Этот таинственный город долго не могли обнаружить, пока в начале 20 века в излучину реки Тигр не прибыл немецкий археолог Вальтер Андре. Он начал раскопки большого холма, который давно привлекал внимание других исследователей.
Вальтер Андре принадлежал к новому поколению археологов, для которых на первом месте стояли уже не скоропалительные сенсационные находки, а кропотливый труд, подобный работе криминалистов, изучающих следы на месте преступления.
Раскопки длились одиннадцать лет, вплоть до начала Первой мировой войны. Год проходил за годом, и из песков постепенно вставали руины дворцов и храмов древней ассирийской столицы — священного Ашшура.
Все цари Ассирии чрезвычайно дорожили этим городом. Это был подлинный сакральный центр страны, постоянно жившей в напряжении сил. Ассирия была все время в наступлении. Благодаря ежегодным завоевательным походам ассирийские цари регулярно распространяли пределы своей державы на огромные территории. Но эти завоевания были крайне непрочны, и раз за разом огромная империя повергалась в прах. Ее размеры сокращались до лоскутка земли вокруг Ашшура, но снова и снова цари Ассирии поднимали войска на отвоевание утраченных территорий.
Привет. Это серия статей о цивилизациях Месопотамии. Она же Междуречье, она же долина Тигра и Евфрата.
При изучении возникновения древних поселений и формирования этносов Месопотамии я пришёл к выводу, что прилетели Аннунаки...
...помогли людям каменного века создать это:
И улетели на Нибиру...
Я так и знал, что ты не поведёшься на этот bullshit, будешь скроллить дальше и мне пришлось, конечно, не без интереса "вскопнуть" немного месопотамского, палестинского и турецкого грунта, чтобы приблизиться к пониманию возникновения больших человеческих сообществ. Нужно обязательно учитывать кумулятивный эффект возникновения культур и инженерных достижений, которые в сумме дали прыжок в цивилизацию.
Единственное, давай определимся с этой самой "цивилизацией". Разные люди вкладывают разное в это определение. Но я остановлюсь на том, что это такой способ организации человеческой жизнедеятельности, для которого характерны:
Большая численность (больше, чем характерно для типичных групп приматов и племён Homo sapiens).
Монументальное строительство.
Расслоение общества, иерархия. Как только начали угнетать, значит поехали цивилизовываться =)
Письменность.
Производящее хозяйство или существенное антропогенное воздействие на природу (выращивание культур, одомашнивание и разведение животных, изменение границ водоёмов или лесных массивов и т.п.)
Эти пункты важны все вместе, здесь нет первостепенных или незначительных.
Вступление.
Сегодня мы отпутешествуем туда, где не хочется травить анекдоты, а надо убрать сорняки, обновить краску и поправить покосившуюся ограду.
Благодаря последним открытиям и методам геологии, археологии, палеоклиматологии и прочим "штучкам" учёных мы почти можем понять, что хотели сказать люди каменного века. Шурудим рукой в тумане времени и можем прикоснуться к росткам цивилизации. Мы всё ещё идём по пути, проложенному в доисторические времена: рассказываем друг другу cool story у костра, но сейчас это мониторы и экраны.
Приступим.
Если при фразе "Тигр и Евфрат" или "Древняя Месопотамия" у тебя возникает ассоциация, например вот с этим:
Художественная реконструкция врат Иштар города Вавилона
То в целом да, но таки нет. Это всего лишь 550-600 лет до н.э. Разве это древность? В геологическую летопись возникновения рода Homo окунать я тебя не стану, но каменным веком (неолитом) измажу.
Чтобы понять архетипические образы искусства, религии и государственности всего этого великолепия нужно отправиться в глубь веков.
2000 лет до н.э.? 3000 лет до н.э.? Сколько "до н.э."?
Нэээ... мы начнём отогреваться вместе со всеми после Ледникового периода, 10000 лет до н.э.
Реконструкция температуры по данным ледниковых кернов из Центральной Гренландии. По слоям льда видно изменения климата.
В сформировавшейся зоне Плодородного полумесяца во время голоценового потепления охотники-собиратели, привыкшие тусить группами по 20-50 челиков в течение сотен тысяч лет, бросили охотиться и собираться, осели в местах повышенной растительности, одомашнили пшеничку, ячмень, слепили миски и кувшины, провели ирригационные каналы, а потом как отгрохали зиккураты, пирамиды и туалеты...
Так учат в школе и пока ещё некоторых университетах. А теперь многие должны признать, что их учебники уже не те.
УЗРИ НОВУЮ КОНЦЕПЦИЮ.
Ещё в шестидесятых в месте под названием Гёбекли-Тепе в юго-восточной Анатолии подозревали нахождение кладбища времён византийской империи.
Но с 1995 года турецко-немецкая группа археологов под руководством Клауса Шмидта раскопала это:
1/4
Ну казалось бы замечательно, видели мы такое в III-V тысячелетиях до н.э., хоть твой Стоунхендж, хоть каменные головы на острове Пасхи. Это-то тоже да, но нет: тут речь о 10-м тысячелетии до н.э. Ещё раз: 9500 лет... до н.э.
Ни о каком развитом земледелии и ирригации, скотоводстве и "ночных кувшинах" речи по прежнему не шло. В это время местами есть некоторые одомашненные злаковые, протопиво, друг человека - сцобакен, да несколько видов скота, но не более того. Речь о том, какого чёрта полукочевые группы охотников-собирателей занимаются чем-то столь эпическим, не направленным на прямые задачи выживания, раз ещё нет оседлого образа жизни и сельхоз технологий?
В ранних слоях (III) сие произведение архитектуры интерпретируется археологами, как сугубо культовое. Ни на территории комплекса, ни в непосредственной близости не было жилищ, захоронений, следов производящего хозяйства.
Однако несколько поздние слои, II и I, уже содержат свидетельства не только культового назначения, но и межплеменного взаимодействия, протополитики, если хочешь.
Современный анализ находок показывает датировки 9500-8000 лет до н.э. активности на объекте, разбивая застройку на 8 этапов. В последний, около 8000 лет до н.э. комплекс был заброшен. Остаётся невыясненным, засыпан он искусственно или оказался засыпан под воздействием оползней. Весь период активной застройки относится к докерамическому (более точный термин "догончарному") неолиту типов А и Б... а забей, это уже скучные подробности.
В слоях II и I были найдены артефакты в виде черепов, обмазанных глиной. Культ головы характерен на обширных территориях того времени. Сорян, но я покажу:
Интерпретировать смысловое содержание культа хоть изображения на колоннах, хоть этих черепов пока не представляется возможным, однако работы ведутся и многие открытия ещё впереди.
На данный момент можно заключить следующее:
Полуоседлые племена с обширной территории без производящего хозяйства, эгалитарным обществом (нет чётко сформированных элит) построили этот объект, собирались в этом месте для ритуальных и, возможно, несколько позже для более приземлённых целей.
По старым теориям, производящее хозяйство и дальнейшая осёдлость привела к мегалитическому строительству религиозного назначения. А с открытием таких объектов, как Гёбекли-Тепе, Карахан-Тепе и им подобным, мы понимаем, что человечество пришло к мегалитическому строительству на заре цивилизационных процессов, под воздействием общих культурно-религиозных ценностей на определённой территории, что и привело к осёдлости и производящему хозяйству. Короче, сначала опиум для народа, следом стройка века, а потом уже развитие производящего хозяйства и возникновение центров цивилизации.
