Археология + Древние артефакты

На юге современного Ирака, в междуречье Тигра и Евфрата, почти 7000 лет назад поселился загадочный народ – шумеры. Они внесли весомый вклад в развитие человеческой цивилизации, но мы до сих пор не знаем, откуда шумеры пришли и на каком языке говорили.

Шумерская цивилизация практически исчезла в XIX веке до н. э. под натиском захватчиков — амореев. Язык народа еще использовался какое-то время, но быстро был вытеснен другими наречиями. О самом существовании народа вспомнили лишь в XIX веке, когда при раскопках были обнаружены первые поселения. Современными потомками шумеров некоторые ученые считают болотных арабов.

На наше счастье, шумеры оставили много письменных памятников. Из них мы и узнаем, что «шумерами» этот народ называли соседние племена, а сами они именовали себя «санг-нгига» - «черноголовые». Язык же свой они называли «благородным языком» и считали единственным пригодным для людей (в отличие от не столь «благородных» семитских языков, на которых разговаривали их соседи). Но шумерский язык не был однородным. Были в нем особые диалекты для женщин и мужчин, рыбаков и пастухов. Как звучал шумерский язык, неизвестно по сей день. Большое количество омонимов позволяет предположить, что язык этот был тоновым (как, например, современный китайский), а значит смысл сказанного часто зависел от интонации. После заката шумерской цивилизации, язык шумеров еще долго изучался в Месопотамии, так как на нем были написаны большинство религиозных и литературных текстов.

Ученые считают, что шумеры происходят из гористой местности. Не зря в их языке слова «страна» и «гора» пишутся одинаково. Да и шумерские храмы «зиккураты» по своему виду напоминают горы – это ступенчатые сооружения с широким основанием и узкой пирамидальной вершиной, где и находилось святилище. Еще одно важное условие – эта страна должна была обладать развитыми технологиями. Шумеры были одним из наиболее продвинутых народов своего времени, они первые на всем Ближнем Востоке начали использовать колесо, создали ирригационную систему, изобрели уникальную письменность. По одной из версий, эта легендарная прародина располагалась на юге Индии.

Шумерские земли никогда не являлись единым государством. По сути дела это была совокупность городов-государств, каждый со своим законом, своей казной, своими правителями, своей армией. Общими были лишь язык, религия и культура. Города-государства могли враждовать между собой, могли обмениваться товарами или вступать в военные союзы. В каждом городе-государстве правили три царя. Первый и самый главный назывался «эн». Это был царь-жрец (впрочем, эном могла быть и женщина). Главной задачей царя-эна было проведение религиозных церемоний: торжественных процессий, жертвоприношений. Кроме того, он заведовал всем храмовым имуществом, а иногда – имуществом всей общины.

Сейчас сложно точно сказать, как выглядели представители этого народа. Ученые склоняются к тому, что они были преимущественно кареглазыми брюнетами, крепкими, невысокими людьми с тонкими прямыми носами. А голубые глаза, которые так часто можно увидеть у древних статуй, символизировали связь с божествами.

Об антропологическом типе шумеров можно в известной степени судить по костным остаткам: они принадлежали к средиземноморской малой расе европеоидной большой расы. Шумерский тип и по сию пору встречается в Ираке: это смуглые люди невысокого роста, с прямым носом, курчавыми волосами и обильной растительностью на лице и на теле. Волосы и растительность тщательно сбривали, чтобы предохранить себя от вшей, — поэтому в шумерских статуэтках и рельефах столь много изображений бритоголовых и безбородых людей. Бриться необходимо было и в культовых целях — в частности, бритыми всегда ходили жрецы. На тех же изображениях — большие глаза и большие уши, но это всего лишь стилизация, также объясняющаяся требованиями культа (большие глаза и уши как вместилища мудрости). Любили изображать себя с оттопыренными ушами, считалось, что это символизирует мудрость человека.

