"В 90-х патриархат выветривается, ему на смену сначала пришло равноправие, в продвинутых регионах - ещё во время перестройки"
Вы уж меня извините, имел наглость несколько ваш текст поправить, уж больно глаз резал.
Равноправие у нас ввели большевики, вот прямо в 18ом году прошлого века. И равноправие, и равные права на выборах, и даже равные права во всем, что касалось семейной жизни. И даже сам институт семьи большевики отменили, посчитав его угнетением прав женщин.
Это уже позже, в сталинское время это все назад в гражданский кодекс вернули. А потому вернули, что понятно стало - иначе все прахом пойдет.
Первые женщины из известных активисток за женскую свободу и самостоятельность (Клара Цеткин и Роза Люксембург) были вовсе даже не феминистками. Тогда их называли суфражистками. И они реально боролись за права женщин, но не у нас, а в западной европе. А сейчас у нас действительно все печально. Вот мой пост на тему. Женская ложь
Добрый вечер всем. Стараюсь не вестись на эмоции и быть кратким. Хейтеры земляки, идите подальше, ваше слово троллинг бестолковый, у себя там в администрации (кому сказано, он знает, фамилия там смешная). Писал два поста о продажности отношений. Этож уже и не отношения вовсе. О местных степных девках скажу вкратце: они сплошь мошенницы. Опять же берём статистику, очень много разводилова прям в онлайне. Всё это от жадности и нехватки денег. Регион степной беднеет, зарплаты маленькие, начальники наглеют. Сейчас не об этом.
Вот вам живой пример из прошлого, когда патриархальные ценности процветали даже у прослойки маргиналов. Напомню, тогда женщины и девушки себе многого не могли позволить. И даже не стану перечислять чего....
В 90-х патриархат выветриваться, ему на смену сначало равноправие, пришедшее в продвинутых регионах ещё во время перестройки. А в целом. Женщины тогда в те ещё не очень далекие времена часто подвергалась нападкам. В этом не было ничего хорошего. Домашнее насилие процветало буйным цветом. Вот этот эпизод из знаменитого сериала тому яркий пример. Девочку Айгуль подвергли жуткому насилию, хотя она была преданной до самого последнего момента.
Тем не менее: трахнули - знач испортили. Такой в обществе не место! - вот какова была мораль! Эдакий перекос, царящий весь 20 век. Мужчины правили балом, мужчины наказывали, глумились, отшивали всех и вся за то, за это.. Сколько таких Айгуль было по стране. На моей памяти в каждом районе даже нашего небольшого города оно бывало и не раз. У женщин от этого ехала крыша. Но общество было на стороне мужчин.
Сегодня это ушло. Женщинам разрешили многое. Именно теперяшняя эпоха, как ни странно, обернулась обратной стороной, прямо пропорционально такой же от отношению к мужчине. Мужчин подвергают психологическому насилию, обману, обворовыванию. Это одобряется обществом. Даже здесь мелькают комменты:"Ну это же жизнь такая, чувак, смирись". Я больше не за это переживаю. Одно обычно сменяет другое. Как бы обратно тот самый фундаментальный патриархат не вернулся. На западе, как я понял, всё давно предусмотрели просчитали на годы вперёд, плюс развитие психологии и прочих наук - всё это не про нашу страну. Рядом с Россией страны Азии. Возьмём к примеру Афганистан. Наши пропагандисты неспроста их по водят в пример. Там женщинам приходится совсем не так. Не стану перечислять, опять же.
Пока ещё женские свободы, перекошенные в сторону женщин ещё рулят вовсю, но уже работают над тем, как это изменить. Но будет ли в этом случае баланс?!! Что-то у меня сомнения. Так уже было в начале 20 века, а потом обернулось большими бедами именно женской половине. Один перекос опять сменит другой. И не хотелось бы повторений. А вот на старые грабли у нас наступить умеют. Ну и сериал этот, Слово пацана, оно предупреждение. Забыли девчули, как их лупасили и держали в суровых рукавицах. Не видать нам золотой середины. Рулят то мужчины. Женщинам дают мало, хотя бы потому что, вероятнее всего, они не доросли. Очень надеюсь, что я явлением "обратный сексизм" будут бороться умные женщины. Всем добра.