И ГДЕ ЖЕ ОНИ ОСЕЛИ И ПРОИЗВЕЛИ?
А вот здесь, например:
1/2
Раскопки и художественная реконструкция поселения Чатал Хююк
Если Гёбекли-Тепе формально входит в Плодородный полумесяц, то Чатал Хююк нет.
Поселение функционировало примерно с 7200 по 5700 годы до н.э. Тут всё как положено: скотоводство, ячменеводство, собаководство, пивохлёбство и вот это всё.
Для поселения характерно погребение родственников прямо в пол своего дома без головы. А голова, угадай? Да, отделялась от туловища, удалялись мягкие ткани, череп обмазывался глиной и ставился на полочку. Кстати в это время такое творчество уже выглядело пугающе реалистичным.
Характерна однотипность построек, т.е. мы тут всё ещё выживаем, как можем, а элиты ещё не прибрали к рукам власть.
на этой карте можно примерно оценить расположение обсуждаемых объектов
Также для культовых предметов характерны статуэтки из камня в форме животных, а также женская фигура обычно в окружении двух кошаков, известная в археологических кругах как "Мастер зверей", архетипическое изображение, характерное для очень многих цивилизаций.
Что в этом архетипичного? Ну вот представьте, немного позже, в другом месте:
Исида, Египет, XII век до н.э.. Тётка есть? Кошаки (хотя, тут, наверное, пёсели) есть? Есть
Кибела, 50г н.э. Тётька со зверьком на месте
Древнесемитская Ашера, XIII век до н.э. Тётька и не только со зверями.
Арабская Аль-лат, 1 век н.э. Мастер зверей на месте
Индуистская Парвати-Шива. Всё "мастерское" тут.
Конечно, могут быть вариации. Разные животные, пол "мастера", но я думаю, достаточно проиллюстрировал, что архетипичного в фигурке из Чатал Хююк.
Конечно, есть ещё Иерихон, тоже 10-тысячелетней давности основания и он тоже несёт в себе слои, показывающие, как человеческие сообщества постепенно переходили от полукочевого образа жизни к оседлости и производящему хозяйству, но, думаю, хватит с тебя каменного века.
И теперь, когда у нас есть пара дощечек, мы можем постелить их над пропастью, отделяющей охотников-собирателей от шумеро-аккадских городов, населением по 50000 человек в III тысячелетии до н.э. Но! Дощечек маловато. Городим мост дальше, непосредственно в Междуречье.
ВНЕЗАПНО ЛИ ПОЯВИЛИСЬ ШУМЕРЫ?
И да и нет. Привыкай, в истории, особенно доисторической всегда так.
Для начала вот тебе неплохая карта возникновения культур на территории плодородного полумесяца:
И тут нам попадаются на глаза Самаррская культура и феномен культуры Убейд, который поглотит практически всю Месопотамию к V тысячелетию до н.э. и распространится ещё дальше.
Нет свидетельств, что имела место военная экспансия. Пока речь только о распространении материальной культуры. В первую очередь, гончарной керамики.
Свастончик, обязательно, а ты что хочешь =)
Чем для нас ценна самаррская культура, так это тем, что человеки этого периода уже мутили водичку Тигра и Евфрата не так чтобы бесцельно, а прямо изобрели ирригацию.
А Убейд - аннунаков!!!
Ну прости. Это правда убейдская статуэтка =)
Так вот, Убейд. Их памятники не содержат надёжных свидетельств обособившейся элиты, нет явных изображений лидеров, не обнаружены погребения кардинально выделяющиеся богатством инвентаря. В целом, показатели социального ранжирования в материальной культуре смазаны. Предполагается, что общества ранних убейдских фаз по своей структуре напоминали эгалитарные доисторические коллективы Ближнего Востока, реконструируемые на основе большинства памятников Сирии, Палестины, Северного Ирака и др.
Для позднего Убейда характерно ирригационное земледелие, изобретение гончарного круга, стандартизация керамики, специфические статуэтки - стоячие, рептилиобразной формы, как правило женские, в единичных случаях - мужские, большинство из них обнаружено в погребениях Ура и Эреду.
Убейдские постройки - хижины из тростника или сырца (иногда в сочетании); наиболее полно изучены крупные здания - предположительно святилища или многофункциональные общественные постройки. Крупнейшее сооружение такого рода - храм в Эреду; на протяжении ранних фаз Убейда он эволюционировал от незначительной «часовни» до крупного святилища законченного облика, характерного для месопотамских храмов исторической эпохи. Особенностью убейдской архитектуры был трёхчастный план построек - организованный вокруг крупного центрального помещения.
1/2
Раскопки Эреду. Скорее всего, трёхступенчатая система постройки зиккуратов восходит к убейдской культуре.
ЭТО УЖЕ ШУМЕРЫ.
А раз город Эреду, то мы уже переходим от Убейда к культуре Урука. В 3700 годах до н.э. соединяются убейдские и шумерские мотивы, где знамя прорастающей цивилизации постепенно переходит последним.
Эреду - один из самых старых городов шумера. Согласно мифологии шумеров, это вообще первый город на планете. Предположительно, первые храмы в Эреду появились в ХХХ веке до н. э.
Расположение месопотамских городов и форма Персидского залива в 4000-3500 годах до н.э.
Письменная история шумеров восходит к 2600 годам до н.э. и ранее, но исторические записи остаются неясными вплоть до периода III династии Ура, с 2200 годов до нашей эры, когда язык письменных источников становится легче расшифровывать, что позволило археологам читать современные записи.
Религиозные воззрения во многом пересекаются с убейдскими, но именно к шумерам восходит пантеон богов всех последующих культур в месопотамии.
Как видишь, преемственность возникновения поселений вокруг культового центра прослеживается от Гёбекли-Тепе до Урука. По мере развития поселений и религиозных мотивов древних шумеров, будут возникать целые города, посвящённые божествам.
Тут уже во весь рост и ремёсла, и элиты, и торговля с дальними путешествиями, и регулировка настроек государственности.
Снимок раскопок Телль-Хазна. Город существовал на стыке культур Убейда и Урука.
А вот тебе напоследок самая древняя найденная клинописная табличка из Киша. Датировка +-3300 лет до н.э.:
Правда ведь, ещё не совсем та клинопись, которую мы ожидаем? Потому что ещё прицел стилусом не откалиброван =)
Ну что, мостик от каменного века к шумерам мы вроде бы наладили, давай закругляться на сегодня. Это было превью к шумеро-аккадской цивилизации, а мясо будет уже в следующей статье. Приходи, шурши в комментах.
Часто в интернете можно встретить мнение людей о катастрофе Бронзового века, как о чем-то особенном.
Это связано с очарованием от греческих мифов, с удивительными находками древнего золота, с расписными руинами дворцов и храмов, с кажущейся внезапностью гибели великих цивилизаций, и "просто жалко".
Но здесь стоит помнить и понимать, что подобные резкие смены расцвета древних культур на их исчезновение — случай не единичный, а типичный, причем такие процессы шли по всему миру, многие тысячи лет.
Как бы "внезапные" упадки и последующие "возрождения" культур — это обычный исторический процесс.
• Наиболее раннее изученное исчезновение археологической культуры относится к периоду, предшествующему неолиту, то есть еще до перехода к первым земледельческим культурам.
