных кладбищ (25 мая 1772), вызванному беспорядочными чумными захоронениями.
Стихийное возникновение относится примерно к середине XVIII в. Изначальная территория была вдвое больше, поэтому множество позднейших построек стоят на бывшем кладбище. В начале ХХ в. его обнесли мощной кирпичной стеной, ставшей архитектурным памятником. Современная площадь – 34,5 гектара. Официально закрыто в сентябре 1969.
Надгробия семьи Шлессер у входа в кладбище
Посреди кладбища возвышается Всехсвятский кафедральный собор с колокольней (архитектор колокольни В. Ф. Федосеев, 1833) и хозяйственными пристройками, принадлежащий Тульской епархии.
Число погребений колеблется по разным подсчётам от 30 000 до 50 000 тыс., но не более, т. к., даже при наличии многослойных могил территория кладбища не могла бы вместить больше указанной верхней планки.
Всехсвятский кафедральный собор
Среди дореволюционных надгробий насчитываются десятки образцов высокохудожественной отделки индивидуального производства, что придаёт ещё большую уникальность этому объекту. И хотя предположения о местах этого производства не лишены оснований, ни один резчик камней до сих пор неизвестен по имени.
Наряду с известняковыми и гранитными надгробиями местами сохраняются чугунные – в виде кованых и литых крестов, «голгоф», «аналоев», постаментов и подставок. Редчайшее исключение в этой группе составляет чугунный ангел производства Императорского Тульского оружейного завода, ныне изрядно повреждённый и, можно сказать, руинированый. Особо любопытные в художественном ключе решётки постоянно крадутся и уничтожаются.
Чугунный ангел производства Императорского Тульского оружейного завода
Вокруг Всехсвятского кладбища в Туле существует немало легенд и историй, связанных с умершими и их привидениями. Некоторые из них – это просто домыслы и выдумки, другие – действительно происходили на самом деле, но их правдивость не всегда удается доказать.
Одна из легенд связана с могилой некоей женщины, которая умерла во время беременности. Говорят, что ее призрак бродит по кладбищу, идет к наиболее новым могилам и истерически кричит о помощи, просит помочь ей родить.
Также на кладбище можно увидеть старые гробницы, которые находятся на территории кладбища начиная с XVIII века. Одна из них была построена мещанином Гангном в 1785 году. Гробница до сих пор стоит и считается одной из самых красивых на кладбище.
С апреля 1998 научные изыскания, связанные с историческими личностями и производством памятников в прошлом, ведут сотрудники муниципального музея «Тульский некрополь» – дочерней структуры общественного движения с тем же названием, устроенного в 1980 протоиереем Р. Р. Лозинским. Историко-архитектурный и ландшафтный музей «Тульский некрополь» является единственным муниципальным образованием подобного профиля в стране.
Материал взят с сайта https://tiam-tula.ru
Итак, лауреатом ВРунической академии лженаук стал Сергей Вертьянов. Этот человек написал учебник «Общая биология» для 10—11-х классов «с преподаванием биологии на православной основе». В учебнике автор пытается совместить современную биологию с буквалистской трактовкой христианского Сотворения Мира за 6 дней. Мы читали. Осуждаем!
Финалистами премии также стали Юрий Лоза и Анатолий Клёсов. Певец Лоза несколько лет назад привлёк внимание к своей персоне рядом выступлений, в которых озвучил лженаучные и конспирологические идеи о плоской Земле. Химик Клёсов получил известность как автор «ДНК-генеалогии», пропагандируемой им в качестве новой науки, изучающей миграции популяций и генетическую историю человечества. В рамках этого учения Клёсов утверждает древность и «арийское» происхождение славян.
Друзья, вы довольны выбором жюри? За кого бы проголосовали вы?
P.S. Мы подключили донаты на Пикабу. Если у вас есть желание и возможность, будем благодарны за поддержку нашей просветительской деятельности=)
Эта зловещая скульптура была найдена прямо перед Пирамидой Солнца в Теотиуакане.
Улыбающийся череп с пустыми глазницами и высунутым красным языком (если приглядеться, можно увидеть следы краски) окружён неким кругом. Археологи считают, что этот ореол изображает головной убор в виде сложенной гармошкой бумаги и может намекать на заход и восход Солнца. Смена дня и ночи воспринималась многими цивилизациями Мезоамерики как цикл смерти и возрождения Вселенной.
Череп, в свою очередь, может элементарно указывать на теотиуаканского бога смерти. У ацтеков он носил имя Миктлантекутли.
Я нашёл две версии:
1) Это действительно теотиуаканская работа, отсылающая нас к богу смерти и/или важности жертвоприношений в культуре этой цивилизации;
2) В создании скульптуры как-то поучаствовали сами ацтеки. Они постоянно устраивали паломничества в святой для них Теотиуакан, выкапывали закопанные ранее теотиуаканцами идолы и скульптуры и делали подношения.
Данных по факту проведения и результатам какого-либо датирования диска смерти я не нашёл. Что ж, бывает и так, что такие анализы не проводят из-за недостатка финансирования или отсутствия интереса исследователей.
Если она и была теотиуаканская, то что на самом деле значила для жителей? Этого уже не узнать.
Однако она будто вестник загадочного конца цивилизации, точные причины которого также не установлены до сих пор.
Ну лютый стиль, конечно. Мне почему-то напомнило Warhammer 40000.