Братья Гракхи являются символом борьбы за народные права. Они были трибунами (представителям народа) во времена Римской республики, выступали за проведение земельной реформы в Риме, предполагающей изъятие неправомерно нажитой земли у богатых и отдав её бедным. За это богачи их убили.
Тиберия и Гай Гракха разделяло 15 лет разницы в возрасте, по этой причине попытки провести реформы они провели не одновременно, а с разницей в 10 лет. Тиберий Семпроний Гракх выдвинул проект масштабной земельной реформы в 133 году до н.э. Он добился принятия нового аграрного закона и сам возглавил комиссию по перераспределению земли. Через год он был убит своими политическими противниками.
Через 9 лет его младший брат Гай Семпроний Гракх также был избран народным трибуном и продолжил дело брата. Он выдвинул целых шесть новых законов, облегчавших положение римского плебса. Во время их обсуждений в Риме начались настоящие уличные бои. Гаю пришлось спасаться в храме Дианы. Там он хотел покончить с собой понимая безвыходность ситуации. Двое его друзей уговорили его бежать на другой берег реки Тибр. Сами они преградили погоне путь у деревянного моста через реку и там погибли в бою; Гай же в сопровождении своего раба Филократа, хотя и вывихнул во время бегства ногу, добрался до рощи, посвящённой фуриям. Там Филократ по приказу хозяина пронзил его мечом.
«Народ открыто поставил и торжественно освятил их [Тиберия и Гая] изображения и благоговейно чтил места, где они были убиты, даруя братьям первины плодов, какие рождает каждое из времён года, а многие ходили туда, словно в храмы богов, ежедневно приносили жертвы и молились. Корнелия, как сообщают, благородно и величественно перенесла все эти беды, а об освящённых народом местах сказала, что её мёртвые [сыновья] получили достойные могилы»
Вызывают во многих полных дерьма Человекоподобных существах, лишённых Божьей Искры, Безсознательное отторжение, желание унизить, обезценить, высмеять. Сильные Духом вызывают в них безсознательный страх и ненависть, Зависть, ревность, безсильную злобу, Чьё-то навязчивое желание предать и уничтожить их. Или хоть как-то напакостить, подгадить, отомстить им – За сам факт их быти-Я. Сильные Духом – невыносимы... Сильные Духом – неудобны. Ими нельзя управлять. У них нет зависимости от чужих мнений. Они живут своим Чело-вечным РАЗ-умением. Они следуют зову Сердца – и танцуют под песни Души. Они слышат, видят, чувствуют, знают, Любят, ценят, понимают и принимают Себя На-стоящих. Они знают, что достойны всего самого ЛУЧшего в жизни – И готовы воевать за это. Они ищут это, стремятся к этому. Они стремятся жить по Мечте. Они стремятся быть ЛУЧшими версиями Себя На-стоящих! Внутри у них железные якоря и принципы – Которыми они прочно держатся За желание жить без грязи – И быть счастливыми вопреки всему. Внутри у них крепкие корни, Которые нельзя вырвать или разрушить. Как нельзя разрушить и их железные принципы, Чувство собственного достоинства, Мораль и веру в самих Себя. Сильные Духом способны выдержать Любую самую страшную, жестокую и горькую правду, Любую войну, удары Судьбы, пытку предательством – И шторма собственных эмоций. В одиночку. В них уже нет страха боли, Страха ошибок, страха неизвестности, Страха быть отвергнутым всеми изгоем, Страха смерти, страха жить свою жизнь, Страха быть Собой На-стоящим. Они прошли через все свои и чужие страхи – И вышли за их пределы, забрав из них всю свою Силу. Закалив в них свой клинок Духа – И звёздную сталь своих Душ. Пережив войну в своём сердце – И пройдя через личный ад. Они научились исцелять свои и чьи-то душевные раны. Они научились обращать их в мудрость. Они научились обращать яды в мёды. Они научились возрождать ся каждый раз После очередной психической смерти – Необходимой для того, чтобы выжило физическое тело. Они открыли в себе Източник Жизни Вечной... И научились наслаждаться Каждым осознанным Мгновением жизни – Имеющим вкус вечности. Научились погружать ся в Текущий Момент быти-Я – Сохранив в сердце РА-дость, любовь, Красоту, нежность, верность Себе И другам сво-Я – другим Я. Сильные Духом иногда маячат на чужих дорогах – Ведущих к погибели или в никуда, Пытаясь хоть как-то пробудить, остановить, спасти Хоть кого-то из Себе подобных. Но они чётко знают свой Путь – И следуют лишь Ему, верны Ему и Себе. Иногда они дарят людям счастье, радость и праздник. Иногда те же люди готовы их убить. Иногда они остро нуждаются в чьей-то помощи и поддержке. Иногда они остро нуждаются в чьей-то любви. Но находят Източник её В пробуждённых своих Сердцах-Солнцах… Открывают в себе это Чувство любви безусловной – Принимая его, как великий Дар. Они верны Богу в себе – И верны Богу в тех, кого любят… Вот поэтому они никогда не предадут того, кого любят. Потому что они никогда не предадут Себя. Они бросают вызов вселенскому злу в Себе И в другах сво-Я – других Я… Они находятся в состоянии войны с этим злом В Себе и в других – которые с ним отождествились, Сдались ему без боя, предались-отдались всецело. Закон о Безпощадной Заботе Заставляет их постоянно бросать вызов Этому древнему вселенскому злу… Заставляет их постоянно отслеживать, осаживать, осознавать, Озвучивать, обезценивать, обезточивать, Обнулять это зло в Себе и других. Сильные Духом живут честно, живут по со-Вести. Стирают личную изторию. Умеют ходить без троп и следов. Избегают учить других. Но всегда готовы высказать – И утвердить свою Правду жизни. Всегда готовы разделить с кем-то Свою РА-дость быти-Я и свет своих Знаний. При всём этом они предпочитают Углублять и развивать Себя, Обустраивать и жить свою жизнь – Избегая вмешательства в чужие. Они отвечают своей жизнью За всё сказанное и сделанное ими. За свой осознанный или безсознательный выбор. Который приходится делать постоянно – Почти во всём и всегда. В своём познании Себя и мира Они готовы делать любые ошибки – И даже прыгать на те же «грабли» снова – Готовы платить любую цену за полученные уроки, За свой горький опыт. Сильным Духом свойственно делать правильные выводы Вместо пустых сожалений. Они разборчивы во всём – их нельзя прогнуть, Навязать чужеродное против их желания и воли. Никогда и ни при каких условиях. А ещё они умеют уходить. Сильные Духом умеют уходить однажды и навсегда. Обманите их детское доверие – И вы горько раскаетесь в этом. Попробуйте испытать их чувства, характер и терпение на прочность – Сломаетесь. Когда у них кончается терпение – Они сжигают корабли вместе с портами. И горе тем, кто встаёт у них на Пути. Но всё же – берегите Сильных Духом… Они очень уязвимы в своём умении прощать – И желании нести чужую ответственность на своих плечах. Они очень уязвимы в своей безусловной любви К Себе и к Вам На-стоящим... Даже если вы давно предали Себя – И отказались от Себя, отказались от своей жизни. Они снова и снова будут стараться Пробудить и возродить Вас к новой жизни. Они всё равно верны ЛУЧшим версиям Вас На-стоящих, Вашим Чело-вечным Перво-Образам, Перво-Сутям, Перво-Вибрациям, Перво-Задачам – Которые были благодарно в-Ось-приняты И впитаны их Сильным Духом, зримы очами Душ. Они очень уязвимы в своей Безпощадной Заботе О Себе и о другах сво-Я – других Я. Берегите Сильных Духом... Поддерживайте, любите, цените их. И тогда вы тоже пробудите, возродите, Закалите, укрепите свой безсмертный Дух.
С незапамятных времен люди говорят и пишут о справедливости: может быть, даже с тех самых пор, как вообще начали говорить и писать... Но до сих пор вопрос, по-видимому, не решен, – что такое справедливость и как ее осуществить в жизни? Трудно людям согласиться в этом деле, потому что они чувствуют жизненное практическое значение этого вопроса, предвидят невыгодные последствия для себя и потому спорят, как заинтересованные, беспокойно и подозрительно: того гляди «согласишься» «на свою голову» – и что тогда?
