Всякая женщина может быть красива (в глазах мужчины) только издалека. Например, жена у соседа или актриса в кино. Любая женщина вблизи (лицом к лицу, в постели) – дурнушка, уродина.
«Лицом к лицу лица не увидать. Большое видится на расстоянье…»
Поэтому мужчина (как это ни печально) никогда не спит с красивой женщиной. Красивая женщина – журавль в небе. В постели – синица за пазухой (серая мышка, замухрышка).
Мужчина вынужден только любоваться красивыми женщинами, а спать (от полной безысходности - от абсолютной невозможности чего-то иного) ему приходится с "кикиморой болотной", с Бабой Ягой. Такова суровая и горькая "правда жизни".
«Широка река, глубока река, Не доплыть тебе с того бережка. Тучи низкие прячут лунный свет, Полететь бы мне, да вот крыльев нет. * Во сыром бору злой огонь кипит, Конь черней, чем ночь, у огня стоит. Бьёт копытом он - ищет седока, Оттолкнул тот конь наши берега. * Постучалась в дом боль незваная, Вот она любовь окаянная. Коротаем мы ночи длинные Нелюбимые с нелюбимыми…»
Культуризм в СССР воспринимался как западное веяние. Советская власть считала, что ни к чему человеку намеренно качать мышцы и любоваться собой перед зеркалом, а сила и выносливость нужны для того, чтобы как можно больше работать.
Бодибилдинг стал запретным плодом, а что, как не запрещенку, любит наш человек больше всего на свете? Подпольные залы, перепечатки польских журналов, куски рельсов вместо снарядов и даже риск тюремного заключения — несмотря на все эти обстоятельства люди продолжали заниматься. Культуристы моментально определяли «своих» при случайной встрече на улице, и это было похоже на тайный клуб.
На заседании Госкомспорта в 1973 году чиновники от спорта собрались, чтобы обсудить становящийся все более популярным новый вид спорта — культуризм. Именно тогда было принято постановление, загнавшее бодибилдеров на долгие годы в подвалы. В тексте говорилось следующее: В последнее время получили распространение виды физических упражнений и занятий, ничего общего не имеющие с советской системой физического воспитания, несущие опасность распространения идей, содержащих вредную социальную направленность… Тренировки включают лишь упражнения с отягощениями, направленные на безмерное увеличение мускулатуры. Самолюбование, крайний эгоизм, щеголяние так называемой культурой тела — все это находится в противоречии с советской системой физической культуры и спорта, воспитывающей коллективизм, трудовую и политическую активность… Государству нужны были функциональные спортсмены, способные завоевывать призовые места на международных соревнованиях, чтобы поднимать престиж страны и подкреплять таким образом правильность социалистической и коммунистической идеологий. С 1931 года и до самого момента прекращения существования СССР работала система ГТО — «Готов к труду и обороне». Она представляла собой комплекс спортивных нормативов: бег, отжимания, прыжки в воду с высоты и метание гранаты, которое, очевидно, представлялось государству одним из самых важных умений советского человека. Естественно, чиновники не видели никакой пользы в накачивании мышц ради мышц. А где нет пользы — там явно вред.
Александр Ширай.
С чего же тогда началась история культуризма в Советском Союзе? Как и во многих других странах, культуристы начались с цирковых артистов, борцов и представителей тяжелой атлетики. Еще до революции бывший борец Евгений Сандов, которого на самом деле звали Фридрих Вильгельм Мюллер и который был выходцем из Пруссии, в 1894 году запатентовал систему развития мускулатуры за счет силовых упражнений. Именно система Сандова легла в основу культуры физического развития в СССР. По его методике занималось большинство советских культуристов вплоть до 60-х годов XX века и даже позже. Сам феномен соревнований и оценки на предмет того, у кого самое красивое телосложение и внушительные мышцы, в Советском Союзе, пожалуй, впервые проявился в 1948 году, когда в московском концертном зале им. П.И. Чайковского прошли первые состязания по красоте телосложения среди цирковых атлетов. Победителем признали Александа Ширая, знаменитого акробата и воздушного гимнаста. Ширай действительно обладал прекрасным по тем временам телосложением и неоднократно позировал для картин и скульптур. Как это ни парадоксально, с этого циркового артиста лепили простых советских рабочих. Еще до официального запрета в 1973 году к культуризму в Советском Союзе относились подозрительно, считая его инструментом вредоносного влияния Запада. Поэтому те, кто качал железо, занимались «атлетизмом» и «атлетической гимнастикой», а не культуризмом или бодибилдингом.