При изучении руин древнего храма (сооружение явно предназначено для ритуалов, а не проживания) внезапно стало понятно, что его тщательно засыпали, а вокруг, на нескольких десятках километров, находят то следы разрушенных и обгорелых жилищ, то скелеты с травмами и ранениями в большом количестве.
Очевидно, тогда, примерно 12 тыс лет назад шла борьба за ресурсы.
Скорее всего, существовало несколько крупных племен, которые соперничали между собой.
12 - 10 тысячелетия до нашей эры — время окончания Ледникового периода и формирования новых природных ландшафтов после таяния ледников : вымирание мегафауны, складывание новых климатических условий, затопление прежних береговых линий, появление новых рек и озер, и зон плодородия из-за множества осадочных пород, в том числе, илистых почв.
Мир охотников-собирателей изменится навсегда, и больше не вернется, появится так называемый "Благодатный полумесяц", где начнется земледелие и скотоводство, и сложатся первые цивилизации Евразии и Северной Африки.
Мы пока мало знаем об этом времени, но то, что там впервые появились союзы племен, религия, военные противостояния, причем очень жестокие — это видно явно, и всё это перейдет впоследствии в те самые цивилизации.
При этом, раз начнется переход к неолиту, древнейшие племена получат мутации, направленные на потребление, прежде всего, пищи из зерновых культур, а также для потребления алкоголя — древнего пива и бражки. Чуть позже появится мутация, позволяющая и взрослым, а не только младенцам, употреблять молочные продукты, и само молоко.
Это были уникальные культуры, которые возникнут и разойдутся по всей Евразии, внезапно исчезнув в месте своего зарождения.
• В Пакистане и Северной Индии потомки первых земледельцев Малой Азии создадут несколько центров цивилизации, самый известный из которых, Мохенджо-Даро.
Городжил около тысячи, или девятисот лет, и был внезапно покинут.
При этом особых разрушений, пожарищ и скелетов с повреждениями и травмами не обнаружено.
Индская / Хараппская цивилизация имеет какие-то связи или корни с древними цивилизациями Ближнего Востока и непосредственно Месопотамии, а точнее, с эламскими племенами.
Эти племена были очень мобильны, часто переселялись, обладали навыками земледелия, скотоводства, ремесел и металлургии.
Они внесли вклад во все археологическме культуры Благодатного Полумесяца, Индо-Пакистанского региона, и частично других территорий, от Средней Азии до Китая.
Скорее всего, позже они растворились в других культурах, обогатив их.
• Центральная и Южная Америка тоже показывают как внезапный расцвет, так и гибель, иногда пока точно неизученные.
При этом стоит помнить, что эти континеты показывают достаточно древнее культурное наследие, которое на вполне сравнимом уровне с культурами Евразии и Северной Африки.
Там так же самостоятельно прошел переход к оседлости, городским центрам, одомашниванию животных и земледелию.
Сейчас показано, что земледелие у индейцев могло появиться даже чуть раньше, чем в Благодатном Полумесяце.
Майя, инки и ацтеки, самые известные цивилизации Доколумбовой Америки — относятся уже ко времени Средневековья, когда процесс исторического развития привел к централизации и складыванию империй.
Но до' них — было несколько тысчелетий развития их предшественников.
Среди древнейших культур были и те, что появлялись и исчезали очень быстро.
Там так же проходили безжалостные войны за ресурсы между племенами, что рождало культы жестоких богов.
Климатические колебания, например, изменения течения Эль-Ниньо, приводили либо к потопам, когда муссоны лили без перерыва, или к удушающим засухам, когда люди не просто уходили вслед за животными, чуявшими воду и растительность, а иногда и прямо бежали, потому что не было ни еды, ни воды, и взять было неоткуда.
Эти племена часто проходили "бутылочные горлышки", когда из нескольких тысяч человек в живых оставались максимум три сотни.
К сожалению, для многих регионов Латинской Америки пока нет полной картины по регионам — раскопки фрагментарны, в том числе, и потому, что в некоторых странах высока преступность, и местные бандидос не способствуют тщательному изучению древних культур.
• Но вернемся к Бронзовому веку.
Распад большинства прежних цивилизаций имел под собой несколько причин, и главная из них — климатические кризисы, когда засухи следовали одна за другой в течении нескольких десятилетий.
Это приводит к тому, что еда становится привилегией, с помощью которой можно управлять массами.
Массы, разумеется, были с этим несогласны.
Храмы, где были накоплены запасы, в том числе, и пищи, приобретают большое влияние.
С ними соперничали правители и их приближенные.
Взаимная конкуренция приводила к тому, что интересы зависимого населения вообще не учитывались, и оно вымирало.
Одной из причин кризиса стало сокращение собственного населения из-за голода и болезней.
Демографическме кризисы сильно ударили по благосостоянию элит.
Кроме того, людьми стали торговать, часто продавая трудоспособных в соседние регионы.
А раз население сокращалось, то некоторые воинственные племена могли легко проникнуть и захватить богатые города.
Этот процесс : засухи, голод и болезни, и сокращение населения, упадок производства — и привел к кризису.
Поскольку тысячу лет до этого складывалась система взаимной торговли, когда, например, особые кувшинчики производили всего в одном городе Месопотамии, а встречаются они от Индии до Ливии в Африке, эта система рухнула потому, что несколько "звеньев" торгового производства и обмена обезлюдели, их жители голодали, и на эти государсва обрушились захватчики.
Их есть у нас! Красивая карта, целых три уровня и много жителей, которых надо осчастливить быстрым интернетом. Для этого придется немножко подумать, но оно того стоит: ведь тем, кто дойдет до конца, выдадим красивую награду в профиль!
Большинство древних косметических средств, обнаруженных на Ближнем Востоки и в Египте, представляют собой составы для нанесения на кожу лица или на веки, либо подводки для глаз. Однако древние средства для окраски губ пока что ускользали от археологов, хотя, несомненно, широко использовались.
Древнейшая в истории губная помада представляет собой маленький флакончик с темным порошком. Находка сделана в 2001 году недалеко от города Джирофта на юге Ирана, когда река Халил размыла несколько кладбищ III-II тысячелетия до нашей эры. К сожалению, раньше археологов до древних памятников добрались грабители, так что тысячи ценных артефактов попали на черный рынок. Часть похищенных древностей позже обнаружила иранская полиция, в итоге они оказались в археологическом музее Джирофта. Судя по всему, находки относятся к раннему бронзовому веку, к цивилизации мархаши, существовавшей когда-то на Иранском плато.
Среди артефактов и обнаружился небольшой цилиндрический флакон из зеленоватого хлоритового сланца, внутри которого находился порошок красновато-фиолетового цвета. По мнению археологов, форма флакона имеет сходство с сегментом стебля болотного тростника - типом контейнера, который использовался в древности в различных обществах Средней Азии и Ближнего Востока.
Необычная форма находки привлекла внимание специалистов. Исследование показало, что красное вещество содержало измельченный красный гематит, частицы кварца и некую растительную смесь. Вероятно, кварцевая пыль служила для придания смеси блеска, а растительная смесь – для приятного аромата. В целом состав поразительно похож на тот, который используется сегодня для изготовления губной помады. Эту функцию, по мысли ученых, и выполнял найденный предмет.