Каждый из нас желает справедливости и требует, чтобы с ним обходились справедливо; каждый жалуется на всевозможные несправедливости, причиненные ему самому, и начинает толковать справедливость так, что из этого выходит явная несправедливость в его пользу. При этом он убежден, что толкование его правильно и что он «совершенно справедливо» относится к другим, но никак не хочет заметить, что все возмущаются его «справедливостью» и чувствуют себя притесненными и обойденными. Чем скуднее, теснее и насильственнее жизнь людей, тем острее они переживают все это и тем труднее им договориться и согласиться друг с другом. В результате оказывается, «справедливостей» столько, сколько недовольных людей и единой, настоящей Справедливости найти невозможно. А ведь, строго говоря, только о ней и стоит говорить.
Это означает, что интересы и страсти искажают великий вопрос, ум не находит верного решения и все обрастает дурными и ловкими предрассудками. Из предрассудков возникают ложные учения; они ведут к насилию и революции, а революции приносят только страдания и кровь, чтобы разочаровать и отрезвить людей, оглушенных своими страстями. Так целые поколения людей живут в предрассудках и томятся в разочаровании; и иногда бывает так, что самое слово «справедливость» встречается иронической улыбкой и насмешкой.
Однако, все это не компрометирует и не колеблет старую, благородную идею справедливости, и мы по-прежнему должны противопоставлять ее всякой бессовестной эксплуатации, всякой классовой борьбе и всякому революционному уравнительству. Мы можем быть твердо уверены, что ей принадлежит будущее. И все дело в том, чтобы верно постигнуть ее сущность.
Французская революция восемнадцатого века провозгласила и распространила вредный предрассудок, будто люди от рождения или от природы «равны» и будто вследствие этого со всеми людьми надо обходиться «одинаково»... Этот предрассудок естественного равенства является главным препятствием для разрешения нашей основной проблемы. Ибо сущность справедливости состоит именно в неодинаковом обхождении с неодинаковыми людьми.
Если бы люди были действительно равны, т. е. одинаковы телом, душою и духом, то жизнь была бы страшно проста и находить справедливость было бы чрезвычайно легко. Стоило бы только сказать: «одинаковым людям – одинаковую долю», или «всем всего поровну» – и вопрос был бы разрешен. Тогда справедливость можно было бы находить арифметически и осуществлять механически; и все были бы довольны, ибо люди и в самом деле были бы, как равные атомы, как механически перекатывающиеся с места на место шарики, до неразличимости одинаковые и внутренне, и внешне. Что может быть наивнее, упрощеннее и пошлее этой теории? Какое верхоглядство – или даже прямая слепота – приводят людей к подобным мертвым и вредным воззрениям? После французской революции прошло 150 лет. Можно было бы надеяться, что этот слепой материалистический предрассудок отжил давно свой век. И вдруг он снова появляется, завоевывает слепые сердца, торжествует победу и обрушивает на людей целую лавину несчастья...
На самом деле люди неравны, от природы и неодинаковы ни телом, ни душою, ни духом. Они родятся существами различного пола; они имеют от природы неодинаковый возраст, неравную силу и различное здоровье; им даются различные способности и склонности, различные влечения, дары и желания; они настолько отличаются друг от друга телесно и душевно, что на свете вообще невозможно найти двух одинаковых людей. От разных родителей рожденные, разной крови и наследственности, в разных странах выросшие, по-разному воспитанные, к различным климатам привыкшие, неодинаково образованные, с разными привычками и талантами – люди творят неодинаково и создают неодинаковое и неравноценное. Они и духовно не одинаковы: все они – различного ума, различной доброты, несходных вкусов; каждый со своими воззрениями и со своим особым правосознанием. Словом, они различны во всех отношениях. И справедливость требует, чтобы с ними обходились согласно их личным особенностям, не уравнивая неравных и не давая людям необоснованных преимуществ. Нельзя возлагать на них одинаковые обязанности: старики, больные, женщины и дети не подлежат воинской повинности. Нельзя давать им одинаковые права: дети, сумасшедшие и преступники не участвуют в политических голосованиях. Нельзя взыскивать со всех одинаково: есть малолетние и невменяемые, с них взыскивается меньше; есть призванные к власти, с них надо взыскивать строже и т. д. И вот, кто отложит предрассудки и беспристрастно посмотрит на жизнь, тот скоро убедится, что люди неравны от природы, неравны по своей силе и способности, неравны и по своему социальному положению; и что справедливость не может требовать одинакового обхождения с неодинаковыми людьми; напротив, она требует неравенства для неравных, но такого неравенства, которое соответствовало бы действительному неравенству людей.