Георгий Тэнно (справа).
В 1960-е годы одним из главных пропагандистов бодибилдинга в СССР был тяжелоатлет Георгий Тэнно. Бывший морской офицер прошел Великую Отечественную, но в 1948 году его военная карьера оборвалась, так как его арестовали по подозрению в шпионаже. Тэнно сидел восемь лет, причем в одной камере с писателем Александром Солженицыным. За свой тюремный срок он пытался бежать пять раз, но все его попытки провалились. В романе Солженицына «Архипелаг ГУЛАГ» есть глава под названием «Убежденный беглец», посвященная Георгию Тэнно. В конце 1950-х, когда спортсмена реабилитировали, он устроился на работу в Центральный научно-исследовательский институт физкультуры. Здесь он занялся любимым делом — разработкой системы силовых тренировок. В 1968 году увидела свет его основополагающая работа «Атлетизм», которую окрестили «Библией для культуристов». Это была настольная книга всех советских качков до самой середины 1980-х, и здесь было все что нужно: описание упражнений со свободными весами, рекомендации по рациону, советы по восстановлению после тренировки, рекомендации по «сушке». Для СССР это был уникальный по своей полноте источник информации. Очевидно, у Тэнно был доступ к иностранной литературе, в числе которой — книги отца американского бодибилдинга Джо Вейдера. Поскольку Тэнно отлично владел английским языком, он мог доставать необходимые материалы через свои связи на работе. На вопросы о своих источниках Тэнно молчал, а на страницах его книги неоднократно повторялось, что атлетизм — не для того, чтобы кривляться у зеркала, а для развития мышц, чтобы иметь возможность успешно служить государству. Тюрьма по ложному доносу очень хорошо научила его, как нужно говорить, чтобы преподнести культуризм как что-то полезное и социально значимое.
Стив Ривз в роли Геракла.
В какой момент началось повальное увлечение советских парней культуризмом? В начале 1960-х годов на экраны кинотеатров вышла картина совместного производства Испании и Италии «Подвиги Геракла», главную роль в которой исполнил американский актер Стив Ривз. Именно он на долгие годы стал эталоном для культуристов в СССР. Сейчас, разумеется, Ривз был бы очень далеко от пьедестала на соревнованиях по бодибилдингу — обхват его бицепса составлял всего 45 см против средних 54-55 см у современных бодибилдеров. Однако в 1940-1950-х Ривз становился «Мистером Америка», «Мистером мира» и «Мистером Вселенная». Фильм стал настоящим хитом в СССР: его посмотрели более 36 миллионов человек, он вошел в список десяти самых популярных картин кинопроката.
Золотой призер Юрий Власов на Олимпиаде-1960.
Самыми первыми советскими культуристами той эпохи можно считать советских тяжелоатлетов Юрия Власова и Леонида Жаботинского. Власов принес СССР золото на Олимпиаде 1960 года, а в 1961 году он выступал на чемпионате мира по тяжелой атлетике в Вене.
Встреча Арнольда Шварценеггера с Юрием Власовым годы спустя после первой встречи.
Именно тогда его и увидел 14-летний сын полицейского по имени Арнольд Шварценеггер. После выступления юному Арнольду удалось пожать Власову руку. Он так впечатлился мощью и статью советского спортсмена, что решил начать серьезно заниматься тяжелой атлетикой. Так получилась будущая легенда мирового бодибилдинга.
Встреча Арнольда Шварценеггера с Юрием Власовым.
Гойко Митич.
Еще одним примером для подражания для советских культуристов стал югославский актер и гимнаст Гойко Митич. Он играл индейцев в фильмах, снятых дружественной ГДР. В отличие от американских вестернов, в этих фильмах индейцы были положительными персонажами, а ковбои — злыми и жадными, поэтому, в противовес, их называли истернами.