По черепам из погребений определили, что шумеры не были однорасовым этносом: встречаются и брахицефалы («круглоголовые») и долихоцефалы ( «длинноголовые» ). Впрочем это могло стать и результатом смешения с местным населением. Так что мы даже не можем с полной уверенностью отнести их к определённой этнической группе. В настоящее время с некоторой уверенностью можно утверждать лишь то, что семиты Аккада и шумерийцы Южной Месопотамии резко отличались друг от друга как по своему внешнему облику, так и по языку.

Ни мужчины, ни женщины Шумера не носили нижнего белья. Зато до конца дней своих они не снимали с талии надетого на голое тело магического двойного шнурка, оберегавшего жизнь и здоровье. Основной одеждой мужчины были рубашка-безрукавка (туника) из овечьей шерсти, длиной значительно выше колен, и набедренная повязка в виде шерстяного полотнища с бахромой на одной стороне. Бахромчатый край мог прикладываться к юридическим документам вместо печати, если человек был недостаточно знатен и личной печати не имел. В очень жаркую погоду мужчина мог появляться на люди в одной только повязке, а нередко и полностью обнаженным.

Женская одежда сравнительно мало отличалась от мужской, но женщины никогда не ходили без туники и не появлялись в одной тунике, без другой одежды. Женская туника могла доходить до колен и ниже, иной раз имела разрезы сбоку. Была известна и юбка, сшитая из нескольких горизонтальных полотнищ, причем верхнее заворачивалось в жгут-пояс. Традиционной одеждой знатных людей (как мужчин, так и женщин), помимо туники и повязки, была «завертка» из полотнища, покрытого нашитыми флажками. Флажки эти, вероятно, не что иное, как бахрома из цветной пряжи или ткани. Никакого покрывала, которое закрывало бы лицо женщины, в Шумере не было. Из головных уборов знали войлочные круглые шапки, шляпы и колпаки. Из обуви — сандалии и сапоги, но в храм всегда приходили босыми. Когда наступали холодные дни поздней осени, шумеры заворачивались в плащ-накидку — прямоугольное полотнище, в верхней части которого с обеих сторон было прикреплено по одной или по две лямки, завязывающиеся узлом на груди. Но холодных дней бывало немного.

Древние шумеры высоко ценили красивые наряды. Именно они изобрели бахрому: пучки шерсти, скрученных нитей или кожаных ремешков продевались сквозь грубое полотно. Украшенная таким образом одежда напоминала туалеты, сделанные из искусственного меха. Шумерские платья до сих пор вдохновляют модельеров, и созданные по древним образцам наряды можно увидеть на подиуме.

Шумеры очень любили ювелирные украшения. Богатые и знатные женщины носили тесный «воротник» из прилегавших друг к другу нитей бус, от подбородка до выреза туники. Дорогие бусы изготовлялись из сердолика и лазурита, более дешевые — из цветного стекла (хурритские), самые дешевые — из керамики, раковины и кости. И мужчины и женщины носили на шее шнур с большим серебряным или бронзовым кольцом-пекторалью и металлические обручи на руках и ногах.

Наряды в основном шили из шерсти. Женщины ткали полотно, а мужчины окрашивали его в различные цвета. И мужчины, и женщины носили туники и юбки. Знатность человека можно было определить по длине его наряда: слуги носили короткие, выше колена, а аристократы могли похвастаться длинными. Ткань оборачивали вокруг торса и закрепляли с помощью ремня.

Главными божествами Шумерского Пантеона были АН (небо — мужское начало) и КИ (земля — женское начало). Оба этих начала возникли из первозданного океана, который породил гору, из прочно связанных неба и земли.

На горе небес и земли Ан зачал [богов] Ануннаков. От этого союза родился и бог воздуха — Энлиль, разделивший небо и землю.