Здесь-то и обнаруживается главная трудность вопроса. Людей – бесконечное множество; все они различны. Как сделать, чтобы каждый получил в жизни согласно своей особливости? Как угнаться за всеми этими бесчисленными своеобразиями? Как «воздать каждому свое» (по формуле римской юриспруденции)? Они не одинаковы; значит, и обходиться с ними надо не одинаково – согласно их своеобразию... Иначе возникнет несправедливость...
Итак, справедливость совсем не требует равенства. Она требует предметно-обоснованного неравенства. Ребенка надо охранять и беречь; это дает ему целый ряд справедливых привилегий. Слабого надо щадить. Уставшему подобает снисхождение. Безвольному надо больше строгости. Честному, и искреннему надо оказывать больше доверия. С болтливым нужна осторожность. С одаренного человека справедливо взыскивать больше. Герою подобают почести, на которые не-герой не должен претендовать. И так – во всем и всегда...
Поэтому справедливость есть искусство неравенства. В основе ее лежит внимание к человеческой индивидуальности и к жизненным различиям. Но в основе ее лежит также живая совесть и живая любовь к человеку. Есть особый дар справедливости, который присущ далеко не всем людям. Этот дар предполагает в человеке доброе, любящее сердце, которое не хочет умножать на земле число обиженных, страдающих и ожесточенных. Этот дар предполагает еще живую наблюдательность, обостренную чуткость к человеческому своеобразию, способность вчувствоваться в других. Справедливые люди отвергают механическое трактование людей по отвлеченным признакам. Они созерцательны, интуитивны. Они хотят рассматривать каждого человека индивидуально и постигают скрытую глубину его души...
Вот почему справедливость есть начало художественное: она созерцает жизнь сердцем, улавливает своеобразие каждого человека, старается оценить его верно и обойтись с ним предметно. Она «внимательна», «бережна», «социальна»; она блюдет чувство меры; она склонна к состраданию, к деликатному снисхождению и прощению. Она имеет много общего с «тактом». Она тесно связана с чувством ответственности. Она по самому существу своему любовна: она родится от сердца и есть живое проявление любви.
Безумно искать справедливость, исходя из ненависти, ибо ненависть завистлива, она ведет не к справедливости, а к всеобщему уравнению. Безумно искать справедливости в революции; ибо революция дышит ненавистью и местью, она слепа, она разрушительна; она враг справедливого неравенства; она не чтит «высших способностей» (Достоевский). А справедливость сама по себе есть одна из высших способностей человека, и призвание ее состоит в том, чтобы узнавать и беречь высшие способности...
Люди будут осуществлять справедливость в жизни тогда, когда все или, по крайней мере, очень многие станут ее живыми художниками и усвоят искусство предметного неравенства. И тогда справедливый строй будет сводиться не к механике справедливых учреждений, а к органическому интуитивному нахождению предметных суждений и предметных обхождений для непрерывного жизненного потока человеческих своеобразий. Справедливость не птица, которую надо поймать и запереть в клетку. Справедливость не отвлеченное правило для всех случаев и для всех людей, ибо такое правило уравнивает, а не «опредмечивает» (от слова «предмет») жизнь. Справедливость не следует представлять себе по схемам «раз навсегда», «для всех людей», «повсюду». Ибо она именно не «раз навсегда», а живой поток индивидуальных отступлений. Она не «для всех людей», а для каждого в особенности. Она не «повсюду», а живет исключениями.