Как таковых специальных заведений для занятий «атлетической гимнастикой», как вы понимаете, не было. Первый специальный тренажерный зал в СССР открылся в 1962 году. Бодибилдеры на своих форумах любят спорить, какой же зал был самым первым: клуб «Факел» в Ленинграде или Аничков дворец, который тогда назывался Ленинградским дворцом пионеров и где атлеты нашли приют в секции бокса. К концу 1960-х благодаря фильмам и растущей популярности мускулистого телосложения залы открылись по всей стране. Зачастую они существовали под эгидой какого-нибудь института или предприятия: например, Горьковский автозавод и Калининский комбинат «Химволокно» имели свои клубы атлетической гимнастики. Советские качки изучали методики, описанные в польских журналах, ведь в отечественных изданиях приводились лишь варианты тренировок с гантелями по системе Сандова, которая на тот момент по понятным причинам устарела. Весь мир качал мышцы по Джо Вейдеру, а Сандов был прошлым веком в буквальном смысле слова.
Турнир «Янтарный приз» в Прибалтике, 1968 год.
Советской власти не нравилось это непонятное увлечение молодежи, и постепенно начались гонения. К концу 1960-х годов движение бодибилдинга в Союзе переместилось к западным границам страны, где жизнь всегда была более европейской. В 1968 году в городе Паланга в Литве прошел один из первых турниров среди бодибилдеров — «Янтарный приз». Эти соревнования проводятся до сих пор, хотя в 1971-1976 годах был перерыв из-за сильного давления со стороны государства.
Чемпионат СССР по культуризму в 1971 году.
В том же 1968 году в Тюмени состоялись всесибирские соревнования среди культуристов, а первый неофициальный всесоюзный чемпионат прошел в 1971 году в Северодвинске, который стал негласной столицей советского бодибилдинга. Победу в нем одержал северодвинец Александр Лемехов, второе место занял действующий президент Федерации бодибилдинга и фитнеса России Владимир Дубинин, а на третьем месте оказался Владимир Хомулев.
Александр Лемехов — первый чемпион СССР по культуризму.
Второй справа — молодой Игорь Петрухин на турнире по культуризму в Вильнюсе в 1966 году.
В 1972 году в Северодвинске прошел еще один чемпионат, который стал последним: в 1973 году вышло постановление Госкомспорта о запрете культуризма. Что интересно, непосредственно перед основной частью соревнований атлеты должны были проплыть 50 метров за 45 секунд, чтобы продемонстрировать функциональность своих мышц.
Владимир Дубинин — призер чемпионатов СССР по бодибилдингу, нынешний президент Федерации бодибилдинга и фитнеса России.
Владимир Дубинин — это культурист из Ленинграда, который многие годы бессменно возглавляет Федерацию бодибилдинга и фитнеса России. Он также жал руку Шварценеггеру и даже подарил ему бюсты Ленина и Сталина. Дубинин — личность поистине легендарная и достойная отдельного поста на БигПикче.
Владимир Дубинин.
После злополучного постановления 1973 года тренажерные залы переехали в подвалы: из мест, где тренировались тяжелоатлеты, люди, занимавшиеся ради красоты тела, а не для силы, изгонялись с позором. Естественно, оборудование и снаряды подвальных качалок были из того, из чего их слепили бодибилдеры-энтузиасты. В ход шли рельсы, трубы, автомобильные шины. Советские газеты вовсю клеймили культуристов, приравнивая их к зэкам и бандитам.
Владимир Хомулев.
Призер первого чемпионата по культуризму Владимир Хомулев попал под раздачу: за пропаганду бодибилдинга его посадили в тюрьму, обвинив в изнасиловании.
Евгений Колтун — первый атлет из СССР, попавший в журнал Muscle & Fitness.
Центром бодибилдинга в СССР была далекая периферия, а не Ленинград или Москва. В 1967 году в Тюмени открылся клуб «Антей», который создал Евгений Колтун. В следующие два года здесь проходили значимые турниры по атлетизму, на которые съезжались культуристы со всего Союза и даже из Польши. Есть легенда, что Арнольд Шварценеггер узнал об «Антее» и прислал тюменским качкам посылку с журналами и книгами по бодибилдингу. В начале 1970-х в одном из иностранных изданий, посвященных спорту, появилась фотография с тюменскими культуристами и подписью: «Выражаем благодарность господину Колтуну за развитие культуризма в Сибири». Советская власть восприняла это как пощечину и начала активную травлю в СМИ. «Советский спорт», «Известия» и «Московский комсомолец» наперебой выставляли культуристов спортсменами-алкоголиками, несущими опасность обществу. К счастью, Евгений Колтун отделался товарищеским судом.
Игорь Петрухин.