Вообще в Шумере Боги были как Люди. В их взаимоотношениях встречаются сватовство и войны, изнасилование и любовь, обман и гнев. Существует даже миф о человеке, овладевшем во сне богиней Инанной. Примечательно, но весь миф проникнут симпатией к человеку.

Интересно, что шумерский рай не предназначен для людей — это обитель богов, где неизвестны печали, старости, болезни и смерть и единственная проблема, волнующая богов — это проблема пресной воды. Кстати в Древнем Египте концепции рая не было вообще. Шумерский ад — Кур — мрачный тёмный подземный мир, где на пути куда стояло три служителя — «человек двери», «человек подземной реки», «перевозчик». Напоминает древнегреческий Аид и Шеол древних евреев. Это пустое пространство, отделяющее землю от первозданного океана наполнено тенями умерших, блуждающих без надежды на возврат и демонами.

Хронология:

2900 — 2316 г. до Р.Х. — период расцвета шумерских городов-государств

2316 — 2200 г. до Р.Х — объединение шумера под властью аккадской династии (семитских племен северной части Южного Междуречья перенявших шумерскую культуру)

2200 — 2112 г. до Р.Х — Междуцарствие. Период раздробленности и нашествий кочевников -кутиев

2112 — 2003 г. до Р.Х — Шумерский Ренессанс, период расцвета культуры

2003 г. до Р.Х — падение Шумера и Аккада под натиском амореев (эламитов). Анархия

1792 — возвышение Вавилона при Хаммурапи (Старовавилонское царство)

Впоследствии их территория была подчинена вавилонскими царями. Во II тыс. до н. э. в результате смешения шумеров с аккадцами и некоторыми другими этническими группами сформировалась народность вавилонян.

Ставьте лайки, подписывайтесь на канал, делитесь ссылками в социальных сетях. Спасибо за внимание!

https://dzen.ru/a/ZIR8ImUmFHqb8obx

Многие люди задаются логичным вопросом: а почему спаситель человечества Иисус родился в хлеву? В самой Библии слова "хлев" отсутствует, "хлев" - означает помещение для домашнего скота. В писании используется слово "ясли". Вот о них и пойдёт речь.
Честно признаю, что раньше не знал, что существует такая реликвия как Ясли Христовы. То есть, я знал историю, я в курсе, что Иисус родился вроде как в хлеву, но вот, что существуют деревянные фрагменты его яслей - узнал недавно.

Иосиф и Мария не могли найти места в гостинице, чтобы родить будущего Спасителя. У них не оставалось иного выбора и они пошли в ближайший хлев, чтобы дать Иисусу жизнь среди животных. Почему именно так? В христианстве это целый пласт для верующих и занимает ключевое место в христианской теологии: такова воля Бога. Среди людей не нашлось места человеку-спасителю.

О яслях упоминает в своём Евангелии апостол Лука:

Когда Мария и Иосиф были в Вифлееме, Марии пришло время рожать, и она родила своего первого сына. Она запеленала Его и положила в ясли, так как для них не было места на постоялом дворе. (От Луки 2:6,7)

В настоящее время известны ДВЕ реликвии, отождествляемые с Яслями Христовыми, первая в Вифлееме (в пещере Рождества Христова) и вторая в Риме (в базилике Санта-Мария-Маджоре).

1. Базилика Рождества Христова

Христианская церковь в Вифлееме, построенная, согласно преданию, над местом рождения Иисуса Христа.

Под специальным сооружением - амвоном, находится пещера Рождества. Согласно преданию именно там появился на свет Иисус. Внутри пещеры располагается придел Яслей Христовых. Справа от входа в этот придел находятся Ясли Христовы, где положили младенца Христа после рождения.

Они представляют собой углубление, покрытое белым мрамором в полу (примерно 1 х 1,3 метра). Над ними горят пять лампад, а за ними у стены есть небольшое изображение Вифлеемских пастухов, которые пришли поклонится младенцу.