Справедливость нельзя найти ни в виде общих правил, ни в виде государственных учреждений. Она не «система», а жизнь. Ее нужно представлять себе в виде потока живой и предметной любви к людям. Только такая любовь может разрешить задачу: она будет творить жизненную справедливость, создавать в жизни и в отношениях людей все новое и новое предметное неравенство.
Вот почему в жизни важнее всего не «найденная раз навсегда» справедливость: это иллюзия, химера, вредная и неумная утопия. В жизни важнее всего живое сердце, искренно желающее творческой справедливости; и еще – всеобщая уверенность, что люди действительно искренно хотят творческой справедливости и честно ищут ее. И если это есть, тогда люди будут легко мириться с неизбежными несправедливостями жизни – условными, временными или случайными, и будут охотно покрывать их жертвенным настроением. Ибо каждый будет знать, что впереди его ждет истинная, т. е. художественно-любовная справедливость.
/Иван Александрович Ильин - Поющее сердце : Книга тихих созерцаний/
В небольшом северном городке N, где зима по полгода, а летом стаи бешенных комаров, жила женщина по имени Анна. Она была красивой и талантливой, но ее жизнь была исполнена тьмы и боли.
История началась 16 лет назад, когда нашей героине как раз было 16 лет.
В школе Аня была одной из красавиц, занималась балетом (спортом?/искусством?не понимаю куда отнести...) и планировала поступить в хороший театральный университет. У нее было множество "подруг", и парочка настощих друзей, с которыми можно было разговаривать по телефону часами.
Вообщем, ее жизнь была такой яркой и безмятежной как шерсть спящего котика.
Все изменилось когда она встретила его. Он был невысокий, не то чтобы красивый или там статный, не сказать чтоб гений. Но он был Яркий. Яркий как свет дальников на колхозном ксеноне.
Музыкант. Гитарист. Диджей. И настоящий бэдбой конечно. Воплощение мечты хорошей девочки из далекого северного городка.
Звали его Михаил, ему было 18 и папа-бизнесмен уже купил ему тачку, на которой Мишнеька любил "наваливать боком" извещая рыком мотора и шумом выхлопной системы, о достижении водителем половой зрелости.
Какие были у нее шансы? Никаких...Когда он подошел к ней на дискотеке в лагере(как он блин туда попал?) и пригласил потанцевать. Играла столь любимая ей: "сегодня в белом танце кружимсяяяяя....", а она была в его руках. Счастье.
Потом были ночные покатушки, новые "друзья" и новые ощущения. Во всех смыслах. Не успела Анна оглянуться, как школа была окончена, мечты о театральном ВУЗе забыты, пунты запылились, а невинность улетучилась как спайс на вечеринке.
Были и ссоры с родителями, радость "подруг" и потеря настоящих друзей, слезы в подушку, приводы в полицию и горечь в глазах матери.
Потом случилось ЭТО. Она что-то почувствовала, внутри себя...
Далее дрожащий голос в аптеке, осуждающий взгляд пожилой женщины - фармацевта, трясущиеся руки и результат - 2 полоски.
Для бэдбоя Михаил повел себя необычно. Не ругался, не сказал что это ее проблемы и не перестал отвечать на звонки. Как покажет дальнейшее повествование - лучше бы перестал.
Вместо этого Миша, как-то буднично и легко предложил пожениться и воспитывать ребенка вместе, он был уверен, что это будет сын. Поговорил с отцом(матери у Миши не было) и тот сказал, что купит все необходимое на первое время и снимет им квартиру, но пора бы сынку уже самому начать зарабатывать и найти нормальную работу, а не "диджейство" в самом криминальном клубе города.
И началась "семейная жизнь", почему в кавычках, да потому, что Аню и Мишу нельзя было назвать нормальной семьей. Очень тяжело, когда у детей рождаются дети.
Прошло много лет, много ссор и скандалов, много и радостных моментов (куда без них?) и еще 1 ребенок. Девочка. Кстати, первый ребенок тоже оказался девочкой.