Игорь Петрухин — цирковой артист, который утверждает, что на самом деле он является победителем первого советского чемпионата среди культуристов. По словам Петрухина, этот турнир прошел в 1966 году в Москве, хотя многие бодибилдеры говорят, что это были не соревнования, а позирование культуристов в парке в выходной день.
Гонения на бодибилдинг закончились лишь с приходом перестройки: в 1986 году в Люберцах состоялся первый разрешенный турнир. Постепенно залы стали подниматься из подвалов ЖЭКов и набирали популярность у молодого поколения. В 1987 году появилась Федерация атлетизма СССР, а на следующий год в Ленинграде провели первый официальный чемпионат СССР по атлетизму. В этот же год отечественные бодибилдеры выступили на чемпионате мира в Австралии, где заняли очень достойное четвертое место в командном зачете.
Как удалось бодибилдерам выжить в условиях систематической травли? К началу 1970-х годов, когда СССР окончательно вступил в эпоху застоя, все было максимально бюрократизировано и большинство людей было задействовано в имитации бурной деятельности якобы для исполнения указов сверху. Лазейкой стала система ЖКХ. Жилищные конторы должны были обеспечить подачу газа, воды и электричества, а организацией досуга граждан им заниматься не хотелось, хотя формально это входило в их обязанности. Культуристы выполняли роль ширмы с точки зрения досуга граждан. В типичном отчете одного из ЖЭКов, датированном 1975 годом, говорится: «Помимо прочего, развиваем спорт. Трудовой коллектив и молодежь района во вверенных нам помещениях занимается укреплением силы и духа путем занятий со штангой и гирями».
Советская пропаганда брызгала ядовитой слюной; в газете «Советский спорт» от 1973 года журналист нагнетал атмосферу: «Новобранцев здесь никто не спрашивает, откуда они, где работают, учатся. Здесь вместо тренеров — “шефы”, а занимающиеся чаще называют друг друга по кличкам: Грузчик, Скула, Деловой, Американец, Рыхлый…» Знали бы они, что они себе напророчат… В конце 1980-х в Люберцах, где существовало множество подвальных клубов, культуристы и в самом деле подались в криминал, объединившись в движение люберов. Железный занавес трещал по швам, из которых на наивных советских культуристов хлынул поток невообразимых вещей. Помимо огромного потока информации они получили доступ к таким вещам, как стероиды и различные фармпрепараты
Вот встретился хороший парень. Почему не строить с ним семью. Да ещё и обеспеченный. Зачем так поступать? Не все сейчас такие конечно. Но в репортаже- показатель, что есть такой вид в России матушке. Эх..
Мне скучно, если тихо, Мне грустно, если нет Опасностей и взрывов, Я псих, уж сколько лет - Живу одним лишь боем И по ночам кричу, Врачи сказали болен, Ведь я войны хочу –
Мне в дембеле отказано - Я вечно на войне, Прости меня, пожалуйста, Я не вернусь к тебе….
Там у меня здоровье, Там у меня друзья, Они меня прикроют От маньяка-врача, Который очень хочет, Чтоб в дурке я сидел… Мой пулемёт хохочет, Роняя груды тел…
Мне в дембеле отказано - Я вечно на войне, Прости меня, пожалуйста, Я не вернусь к тебе….
«Женщина в красном платье» – одетая, защищённая, закрытая, недоступная, неприступная женщина, которая приглашает претендентов (ухажёров, кандидатов в "мужья") её раздеть догола – приглашает (просит, умоляет) сорвать с неё платье.
Красное платье - красная тряпка для быка. Если на женщине нет (красного) платья, то быку (мужчине) нечем раздражаться (возбуждаться). Голая женщина никакой ценности для мужчины не представляет. Для мужчины имеет ценность только одетая (защищённая, закрытая, недоступная, неприступная, непокорённая) женщина.
«Хороша, я хороша, да плохо одета. Никто замуж не берет девицу за это...»
Что вдохновляет мужчину в женщине? Не она сама (как таковая), а её красное платье. Если на женщине нет красивой одежды (нет верхнего и нижнего белья), то она не представляет для мужчины никакого интереса. Поэтому весь смысл отношений мужчины с женщиной – её раздевание (стриптиз). «Кто её раздевает, тот слёзы проливает». Мужчина, полностью (догола) раздевший (=познавший) женщину, не находит под одеждой (под красным платьем) никакой (даже мало-мальской) ценности, что его очень сильно обескураживает (=разочаровывает).