Собственно Ясли — это кормушка для домашних животных, их Богородица и использовала как колыбель.

Отдельно нужно сказать о самом месте рождения. Место рождения Иисуса обозначено серебряной звездой, которая вмонтирована в мраморную плиту на полу. Звезда имеет 14 лучей и символизирует Вифлеемскую звезду. На ней имеется: «Hic de Virgine Maria Jesus Christus Natus est. 1717» («Здесь родился Иисус Христос от Девы Марии. 1717»). Почему 1717? Всё просто, она была установлена именно в этом году - 1717. А вот спустя чуть больше чем век, в 1847 году она была похищена. Когда и кем установить сложно.

Заменена она была лишь в 1852 году по приказанию султана Османской Империи - Абдул-Меджида 1. И полностью на его средства. Однако этот эпизод послужил триггером или даже началом так называемой, Крымской войны между Российской империей и Османской.

Ещё любопытный момент, в Базилике Рождества Христова находится еще одна святыня - Гробница блаженного Иеронима Стридонского, но пустая. Почему это так важно? А потому, что как я уже говорил, что вторая часть Яслей находится в Риме, в церкви Санта-Мария-Маджоре. И вот там же, под главным алтарём в крипте покоятся мощи блаженного Иеронима Стридонского.

2. Церковь Санта-Мария-Маджоре

По легенде, в IV веке, святая Елена, мать императора Константина Великого, отправилась в Святую Землю для поиска реликвий. Среди найденных ею священных объектов были и Ясли, которые доставили в Рим. Но это по легенде, а вот что более вероятно, так это то, что в VII веке ЧАСТЬ дощечек была подарена патриархом Иерусалима Святым Софронием Папе Римскому Теодору I и с тех пор хранятся в базилике Санта-Мария-Маджоре в Риме.

Как бы там не было, в Риме Ясли называют «Sacra Culla» (Святая колыбель). Они сделаны из оливкового дерева и представляют собой пять дощечек, скреплённых металлическими полосами. На одной из металлических полос сохранилась надпись VII—IX веков с именами христианских святых на греческом. Есть мнение, что их возраст меньше, чем должен был быть у подобных деревянных пластин, если бы они находились в Вифлеемской пещере при рождении Христа..

Спустя 14 столетий, в конце 2019 года, Папа римский Франциск распорядился отправить святыню, с VII века хранившуюся в базилике Санта-Мария-Маджоре, в Вифлеем в качестве подарка. По словам понтифика, этот шаг был призван послужить для сближения церквей.

Кусочек дерева всего несколько сантиметров в длину был торжественно встречен в Вифлееме с салютом и оркестром. После этого реликвия была перенесена во францисканскую церковь Святой Екатерины поблизости от базилики Рождества Христова...

Но не всё так просто! Я удивлен был, что Папа самолично отдал ТАКУЮ реликвию.. как оказалось, что он не был бы Папой, если бы отдал всё! Основная часть реликвии осталась в Риме и никуда оттуда уже не денется.

Поэтому, можно с уверенностью сказать, что как и несколько Голов Иоанна Крестителя и несколько Копий Лонгина, мы теперь имеем и несколько Яслей Христа! И правильно, много реликвий не бывает и, перефразируя героя Вицина из "Джентльмены удачи", чем больше получим, тем лучше.

Победа в Отечественной войне 1812 года и разгром, самой сильной на тот момент, наполеоновской армии стали крупнейшими достижениями Императора Александр I, сделав его одним из величайших монархов в мире. Все помнят про Кутузова  и Бородинское сражение, Сожжение Москвы, но так мало кто знает, что именно Александр был тем, кто триумфально вошёл в Париж в 1814 году.

Кроме этого, он успел провести немало реформ. Он сделал Грузию и Финляндию частью Российской империи. Но ближе к концу правления реформаторский запал Александра I иссяк. Император начинает активно изучать Библию и всё больше углубляется в религию. Он несколько раз пытается отречься от престола, но каждый раз его что-то останавливает.