Быт победил Анну и Михаила. Бросив увлечение музыкой и катание на своем подобии гоночного автомобиля, Михаил стал работать в отделе маректинга крупной интеренет-компании и ездить на гибридном хэтчбэке. А еще он был был алкоголиком и насильником. Каждый день он превращал их дом в ад, избивая Анну и оскорбляя ее. А на утро одевал маску нормального человека и мило улыбался коллегам. Но самым страшным было то, что Михаил не заботился о своих детях.
Анна тоже изменилась. От статной и улыбчивой девочки остались только красивые глаза, правда теперь наполненные не озорством и светом, а грустью и страхом. Фигура ее, еще сохраняла женские очертания, но уже не была такой легкой.
Много раз Аня решалась, что не может продолжать такую жизнь. Она собирала все свои силы и даже все вещи, но каждый раз останавливалась. Я пишу останавливалась, не потому что Миша ее останавливал, клятвенно уверя измениться, а потому что в конечном итоге решение принимает сам человек. А значит - она останавливалась сама.
Было много вопросов в голове: куда я пойду (с родителями Анна не общалась уже много лет, отец не смог принять ее выбор, тайные переписки с мамой - не в счет), я же ничего не умею (после заключения брака, она не работала - полностью посвятив себя детям), а что люди подумают(это традицонный вопрос для нашей культуры) и другие.
Было сложно, но чем дольше длились "отношения", тем больше Анна убеждалась, что развод - единственный способ спасти себя и своих детей.
В конце концов она решилась и освободилась от цепей насилия и страха. Михаил в этот раз даже сильно не протестовал, он стал заметно спокойнее в последнее время, даже когда выпьет. Анна слышала, что у него появился кто-то на стороне, с работы, там где он ходил в своей "маске".
Но развод не означал конца ее трудностей. Анна была вынуждена бороться за своих детей(Михаил в суде сказал, что она не сможет обеспечивать детей и просил оставить их с ним) и требовать алименты от Михаила. Она знала, что дети заслуживают лучшего будущего, и она не позволит им страдать из-за отсутствия материальной поддержки. Стоит отметить, что детей Михаил по своему любил, никогда не поднимал на них руку(только орал) и покупал сладости, но чтобы считаться отцом, этого мало. А на большее большой ребенок был неспособен.
Анна стала выступать на судебных слушаниях и собирать доказательства нарушений Михаилом своих родительских обязанностей. Она не раз доказала, что алименты необходимы для обеспечения детей, и суд назначил выплаты. Этот небольшой квест она прошла сама, чем очень гордилась.
С каждым днем Анна становилась сильнее и увереннее. Она устрилась приходящей сиделкой, эта работа позволяла иметь свободный график, так необходимый матери-одиночке (да-да РСП), да и зарплаты хватало на необходимые расходы. Работа сиделкой звучит конечно не сильно уверенно, но для этого нужна уверенность, поверьте мне.
Спустя некоторое время Анна встретила человека (нет, не как в "1+1", романтичный парализованный миллионер, нашей сиделке не попался). Это произошло в фитнес-клубе, куда Анна записалась однажды посмотревишь в зеркало(много лет она избегала этого) и приняв решение измениться.
История Анны - это история, что называется на реальных событиях, созданная мной на основе одной жизненной истории, которой я был свидетелем. Это история о силе и выносливости женщины, которая не сдалась перед трудностями и боролась за свою справедливость. Почему свою? Потому что справедливость у каждого своя.
Возможно, для Михаила это история будет звучать по другому. И иметь название типа "неудачный брак".
PS: Получился какой-то Спракс, ну да ладно.
PS2: Хотел дописать, но пора идти на обед. Так что как есть, не судите строго.
-" Господа!... Я не оговорился!..."- помните эпизод из советского фильма "Депутат Балтики"? Почему такое обращение сегодня иногда режет слух? Я лично считаю это нормальным и, более того, уважительным! Товарищами, я если и называю, то только более близких мне людей. но с этим деликатным словом я не обращаюсь к ним. Только в третьем лице. Ну разве что, в ироничном смысле!