Исследователи вспоминают изображение на знаменитом Туринском папирусе из Египта, датируемом XII веком до нашей эры: женщина на нём красит губы длинной кистью или твердым аппликатором, который держит в правой руке, а в левой у неё находится большое зеркало вместе с косметическим флаконом.
Растительное содержимое находки удалось датировать радиоуглеродным методом, получив диапазон 1940–1690 гг. до нашей эры.
Кому конкретно принадлежал флакон, извлеченный грабителями, скорее всего, из разрушенной могилы, сейчас установить невозможно. Какой-нибудь древней моднице?
В большинстве древних империй гражданству не придавалось значения. Обычно люди не имели возможности влиять на решения своего правительства, которое часто было либо теократическим, либо находилось под контролем неизбранного суверена, отвечающего только перед собой. В римском обществе не существовало представительства или выборных должностных лиц, пока не пришла на смену новая система управления, созданная римлянами, в которой каждый гражданин, за исключением женщин, имел право участвовать в государственной деятельности с соответствующими правами, привилегиями и обязанностями. Афиняне, в свою очередь, были одними из первых, кто внедрил отдаленно сходную с современной концепцией гражданства систему. Несмотря на то что римские женщины считались гражданками, их права были ограничены, если не отсутствовали вовсе.
"Сенат и люди Рима воздвигли эту арку божественному Титу Веспасиану Августу, сыну божественного Веспасиана", надпись на Триумфальной арке Тита, Рим
Гражданство в Ранней Республике
После свержения старой монархии и установления Республики в Риме, власть в государстве оказалась в руках ограниченного числа знатных семей, известных как патриции, производное от слова "patres", что означает "отцы". Остальное население, известное как плебеи, состояло из бедняков и многих состоятельных горожан, лишенных политических прав. Однако вскоре плебеи восстали против своего второсортного положения, требуя участия в управлении государством и осуществления своих прав как полноправных граждан Рима. Для урегулирования конфликта и обеспечения продолжения работы государственных институтов был заключен компромисс, известный как "Борьба патрициев и плебеев", в результате которого был создан Плебейский совет. Этот представительный орган выступал от имени плебеев через выбранных трибунов и принимал законы, которые изначально касались плебеев, но впоследствии стали обязательными для всех граждан, включая патрициев.
Двенадцать таблиц
Получение гражданства означало, что человек жил в условиях "верховенства закона" и имел личный интерес в своем правительстве. В первые дни Республики, основанной с целью предотвратить возвращение монархии, власть концентрировалась в руках избранных магистратов, Сената и других органов. Однако различия между патрициями и плебеями сохранялись. В 450 году до н.э. были созданы Двенадцать таблиц - первый кодекс римского права, регулирующий отношения между различными классами общества. Получение гражданства означало лишь признание гражданином своей принадлежности к "верховенству закона" и проявление личного интереса к своему правительству.
SPQR
Понятие римского гражданства можно проследить через символ, который часто встречается на документах, памятниках и стандартах римских легионов - SPQR, что означает Senatus Populus Quiritium Romanus, то есть "Сенат и римский народ". В своей книге "Рубикон", историк Том Холланд отмечает, что право голоса было признаком преуспевающего человека. Для того чтобы стать римским гражданином, необходимо было научиться подавлять свои собственные интересы в пользу общества. Для среднестатистического римлянина гражданство означало не только участие в управлении государством, но и сопереживание его радостям и страданиям. Даже самые бедные граждане, пролетарии, хоть и имели ограниченное влияние, все же имели представителей в центуриатных комиссиях.
Мозаика в Милане
Кроме того, несмотря на то что женщины, будучи гражданками, не участвовали в политической жизни Рима, существовала еще одна значительная группа населения, лишенная гражданских прав - это рабы. Рабство было распространено во многих древних цивилизациях и существовало задолго до Римской Республики. В Риме рабы были привезены из разных мест. Они занимались различными видами работы, от сельского хозяйства до домашнего обслуживания, и даже могли иметь возможность купить свою свободу, став гражданином. Римский раб имел больше возможностей для социальной и экономической мобильности, чем рабы в других античных обществах, и их дети могли даже занимать государственные должности.
Империя
С увеличением влияния Рима и его стремлением расширить свои границы за пределы стен города, концепция римского гражданства претерпела изменения. Этот рост вызвал вопрос о том, как относиться к новым народам, завоеванным Римом. Должны ли они получить статус римских граждан? Должны ли они быть признаны равными? Хотя Рим всегда был городом иммигрантов, получение гражданства для жителя Рима отличалось от положения человека за пределами города. Как отмечал один историк, существовала разница между предоставлением гражданства индивидуальному лицу и целому народу. После завоевания латинян и самнитов возникли вопросы о "правах" и "привилегиях".
Самниты
Хотя новые союзники оставались гражданами своих собственных общин, они жаждали тех же свобод, что и римляне. Хотя они получали ряд преимуществ от своего статуса союзника, таких как защита от вторжений и доля в военных трофеях, а также возможность заключать экономические соглашения, их не признавали полноправными гражданами Республики. У них были обязанности, такие как уплата даней и предоставление солдат для римской армии. Они жили в неопределенном статусе. Хотя у них было множество преимуществ, как и у граждан, они не имели права голоса на городских собраниях. Для того чтобы стать полноправным и равноправным гражданином, то есть римлянином, человек должен был использовать свое избирательное право.
К концу Второй Пунической войны (218–201 гг. до н.э.) ситуация начала меняться. Жители этих союзных общин получили право заключать браки между римлянами и жителями провинций, и их дети уже не считались незаконнорожденными. Провинциалы могли приобрести гражданство за лояльность или государственную службу. К 150 г. до н.э. магистраты латинских городов стали обладателями римского гражданства, а любой латинянин, осевший в Риме, мог получить гражданство.
По мере того, как Рим приобретал земли по всему полуострову, возросли требования к изменению статуса многих общин за пределами города. Новые завоеванные народы требовали большего. Они хотели полного гражданства с правом голоса. Трибун Гай Гракх (122-121 гг. до н.э.) предложил предоставить полное гражданство всем союзникам Италии, но его инициатива столкнулась с сопротивлением знати и плебеев. Предложения Гая о реформах нашли поддержку у одних, но вызвали протесты других, включая сенат. Его гибель и смерть его сторонников поставили конец этому предложению.
Союзническая война
Однако на горизонте начали маячить перемены. Гражданские войны потрясли устоявшийся порядок. Трибун Марк Ливий Друзас выступал за предоставление им полного и равноправного гражданства, пока его коллеги-римляне в Сенате стремились ограничить гражданство союзных общин. Его предложение столкнулось с сопротивлением, и в 91 году до н.э. его убийство стало началом Союзнической войны (91-89 годы до н.э.) - одного из наиболее кровопролитных конфликтов в истории Рима. Военные действия угрожали распадом союзов, этруски и умбрийцы готовились к отделению. Вскоре начались беспорядки, затронувшие не только Италию, но и другие области.
Гай Юлий Цезарь
Сенат предостерегал, что предоставление гражданства этим народам приведет к их захвату городов. Однако, благоразумие в итоге победило, и всем людям (кроме рабов) на итальянском полуострове в конечном итоге было предоставлено полное гражданство (по крайней мере, изначально) тем, кто не поднимал оружия против Рима. Впоследствии Юлий Цезарь, ставший пожизненным диктатором, расширил гражданство за пределы Италии, предоставив его жителям Испании и Галлии.