В 1825 году Александр посещает некого старца в Александро-Невской лавре, одну из главных православных святынь России. О чём они говорят — никто не знает. Спустя некоторое время император отправляется в Таганрог. Цель поездки — подыскать Южную резиденцию, чтобы поселить туда свою жену, которая сильно захворала. Доехав до Таганрога, всего за несколько дней император неожиданно заболевает и резко умирает. Всё выглядит максимально подозрительно: здоровый мужчина в самом расцвете сил, ему всего 47 лет.

Вроде бы ещё совсем недавно Александр I заставил капитулировать Наполеона, показывая всему миру, что Россия — величайшая империя в Европе. И тут, всего за пару дней, внезапно умирает в каком-то провинциальном городе. Тем более что под конец правления император всё больше увлекается мистикой и буквально мечтает отречься от престола. Тело императора после его смерти сразу же прячут от глаз приближённых и простых людей. Из-за этого даже поднялся небольшой бунт, но его быстро подавили. Александра не могут похоронить почти 4 месяца —погребение состоялось в марте следующего года.

На похоронах гроб императора закрыт, и ходят слухи, что в нём лежит вовсе не император, а простой фельдъегерь. Врачи путаются: одни говорят про воспаление лёгких, вторые — про менингит, третьи вообще про сифилис. Четвёртая версия сводится к неправильному бальзамированию. Лик императора в гробу было не узнать. А ещё одна малоизвестная подробность гласит, что спина и ягодицы усопшего были багрово-сизыми.

Но царской семье после смерти императора были проблемы поважнее — в стране разворачивается полноценный политический кризис. У Александра I было три брата: Константин, Николай и Михаил. По закону Павла I, отца Александра, престол должен был перейти старшему брату, то есть Константину. В целом, это и произошло: Москва и Петербург присягнули именно Константину. После этого Николай, средний брат, отказывается от притязания на власть, а самый младший брат Михаил тоже признаёт Константина — он на власть никогда не претендовал. Казалось бы, Ура Константин, Ура Конституция.

Но тут Константин всех огорошил неожиданной новостью: царствовать он никогда не хотел и не будет. Ещё с момента гибели Павла I, он говорил, что его душит эта мысль так же, как и отца. Но знали об этом почему-то только приближённые Константина. Встаёт острый вопрос: что теперь делать? Николай же отказался от власти после суток обсуждений. Сенат, несмотря ни на что, признаёт императором Николая. Именно эта суматоха и путаница вокруг престола станет оправданием Декабристов: мол, царь-то не настоящий, а нам нужен Константин и его Конституция. Восстание декабристов подавляют; пятерых зачинщиков вешают в Петропавловской крепости.

Ситуация в России стабилизируется.  Появляется Тайная полиция, начинается война с Персией, у империи появляется свод законов. Жизнь идёт своим чередом, и все вроде бы давно приняли и забыли про смерть Александра. Но вдруг из Сибири приходит весть о Фёдоре Кузьмиче.

Спустя 11 лет после смерти Александра в Пермской губернии жандармы остановили подозрительного старца, который ехал на телеге на белом коне. Куда и зачем — непонятно. На допросе он назвался Фёдором Кузьмичом и по его словам писать совсем не умел. Местные власти посчитали его отшельником, а в те времена с ними разговор был коротким: или в армию, или в ссылку.

Фёдор Кузьмич, как его называли, был староват для армии. Поэтому ему выписали 20 ударов кнутом и приговорили к вечной ссылке в Сибири. Там он сначала устроился на завод, а потом начал странствовать по окрестным сёлам и беседовать с крестьянами о вере и религии. Но в отличие от обычных блаженных, которых на Руси всегда было полным-полно, Фёдор Кузьмич блестяще знал всю подноготную жизни Петербурга и имел отличные ораторские способности.