Что вдохновляет женщину? Её способность дразнить, возбуждать (=обманывать, дурачить, сбивать с толку) мужчину своим красным платьем. Следовательно, женщину вдохновляет её красное платье. Чем женщине (по её мнению) красивее (мудрёнее, притворнее, лицемернее, блестящее, сногсшибательнее) одета, тем выше её вдохновение (полёт души). У голой (без платья) женщины никакого вдохновения (=никакой жизни) нет вообще. Поэтому вся жизнь женщины – в её нарядах (в тряпках, в вещах, вещичках, вещицах - в мишуре, в блёстках, в макияже). Как только женщина разочаровывается в нарядах (в платьях =в своём притворстве и лицемерии), так сразу её жизнь (как женщины) заканчивается (останавливается).
Раздеть женщину - "умертвить" (уничтожить) женщину. Женщина понимает, что вся её ценность (вся её жизнь) - в (красном) платье. Всё, что у неё есть (что делает её сколько-нибудь живой) - красное платье. Поэтому что вдохновляет женщину в красном? Её вдохновляет "смерть". Она хочет быть раздетой догола (до "ничего"), но страшно боится. И сам этот процесс раздевания, стриптиза, обесчещивания, обесценивания женщины - есть жизнь женщины. Женщина всю её (жалкую, пустую) жизнь играет со "смертью", но у неё, по сути, никогда не исполняется её самая заветная, сокровенная мечта о "смерти" (о полном разоблачении). А, значит, ей приходится жить (=блефовать и заниматься стриптизом) вечно. "Женская доля". "Сто одёжек и все без застёжек".
Само по себе красное платье ценности для женщины не имеет. Красное платье, скорее, даже раздражает, злит женщину. Весь интерес для женщины - в её раздевании, в её изнасиловании мужчиной. Мужчина героически "сражается" с женщиной, "не жалея живота своего", затрачивает массу усилий, но в конце концов ничего не получает. Остаётся "с носом" - с разорванным на клочки красным платьем в руках. Никакой женщины под красным платьем мужчина никогда не находит. Как это ни странно, как это ни смешно.
В так называемом «общении» вы (любой человек) всегда играете две роли: 1) Насильник. Вы насилуете всех других людей самим своим наличием. И это ваше насилие становится гораздо сильнее (агрессивнее), если вы ещё и рот открываете. 2) Жертва. Вас насилуют все другие люди ("все, кому не лень") в вашем окружении самим своим наличием в вашем поле зрения. И это их насилие становится гораздо сильнее (больнее), если они ещё и рот открывают.
«Человек хорош только тогда, когда его (вообще) нет или (хотя бы) он спит зубами к стенке.»
Таким образом, если вы общаетесь, то вам волей-неволей приходится, с одной стороны, играть роль жертвы и даже мученика, а с другой стороны, исполнять роль насильника, тирана. Как же тогда быть? Единственный выход (спасение от принесения и себя, и других в жертву, в великомученичество) - не общаться (не жить) вообще. «Молчание ("смерть") – золото». Жизнь в любой её форме - зло ("медь звенящая"), противо-поставление себя другим - против-ность всем другим. "Противление злу насилием".
Поскольку человек слишком сильно привязан к общению (=к жизни среди людей), постольку для него общение (=великомученичество) становится наркотиком, наркотической зависимостью, "вредной привычкой", от которой непросто избавиться. Поэтому если такого сверх-общительного человека (героического великомученика) оставляют без дозы (=без кайфа), у него начинается типичная ломка наркомана (абстинентный синдром). И он вынужден требовать от других общения с ним - требовать насилия, надругательства над ним.
Человек (в каком-то смысле) и сам не рад этой наркотической зависимости от общения (от жизни среди людей). Но ничего с собой поделать не может. У него сформировалась и психическая, и физическая зависимость от общения - от издевательства, надругательства над ним других и от его издевательства над другими.
Как общаться с теми, кому очень хочется играть роль жертвы? Следует так или иначе (в разумных пределах?) надругаться, поиздеваться над такими людьми - дать им страстно желаемое ими "общение". Пусть даже в самой минимальной форме - в форме самого вашего наличия в их поле зрения. Вы (на худой конец) можете даже рта не открывать.
"Читаем по слогам, Внимательно и вдумчиво. Нам роли раздают Специально обученные. Читаем по ролям И помним про учителя, А после запятых Не надо говорить, Молчи."