Гражданство: господство богатых
Идея о том, что значит быть римлянином, начала меняться со временем; по сути, понятие "латинский" стало менее этническим и более политическим, как отметил один из историков. В Риме возникли многочисленные вопросы относительно того, каким образом существующие институты должны взаимодействовать с этими новыми гражданами. Этим новым гражданам предстояло осознать, что означает принадлежать к римлянам. Историк Том Холланд писал, что быть гражданином Рима означало осознание своей реальной свободы. Однако приобретение этого нового гражданства сопровождалось определенными условиями. Римлянин, будь то в городе или за его пределами, должен был отказаться от своей индивидуальности и сосредоточиться на благе общества.
Получение права голоса для жителей за пределами города было не так важно для всех, кроме состоятельных граждан. Членство в римских ассамблеях не определялось выборами, так как они функционировали как прямая демократия. Голосование проводилось племенами, и каждый гражданин был отнесен к определенному племени (чаще всего в зависимости от своего богатства), и каждое племя голосовало едино. Однако чтобы принять участие в голосовании, гражданин должен был присутствовать лично, что могли себе позволить только богатые. Однако гражданство не было вечным. При необходимости гражданство могло быть аннулировано; это в основном касалось преступников.
Динарий Фонтея Капитона в 55 г. до н.э. На реверсе изображена Вилла Публика
Каждые пять лет гражданин обязан был регистрироваться на Вилла Публика для переписи населения, указывая имя супруги, количество детей и всю свою собственность (включая одежду и драгоценности супруги). Все эти данные проходили проверку и оценку городскими магистратами (цензорами), которые могли продвигать или понижать должности каждого гражданина в соответствии с его заслугами. Перепись играла значимую роль.
Марк Аврелий Антонин
К 212 году н.э. император Марк Аврелий Антонин, известный как Каракалла, предпринял меры по предоставлению всем мужчинам в империи полноправного гражданства (женщины в этих областях имели те же права, что и римские женщины). Многие историки сомневаются в мотивах этого внезапного акта благодеяния. Некоторые полагают, что за ним стояла необходимость в дополнительных налоговых поступлениях, поскольку налог на наследство платили только римские граждане. Тем не менее, к началу III века н.э. идея гражданства и "права голоса" была в основном утрачена. Функции императора заменили роль Сената и ассамблей, а избирательные права практически прекратили существование. Вместо этого Рим стал разделенным между двумя группами - элитой и низшим классом, и практически не было юридической разницы между ними. Гражданство все еще предполагало определенную роль в государственных делах, но после убийства Цезаря и вступления его приемного сына Августа на престол, которому Сенат присвоил титул первого гражданина или принцепса, политическая система Рима изменилась навсегда, и гражданство уже не было таким ценным достоянием, каким оно когда-то было.
Больше интересных фактов об истории на нашем Дзене!
Удивительный настенный рисунок Чатал-Хююка. Гигантское изображение зубра, которое намного больше обычного человеческого, говорит о его почитании среди жителей этого города.
Представьте город, где нет привычных нам улиц и площадей. Где дома настолько плотно примыкают друг к другу, что можно без проблем передвигаться по их крышам. Город, жители которого теснятся в компактных кварталах, напоминающих соты в улье. Город без видимых следов храмов или дворцов правителей, зато с общими помещениями для встреч и совершения ритуалов.
Таким более девяти тысячелетий назад был Чатал-Хююк — поселение эпохи неолита, которое многие ученые считают одним из первых настоящих городов в истории человечества. Этот загадочный «протогород» возник в каменном веке, за тысячи лет до изобретения письменности и колеса. Он появился намного раньше великих памятников Древнего мира — египетских пирамид, Великой Китайской стены. И тем не менее Чатал-Хююк уже демонстрировал черты развитой цивилизации — разделение труда, производство орудий и украшений, торговые связи, искусство.
Открытие этого уникального поселения в 1950-х годах буквально перевернуло представления ученых о зарождении древнейших городов и земледельческой культуры. Исследуя Чатал-Хююк, мы как будто заглядываем сквозь толщу тысячелетий вглубь истории, туда, где зажглась искра цивилизации.
Местонахождение города тысячелетий
Устройство домов
Чатал-Хююк расположен в Анатолии — области на юго-западе современной Турции. Этот регион издревле служил своеобразным мостом между Европой и Ближним Востоком. Именно здесь пролегали важные торговые маршруты, связывавшие между собой различные очаги древнейшей цивилизации.
Анатолия — удивительный край, где сходились влияния многих культур древности. Этот регион омывается водами Средиземного и Черного морей — важных транспортных артерий античного мира. Через Анатолию проходили пути из Месопотамии в Эгейскую ойкумену, связывая между собой древние центры в Малой Азии и на Балканах.
Мягкий средиземноморский климат и плодородные земли делали Анатолию привлекательной для заселения еще с глубокой древности. Неудивительно, что один из первых городов возник именно в этом регионе, на перекрестке важнейших путей развития древней цивилизации.
Самые ранние слои поселения на месте Чатал-Хююка датируются примерно 7500 годом до н. э. Для сравнения: знаменитые египетские пирамиды возведены около 2500 г. до н. э., а строительство Великой Китайской стены началось только в 3 веке до н. э. То есть Чатал-Хююк возник за несколько тысяч лет до этих известных чудес света!
Реконструкция дома
Трудно себе представить, что в такую глубокую древность существовал город с населением до 10 000 человек. Однако Чатал-Хююк процветал на протяжении почти полутора тысяч лет! За это время он пережил периоды расцвета и упадка, неоднократно перестраивался после пожаров и разрушений. Следы пожаров обнаружены практически в каждом культурном слое Чатал-Хююка. Это свидетельствует о том, что пожары случались здесь довольно часто. После очередного пожара жители часто восстанавливали город на прежнем месте, иногда меняя планировку. Ученые, занимающиеся воссозданием быта древних жителей Чатал-Хююка, столкнулись с любопытной загадкой, связанной с системами отопления в домах этого поселения. Был проведён эксперимент по моделированию обогрева такого жилища при помощи примитивных средств, доступных в ту эпоху.
Результаты опыта показали, что условия проживания внутри подобных небольших глинобитных строений были далеки от идеальных. В миниатюрных помещениях без должной вентиляции сильно скапливался едкий дым от костров и очагов. Особенно много дыма и вредных выбросов давало сжигание навоза, который активно использовался в качестве топлива.
Согласно периодизации ученых, история Чатал-Хююка охватывает промежуток с 7500 по 6000 гг. до н. э. В самых ранних слоях обнаружены остатки примитивных глинобитных построек. Выше залегают руины более поздних каменных зданий с яркими росписями и скульптурами. Эти археологические пласты позволяют проследить постепенную эволюцию древнего города на протяжении столетий.
Первые раскопки загадочного поселения
Есть мнение, что эта примитивная, но по своему прекрасная скульптура связана с плодородием. Тучные женщины в различных мифологиях мира олицетворяли духов или богинь плодородия и деторождения
Существование древних руин в районе Чатал-Хююка было известно еще в 19 веке. Однако полноценные археологические раскопки на этом месте начались только в 1958 году под руководством британского археолога Джеймса Мелларта. Его команда вскрыла лишь небольшую часть города, но даже этого оказалось достаточно, чтобы признать Чатал-Хююк одним из важнейших памятников древности.