Откуда этот старец обладал такими знаниями — никто не понимал. Но в один казак, который раньше служил в личном полке Александра I, признал в старце императора, которого считали покойным. Телосложение, военная выправка, рост, цвет глаз и привычка держать руки полусогнутыми — всё это напоминало бывшего императора.

Народная молва распространилась молниеносно. Неожиданная известность заставила старца уехать подальше в село, где он практически безвылазно сидел в своей монашеской келье. Но к нему потянулась вереница гостей из Москвы и Петербурга. Якобы неграмотный монах Фёдор Кузьмич вел светские беседы на французском языке и часто рассказывал различные истории об Отечественной войне, например, о том, как общался с Кутузовым, причем с такими подробностями, которые мог знать человек чином не ниже генерала.

К концу жизни старец, в котором признали Александра I, перебрался в Томск к местному купцу-золотодобытчику Семёну Хромову. Старец вел с купцом философские беседы, а тот обеспечивал ему крышу над головой и еду. Якобы Фёдор Кузьмич удивлял купца чудесами. В первый день Пасхи он пришёл к Хромову и показал ему красное яичко, которое положил перед иконами на чайное блюдце и не употреблял его всю Пасху. Что же он увидел? Из яичка как будто мира истекало.

Последние годы жизни Фёдор Кузьмич исцелял смертельно больных, наставлял гостей на путь истинный и учил детей грамоте. Когда старец уже лежал на смертном одре, купец Хромов спросил его:

«Благослови, батюшка, спросить тебя об одном важном деле».

«Говори. Бог тебя благословит», — ответил старец.

«Есть молва, — продолжал Семён Феофанович, — что ты, батюшка, не кто иной, как Александр Благословенный… Правда ли это?…»

Старец, услышав эти слова, стал креститься и говорит:
«Чудны дела Твои, Господи… Нет тайны, которая бы не открылась»

На следующий день, 20 января 1864 года, Фёдор Кузьмич скончался. Но история на этом не закончилась. Купец Хромов разбирал оставшиеся после него вещи. Среди них им якобы были обнаружены:

1) два листка бумаги с непонятным шифром, который затем назовут тайной Фёдора Кузьмича;
2) нарисованный вензель с заглавной буквы "А"
3) цепь ордена Андрея Первозванного;
4)документ о бракосочетании императора Александра I: «толстый лист синеватого цвета, где часть слов была отпечатана типографским способом, а часть написана от руки. Внизу листа находилась белая печать с изображением церкви»;
5) небольшое резное распятие из слоновой кости;
6) псалтырь с надписью: «Сей псалтырь принадлежит Саранской Петропавловской обители рясофорному монаху Алексею Золотареву»

Старец Фёдор Кузьмич, который, по слухам, мог быть Александром I, стал объектом интереса и обсуждений среди историков, писателей и исследователей. Популяризаторы этой теории часто указывают на несколько ключевых аспектов

1. Необычные знания: Фёдор Кузьмич демонстрировал глубокие знания о событиях, происходивших в России в период правления Александра I. Его рассказы о военных действиях, личностях и событиях того времени вызывали удивление у современников.

2. Внешнее сходство: Сравнения между внешностью старца и изображениями Александра I также играли важную роль в популяризации этой теории. Описание Фёдора Кузьмича, включая рост, манеру держаться и поведение, совпадали с характеристиками императора.

3. Мистические обстоятельства: Обстоятельства его появления в Сибири после смерти Александра I и его странствования по стране придавали этой истории элемент мистики. Легенды о "возвращении" императора как святого человека привлекали внимание и подогревали интерес.

4. Социальный контекст: Время правления Николая I было полным репрессий и жестоких мер против инакомыслящих. Фёдор Кузьмич стал символом надежды для многих, кто искал утешение и ответы на вопросы о судьбе России.