При обращении, конкретно к одному человеку, действительно, слово "господин" воспринимается, как-то, согласитесь, неуместно. другое дело - мужчина, женщина, девушка, молодой человек. Или, совсем нейтрально, уважаемый или уважаемая. Конечно, есть определённая категория людей, которая будет мне возражать и возмущаться за обращение по гендеру или возрасту! Но я отношу эту категорию, прямо скажу, к некой обособленной субкультуре, со своими комплексами.
И это, я считаю, дело не в сословии или в социальном классе! При нашем темпе жизни и тех социально-экономических потрясениях, происшедших в нашем постсоветском пространстве, повлекшее недовольство своим экономическим положением, где остро стоит вопрос о "хлебе насущном". Тут, скажут мне, не до благородства?
И всё же, я уверен, что не стоит терять человеческое лицо! Я не стану ругать культуру, политику, чиновников. Я не стану призывать к религиозным конфессиям! Но уважать себя, в первую очередь, свою личность, свою Душу!
Маленький конкретный пример. Работаю вахтой, в сугубо мужском, достаточно замкнутом коллективе, где в основном пожилые люди, со своими достоинствами и недостатками, со своими переживаниями и недовольством задержкой жалования, позволяют себе некоторые вольности. это может быть как, запущение растительности на лице, или излишнее возлияние, или сквернословие. но при посещения столовой, где работают две поварихи, нравятся они или нет, посылают ли они при случае ( а они при случае, ещё как посылают! ), неважно! Весь контингент, при входе желая всем приятного аппетита, ведёт себя достаточно корректно.
Уважая окружающих мы, в первую очередь, уважаем себя!
-"Масло масляное!"- скажут мне! Это общеизвестная истина на столько притёрлась в нашем излишне идеологизированном обществе, что теряет, к моему большому сожалению, её драгоценный смысл!
Господа! это обращение, ни в коем образом, не подчёркивает социальный статус индивида, где подразумевается одновременно возникающий статус раба. Не будем вдаваться в историю возникновения этого обращения! Здесь нет конфликтного смысла.
И, наоборот. есть такие обращения как "сударь" или "сударыня". Но, на мой взгляд, такое обращение излишне фамильярное. Оно, опять же, лично мне кажется, будет уместно при обращении достаточно пожилого человека к молодому человеку или к девушке.
Я понимаю тех, кому претит обращение -"господин". оно появилось, вернее, возродилось с распадом СССР и с возникновением либерально-демократического общества, хотя второе словосочетание совершенно носит противоречивый смысл. я родился и воспитывался в Советском Союзе. Получил, как это позже выяснилось, блестящее на тот момент среднее образование. При всех издержках и противоречиях социалистического строя, во главу угла ставился лозунг - человек это звучит гордо! При нынешнем общеполитическом строе человек рассматривается не как индивидуум, а как носитель денежных знаков. И как упрёк, широко распространён вопрос - если ты такой умный, то почему такой бедный? Т.е. почему у тебя нет денег? А почему я, собственно говоря, должен быть обязательно денежно богатым? Это цель моей жизни? Почему я экономически неэффективен?
Всеми достижениями своей страны мы гордились, в прочем, я уверен моё поколение согласится, что гордимся и сейчас. И это, отнюдь не потому, что тогда "деревья были большими". У нашего поколения обострённое чувство справедливости. Да, жизнь изменилась. Было бы ошибкой сказать, что не изменилось наше мировоззрение! Но мы не изменили своим принципам:
- человек это звучит гордо!;
-справедливость восторжествует!;
- в человеке всё должно быть красиво! И тело и Душа!
Надо сказать, что я абсолютно не жалею о тех изменениях в жизни страны, всё к лучшему. Надо извлекать уроки произошедшего. Признаюсь, в одно время страдал нигилизмом, был одурачен, не советскими идеологами, там было ясно и в то время, а завиральными либеральными идеями таких "деятелей" как: сванидзе, усатый киселёв, кара-мурза, явлинский, хакамада,... Но, думаю, вовремя одумался.
Жизнь продолжается! Я живу под лозунгами: - "человек сам кузнец своего счастья!" и " хочешь стать счастливым - будь им!" И я счастлив! Я не адепт какой-то религии или секты. Я - Души своей господин!