Среди многочисленных находок при раскопках Чатал-Хююка особого внимания заслуживают образцы древней керамики и изделия из вулканического стекла — обсидиана. Их обилие недвусмысленно указывало археологам на то, что холм скрывает остатки грандиозного неолитического поселения.
Кроме того, исследователи обнаружили зерна домашних злаков, выращиваемых обитателями Чатал-Хююка, — пшеницы, ячменя и гороха. Эти находки значительно дополнили наши знания о земледелии того периода.
Особый интерес вызвали также следы окалины и шлака — побочных продуктов выплавки металла. Это навело ученых на мысль, что жители Чатал-Хююка могли быть первопроходцами в освоении металлургии меди. Однако тщательный анализ медных изделий не подтвердил их связь с обнаруженными здесь остатками руды. Загадка происхождения металла в Чатал-Хююке остается открытой для дальнейших исследований.
Более масштабные раскопки возобновились на этом памятнике только в 1993 году уже международной группой ученых. Используя современные технологии, им удалось исследовать намного бóльшую площадь и получить детальные данные о планировке города, архитектуре зданий, быте его обитателей. Были обнаружены тысячи артефактов, предметов искусства, останков людей и животных.
Каждый сезон раскопок приносит новую информацию о загадочном Чатал-Хююке. Но по-прежнему загадок гораздо больше, чем ответов. Полное исследование этого обширного поселения займет не одно десятилетие. Тем не менее уже сделанные открытия позволили значительно расширить наши знания о жизни в этом необычном «протогороде» каменного века.
Удивительный уклад жизни
Одно из главных отличий Чатал-Хююка от современных городов — отсутствие четкой планировки с улицами и площадями. Дома примыкали друг к другу, образуя компактные кварталы. Внутри них была сложная система переходов и лазов, позволявших передвигаться между соседними строениями.
Жители входили в свои дома с крыш по деревянным лестницам. Крыши служили своего рода «внутриквартальными дорогами». Иногда крыши соединялись между собой деревянными мостиками.
Дома имели похожую архитектуру — прямоугольную форму, глинобитные стены, деревянные опорные столбы. Внутри находились очаг, ниши-полки, лепные скульптуры, фрески и росписи со сценами охоты, ритуальными мотивами. Интерьеры домов Чатал-Хююка отличались определенным своеобразием. Стены тщательно оштукатурены и выровнены до гладкости. Вход в дом осуществлялся через отверстие в крыше по деревянной лестнице или крутым ступеням, расположенным обычно на южной стене.
Там же находился очаг или печь для приготовления пищи. Главные комнаты в домах содержали приподнятые платформы, предназначение которых вызывает споры среди ученых. Возможно, они использовались для различных бытовых занятий или имели сакральное значение.
Как правило, имелось два основных помещения для повседневной жизни семьи — приготовления еды, ремесленных работ. Дополнительные кладовые и подсобки сообщались с жилыми комнатами через небольшие отверстия в стенах. Такая планировка помогала рационально использовать ограниченное пространство домов древнего города.
Руины Чатал-Хююка по-своему прекрасны
Особую роль в Чатал-Хююке играли общественные сооружения, где проходили встречи и церемонии жителей. Это были более просторные «дома собраний» без четкого разделения на комнаты. Здесь находились алтари, украшенные рогами быков и оленьих рогов, символизировавшие силы природы. Кстати говоря, судя по фрескам, местные жители охотились на зубров и оленей, возможно, что даже считали их тотемными животными.
При всем при этом местные жители заботились об экологичности своего места проживания. Мусор, зола от древесины, животный навоз, помои и пищевые отходы были найдены за пределами руин. Здесь очень важно отметить тот факт, что археологами был найден навоз, что подталкивает нас к мысли о том, что жители к этому времени уже занимались одомашненными животными. Археологам удалось найти кости овец, коз, коров, чьи породы кардинально отличались от их диких предков. Кости молодых овец свидетельствует об их разведении. Также были найдены следы резки животных и разделки туш.
Зубы овец и коз были с характерными следами стирания, что свидетельствует о том, что эти животные были домашними. У диких овец зубы изнашиваются в меньшей степени, так как они пасутся на открытых пространствах и поедают жесткие травы и кустарники. У домашних овец стирание зубов происходит быстрее. Причин тому несколько:
— Зерно в рационе — оно способствует большему износу зубов.
— Домашние овцы живут дольше и успевают больше стереть зубы.
— Меньше пережёвывания — домашние овцы проглатывают корм быстрее. Соответственно, хуже очищается поверхность зубов, привод к большему накоплению зубного налёта и, как следствие, ускоренному стиранию зубной эмали.
Все эти данные согласуются с митохондриальному анализу, согласно которому муфлон был приручен где-то в центральной Анатолии около 7500 тысяч лет назад. Возможно, что именно жители Чатал-Хююка стали первыми людьми, кто приручил овец и коз.
Помимо прочего, местные занимались земледелием, разведением скота, охотой и ремеслами — изготовлением керамики, ювелирных украшений, орудий труда из кремня и обсидиана. О развитой торговле говорят находки экзотических для этих мест материалов. В частности, в Чатал-Хююке были найдены следующие импортные предметы, свидетельствующие о торговле:
— Морские раковины средиземноморского происхождения, которые использовались для изготовления украшений.
— Обсидиан — вулканическое стекло, которое добывалось в специальных каменоломнях в 130 км от поселения. На одной из стен жилища было изображено одно из самых известных изображений в Чатал-Хююке — извергающийся вулкан Хасандаг.
— Бусины из полудрагоценных камней, например, сердолик, агат, яшма, халцедон, бирюзу, кальцит, а также различные виды кварца.
— Кости экзотических животных, таких как страусы и гиппопотамы, обитавшие за тысячи километров от Чатал-Хююка.
Также есть свидетельства разделения труда в этом древнем городе. Исходя из размера поселения и сложности найденных артефактов (украшения, посуда, орудия), ученые предполагают, что жители могли специализироваться на отдельных ремеслах и видах производства. Косвенно на это указывают различия в обустройстве и инвентаре жилых и общественных зданий. Жилые дома, как правило, имели более простую архитектуру и планировку, тогда как общественные здания отличались большими размерами и наличием открытых помещений для собраний. В жилых домах найдены предметы быта — керамическая посуда, зернотерки, ткацкие станки. В общественных зданиях обнаружены украшенные скульптурами алтари, следы ритуальной деятельности. Инвентарь жилых домов указывает на повседневные занятия — приготовление пищи, изготовление одежды и пр. В общественных местах нет явных следов такой деятельности. В некоторых домах найдены остатки мастерских и готовых изделий — например, костяные орудия в одном здании. Это может говорить о специализации отдельных жителей. Таким образом, археологические данные позволяют предполагать определенное разделение функций между зданиями Чатал-Хююка, хотя однозначных выводов сделать пока нельзя.
Таковы лишь некоторые штрихи к удивительной картине жизни в Чатал-Хююке, воссозданной археологами. Это поселение демонстрирует высокий для своего времени уровень социальной организации и культуры. Чатал-Хююк по праву считается одним из древнейших прототипов настоящих городов в истории человечества.