5. Литературное наследие: Многие писатели и исследователи, такие как А. И. Куприн и С. А. Есенин, упоминали Фёдора Кузьмича в своих произведениях, что способствовало распространению мифа о нём.

А что Купец Хромов? На деле он оказался помешанным авантюристом, который наживался на этой истории. В Петербург он действительно приезжал, но никому не был там нужен. Он бегал по кабинетам часами и доказывал, что Фёдор Кузьмич был Александром, при этом постоянно путаясь в показаниях. Никаких допросов с пристрастием ему никто не устраивал: ни протоколов, ни других доказательств его кратковременной отсидки в Петропавловской крепости (о которых постоянно говорят) просто не нашлось. Тот самый вензель с красивой буквой «А» оказался лишь еле заметной царапиной на старой иконе. То же самое можно сказать и про историю с зашифрованным текстом: оригинального текста никто так и не нашёл. Существуют только копии.

Отдельный вопрос: действительно ли этот шифр был написан самим Фёдором Кузьмичом? Никто, кроме купца-авантюриста, на это ответить не смог. Внешнее сходство Александра и Фёдора Кузьмича — это то, с чего началась история Сибирского скитальца. Кто именно заказал портрет, где проглядывают общие черты императора и старца? Тот же самый купец Хромов...

Другой важный момент, по воспоминаниям дочери купца Хромова, в его речи преобладали южнорусские слова, вроде паннушки, уменьшительно-ласкательными формами от слова «пан», так называли небогатых помещиков из Малороссии. Коренной петербуржец, император Александр таких слов использовать не мог.

Версии

Первая из числа альтернативных версий смерти Александра I говорит нам о том, что он не умер, а уплыл из Крыма в Палестину на яхте английского лорда, чтобы вести десять лет на Святой земле. Как? Зачем? И почему — большой секрет. Второй набор слухов родом из Таганрога: там версии разнятся — царя либо отравили, либо его убил князь Долгорукий.

Существует множество версий о судьбе Александра I, и одна из них утверждает, что он даже был продан в рабство. Историки насчитали 51 слух, хотя понятно, что их было ещё больше.

Отдельная легенда это предсмертный рассказ одного из солдат гарнизона Петропавловской Крепости. По его словам, в ночь на 1864 год их с тремя товарищами резко подняли по тревоге и приказали построиться. Вдруг они увидели траурную процесссию во главе с императором Александром II. После этого военные вскрыли гробницу Александра I, и она оказалась пустой. А после этого там захоронили некоего длиннобородого старца…

Почему никто не смог с высокой достоверностью доказать, был ли Фёдор Кузьмич Александром I?

Зато совершенно точно известно, что старец Фёдор Кузьмич действительно жил и много лет принимал паломников. В 1984 году его признали святым, а спустя 11 лет, 5 июля 1995 года ,томские археологи обнаружили его гроб на территории местного монастыря. Его останки  были  в выгребной яме на месте разрушенной часовни. В ходе раскопок, проводившихся томскими семинаристами и археологом Л.А. Чиндиной, был обнаружен гроб без крышки и в нём костные останки без черепа.

Старец действительно прекрасно знал внутреннюю кухню царского двора, говорил по-французски и вел себя как бывший аристократ.

Кем же тогда был этот мистический старец? Одни историки считают, что Кузьмичом мог быть полковник Фёдор Уваров — заядлый дуэлянт и участник Отечественной войны. После войны Уваров неожиданно исчез, и с тех пор его никто не виде. Есть и другая версия, что Фёдором Кузьмичом был внебрачный сын Павла I от фрейлины Екатерины II. Это могло бы объяснять внешнее сходство с Александром и знание тонкостей двора императора. Эта версия оказалась популярной среди историков-эмигрантов.

А точку в истории может поставить вскрытие могилы Александра и эксгумация старца. Время от времени люди пытаются протолкнуть эту идею, но безрезультатно. А церковь резко против…