Религиозные верования жителей
Одной из главных загадок Чатал-Хююка остаются религиозные воззрения его обитателей. Археологам пока не удалось обнаружить здесь следов храмов или жреческой касты. Однако настенные росписи и скульптуры, найденные в домах и общественных зданиях, дают представление о духовном мире этих людей. Среди росписей представлены фрески с изображением охотничьих сцен, фигур людей в масках животных, геометрических узоров. Присутствуют настенные рисунки быков, оленей, стервятников и леопардов — символов сил природы. Археологи нашли изображение танцующих человеческих фигур, предположительно отображающих ритуалы.
Особую роль в культуре жителей Чатал-Хююка играли образы быков и баранов — основных одомашненных животных того времени. Их рога и головы часто изображались над входами в дома и святилища. Найдены антропоморфные и зооморфные скульптуры, украшавшие дома и алтари, глиняные фигурки быков. Возможно, люди верили, что так они обретают покровительство этих существ.
Реставрация поселения
На фресках также запечатлены сцены охоты, танцы в масках животных. Это говорит о почитании духов диких зверей и птиц. Некоторые ученые считают, что жители Чатал-Хююка поклонялись Богине-матери как символу плодородия и земледельческого уклада. В Чатал-Хююке найдены небольшие глиняные и мраморные статуэтки обнаженных женских фигур с подчеркнутыми женскими чертами. Интерпретация этих статуэток как изображений Богини-матери является предположительной, не подтвержденной однозначно. Вместе с тем подобные фигурки обнаружены во многих неолитических поселениях региона и могут указывать на распространение культа Богини-матери. Возможно, поклонение носило семейный характер и было связано с культом плодородия и земледелия.
Точно интерпретировать символику древних образов сложно. Но очевидно, что они играли важную роль в культуре обитателей этого необычного города. Религиозные представления помогали им осмысливать свое место в окружающем мире и общаться с силами природы, от которых зависела их жизнь.
В Чатал-Хююке обнаружены отдельные захоронения людей прямо под полом домов, часто в сопровождении погребального инвентаря. Такая практика характерна и для некоторых других неолитических поселений Передней Азии. Погребальный обряд жителей Чатал-Хююка отличался рядом необычных черт. Перед захоронением тела покойных плотно скручивали, а затем укладывали в корзины или туго заворачивали в циновки из тростника. В некоторых могилах обнаружены лишь отдельные кости, что указывает на предварительное размещение тел на открытом воздухе.
Внутреннее убранство одного из домов
Время от времени захоронения подвергались разрушению, а черепа отделялись от скелетов. Предположительно, такие отделенные головы использовались в ритуальных целях, поскольку находились в разных частях поселения.
Любопытно, что в женских могилах находили пряслица, а в мужских — каменные топоры. Некоторые черепа были инкрустированы гипсом и раскрашены охрой для воссоздания лица покойного. Такая традиция больше характерна для стоянок Сирии и Иерихона, чем близлежащих к Чатал-Хююку регионов.
Значение открытия Чатал-Хююка
Находка и исследование Чатал-Хююка — поистине революционное событие в археологии. До открытия этого памятника считалось, что первые города появились лишь около 3500 г. до н.э. в Месопотамии и Египте. Однако Чатал-Хююк возник за 4 тысячи лет до этого!
Это заставило кардинально пересмотреть историков и археологов на историю человеческой цивилизации, попытаться переосмыслить взгляды на историю древнейших поселений планеты.
Кроме того, открытие такого развитого поселения в Малой Азии опровергло тезис о том, что земледелие и городская культура зародились лишь на Ближнем Востоке. Теперь стало ясно, что процесс урбанизации шел параллельно в разных регионах древнего мира.
Чатал-Хююк является одним из наиболее важных археологических памятников эпохи неолита, который помог ученым лучше понять жизнь и культуру ранних земледельческих обществ. Открытие этого памятника позволило получить множество информации о социальной структуре, искусстве, технологиях и торговле того времени, а также дало представление о религиозных верованиях и обрядах древних людей. Может быть в скором времени мы сможем найти еще какие-нибудь уникальные археологические памятники, которые до сих пор сокрыты в недрах земли?
Какой по вашему мнению самый известный древний город планеты:
P.S. На пикабу нельзя выбрать несколько вариантов ответов? Пришлось переделывать опрос.
Выспаться, провести генеральную уборку, посмотреть все новые сериалы и позаниматься спортом. Потом расстроиться, что время прошло зря. Есть альтернатива: сесть за руль и махнуть в путешествие. Как минимум, его вы всегда будете вспоминать с улыбкой. Собрали несколько нестандартных маршрутов.
Римская армия включала три основных компонента: легионы, кавалерию и вспомогательные войска. Вспомогательные войска включали пехотные когорты, "конную пехоту" и кавалерию. Хотя легионы считались основными силами армии, кавалерия, включая вспомогательные войска, играла ключевую роль в разведке и обеспечении связи, являясь "глазами и ушами" армии.
Римская кавалерия
Перед вступлением в бой римляне использовали вспомогательные войска для разведки и поиска потенциальных местоположений вражеских лагерей, источников пищи и воды, а также для изучения местности. Кроме того, помимо контроля за границами легионами, ауксилия выполнялв роль патрулирования и сдерживания вражеских налетов. Как отмечает Конор Уотли в своем введении в римскую армию, ауксилия предоставляли "боевые возможности, которых не хватало у легионов, что позволяло Риму эффективно противостоять различным угрозам".
Происхождение
В эпоху Римской Республики армия опиралась на гражданских воинов, которые добровольно вступали в легионы и сами покрывали расходы на военную службу во время войны. Эти войска поддерживала резервная кавалерия, состоящая из воинов, имевших своих лошадей подчинялись командованию своими собственными офицерами. Однако реформы Гая Мария, проведенные около 157-86 гг. до н.э., привнесли изменения в римскую армию. Реформы Мариана сделали набор на военную службу более доступным, а легионерам было предоставлено снаряжение и обмундирование. Согласно исследованию Патриции Саузерн "Римская армия", союзные альянсы требовали, чтобы союзники предоставляли войска во время войны, также эти войска были известны, как "крылья союзников". Хотя местными магистратами командовали отдельные подразделения, главнокомандующим был римский наездник.
Реконструкция Римской кавалерии
После восшествия на престол императора Августа в 27 году до н.э. он реорганизовал римские вооруженные силы. Эта реорганизация коснулась и вспомогательных войск. Историк Ник Филдс в своей книге "Римская вспомогательная кавалерия" отмечает, что "кавалерия получила регулярный статус, аналогичный пехоте". Он также указывает на то, что они были обучены по стандартам дисциплины, сходным с легионами, и "рассматривались как профессионалы, такие же, как легионеры, и служили в постоянных подразделениях". Вспомогательные войска также получили обещание регулярной оплаты и пенсионного обеспечения.
Август также потребовал, чтобы как пехота, так и кавалерия приносили клятву верности императору, а не Сенату или народу Рима. Эта клятва, обновляемая ежегодно 3 января, включала в себя обязательство повиноваться императору и быть готовым жертвовать своей жизнью за Римскую империю.
Союзные всадники
С появлением профессиональной и постоянной армии Рима требовалось постоянное пополнение легионов и вспомогательных подразделений. Набор новых солдат происходил из числа римских союзников в провинциях и негражан. Чтобы привлечь этих неграждан в армию, им было обещано Римское гражданство для себя и их семей после 25 лет службы. Многие из этих неграждан, по словам Филда, были набраны из людей, ранее враждовавших с Римом, но имевших опыт верховой езды и обученных в "школе империи". Среди таких старых противников были галлы, кельтиберы, германцы и фракийцы, известные своими навыками верховой езды. Римляне не только позаимствовали у них снаряжение и тактику, но и включили их в свои вооруженные силы, создав "боевые подразделения, в которых римляне не имели опыта".
Парфянские катафракты
В "Анналах" Тацит описывает кампанию римского полководца Гнея Корбулона против парфян в 63 году н.э., отмечая, что для этой кампании были собраны солдаты из различных провинций, а также легион из Германии с вспомогательной и легкой пехотой. Хотя эти всадники уже имели опыт, они были обучены и дисциплинированы по римским стандартам, после чего они использовались для охраны порядка, разведки и связи.
Появление сарматов роксоланов привнесло серьезные изменения в состав вспомогательных войск. Это были совершенно другие всадники, известные (катафракты), которые и сами, и их лошади были полностью облачены в тяжелую броню. Бойцы, не имея щитов, сражались огромными копьями и показали свою опасность для римлян в Мезии в 69 году н.э. Военный историк Тацит отметил недостатки таких солдат и их лошадей на скользкой местности, подчеркивая их неэффективность в бою.
Сарматы
Столетием ранее римляне столкнулись с парфянскими катафрактами в битве при Каррахе в 53 году до н.э., где они увидели ужасающую эффективность парфянской кавалерии. В битве, лишенной пехоты, парфянская кавалерия с их скоростными атаками и стремительными отступлениями продемонстрировала свою превосходство над римскими силами.
Кроме сарматов, в римских ауксилиях были также нумидийские всадники из Африки, которые были знакомы с римлянами еще со времен Ганнибала. Нося легкое вооружение, они полагались на свою скорость и маневренность, а также использовались лошадиные лучники для деморализации и дезорганизации противника на расстоянии.
Организация
В римской кавалерии существовали две основные категории - алы. Ала quingenaria, как указывают различные источники, включала 16 турм по 30 (или 32) всадника в каждой турме, что давало общее число 480 (или 512) человек, в то время как элитная ала milliaria состояла из 24 турм, общим числом 720 или (или 768) человек. Кроме того, помимо этих двух ал, существовали смешанные когорты пехоты и кавалерии. Когорта equitatae quingenaria состояла из шести центурий (по 80 человек в каждой) пехоты и четырех турм всадников. В когорте equitatae milliaria было восемь турм и десять центурий. Многие всадники когорты equitatae до прохождения обучения в кавалерии служили пехотой. На Востоке многие подразделения включали наездников на верблюдах. Смешанные подразделения обеспечивали мобильное патрулирование и поддержание порядка.
Деталь колонны Марка Аврелия в Риме, на которой солдаты и всадники конной когорты атакуют группу всадников-варваров.
В але главнокомандующим был префект когорты, обычно из числа всадников. Каждой турмой командовал декурион, часто продвигавшийся по службе, который отвечал за их подготовку и дисциплину.
Обучение
Кавалерийская подготовка новобранцев была тщательной, длительной, занимая около четырех месяцев, и требовательной, особенно для тех, кто не имел опыта верховой езды. Однако неясно, включалось ли в это обучение обучение верховой езде. Как и другие новобранцы, они сначала проходили испытание, чтобы определить их физическую подготовку. В дополнение к обучению верховой езде, их обучали строительству частоколов и рытью рвов, навыкам, необходимым для организации лагерей. После освоения основ верховой езды новобранец обучался искусству сражения как пехота, если такая необходимость возникала на поле боя.
Обучение римских пехотинцев
Для улучшения своих навыков будущие кавалеристы принимали участие в турнирах, где тренировали тактические маневры, проводили погони, отступления, контратаки и изучали мастерство владения копьем. По завершении обучения новобранец присоединялся к турмам и давал присягу верности римскому императору. Также как и пехота, ему было запрещено вступать в брак, и он подчинялся строгой дисциплине. За хорошую работу он получал щедрое вознаграждение, включая деньги и долю в добыче, однако выплаты производились в пользу подразделения, а не индивидуально.
Боевой порядок
Вспомогательная кавалерия продемонстрировала свою отвагу как в мирное время, так и в ходе Римских войн. Перед сражениями с вражескими армиями на марше кавалерия выполняла функции разведчиков, обеспечивая защиту тыла и флангов. Ник Филдс отмечал, что кавалерия "выполняла все необходимые функции, требующие мобильности и скорости". После установки лагеря кавалерия и вспомогательная пехота должны были занять позиции на передовой. В зависимости от местности на поле боя вспомогательные войска формировались в типичные строевые порядки, такие как триплексные подразделения или три линии, с вспомогательными когортами, располагающимися по обе стороны от центра, образованного легионами, в то время как алaи занимали позиции на флангах. Тацит описывал тактику боя, используемую римским полководцем Вокулой против Гая Цивилиса, вождя Батавского восстания в 69-70 годах н.э.:
"Все, что он мог сделать в этой неразберихе, это приказать ветеранам усилить центр. Вспомогательные части были рассредоточены по всему полю боя. Кавалерия бросилась в атаку, но, столкнувшись с организованным строем противника, разбежалась по своим позициям. То, что последовало, больше напоминало резню, чем сражение."
Хотя вспомогательные войска не были предназначены для нападения на вражескую пехоту, от них ожидалось, что они будут преследовать отступающего противника и не дадут ему возможности восстановить строй. Кавалерия "полагалась на свои навыки и опыт, что облегчало ее сплочение после схватки и позволяло сохранять боеспособность" (Филдс).
Экипировка
Шлемы кавалерии, изготавливаемые из железа или меди, отличались от шлемов пехоты тем, что закрывали уши и затылок всадника, обеспечивая защиту боковых и затылочных частей головы. Важно было обеспечить кавалеристам дополнительную защиту лица, чтобы предотвратить удары в бок или затылок, что было особенно актуально во время боя, в то время как пехота должна была сохранять возможность слышать команды центуриона.
Римский всадник
Конструкция шлема включала тулью, которая укреплялась поперечными скобами, закрепленными заклепками. Как и пехота, кавалеристы носили сапоги, часто снабженные шпорами. Броня представляла собой два типа: кольчужные доспехи и чешуйчатые доспехи, в то время как сегментированные доспехи использовались только пехотой. Щиты имели плоскую, овальную или шестиугольную форму. Кроме того, кавалеристы вооружались легким копьем для метания или укола, а также спатой, обоюдоострым палашом и 3,6-метровым контосом.
Броня лошади
Однако самым важным элементом снаряжения была лошадь. Обеспечение качественными лошадьми представляло постоянную проблему для кавалерийских подразделений. Лошади могли быть получены различными путями, включая захват в плен, сбор с побежденного врага и разведение. Уход за лошадью лежал на плечах каждого кавалериста, а в каждом подразделении был ветеринар. Несмотря на то что римляне не использовали стремя, лошадям также требовалась надежная защита, включая пейтраль и броню для тела. Седла были специально разработаны с попоной для защиты лошади от натирания. При должной подготовке как всадника, так и лошади, а также при наличии необходимого снаряжения, кавалеристы были готовы к действиям как в мирное время, так и во время войны.
Больше интересных фактов об истории на нашем Дзене!