Горячее
Лучшее
Свежее
Подписки
Сообщества
Блоги
Эксперты
Войти
Забыли пароль?
или продолжите с
Создать аккаунт
Регистрируясь, я даю согласие на обработку данных и условия почтовых рассылок.
или
Восстановление пароля
Восстановление пароля
Получить код в Telegram
Войти с Яндекс ID Войти через VK ID
ПромокодыРаботаКурсыРекламаИгрыПополнение Steam
Пикабу Игры +1000 бесплатных онлайн игр Испытайте захватывающие сражения Второй мировой войны: быстрые бои, огромный арсенал, настройка, танки и стратегия на разнообразных картах!

Warfare 1942 - онлайн шутер

Мультиплеер, Шутер, Мидкорные

Играть

Топ прошлой недели

  • solenakrivetka solenakrivetka 7 постов
  • Animalrescueed Animalrescueed 53 поста
  • ia.panorama ia.panorama 12 постов
Посмотреть весь топ

Лучшие посты недели

Рассылка Пикабу: отправляем самые рейтинговые материалы за 7 дней 🔥

Нажимая «Подписаться», я даю согласие на обработку данных и условия почтовых рассылок.

Спасибо, что подписались!
Пожалуйста, проверьте почту 😊

Помощь Кодекс Пикабу Команда Пикабу Моб. приложение
Правила соцсети О рекомендациях О компании
Промокоды Биг Гик Промокоды Lamoda Промокоды МВидео Промокоды Яндекс Маркет Промокоды Пятерочка Промокоды Aroma Butik Промокоды Яндекс Путешествия Промокоды Яндекс Еда Постила Футбол сегодня
0 просмотренных постов скрыто
3
DELETED
DELETED

Обзор книги Макса Вебера "Протестантская этика и дух капитализма"⁠⁠

8 месяцев назад

Замечали ли вы, что самые богатые страны - протестантские? США, Великобритания, Германия, Голландия, Швейцария (по крайней мере, в 18-20 веках).

Макс Вебер в своем труде попытался проследить связь между религиозным воспитанием в атмосфере протестантизма и экономическими успехами.

В книге 150 страниц занимает сам текст, а остальные 250 (!) - примечания и сноски))

В книге 150 страниц занимает сам текст, а остальные 250 (!) - примечания и сноски))

Он выделил кальвинизм и особенно пуританство главными локомотивами в религиозном воспитании капиталистов и буржуа. В то же время пиетизм и лютеранство были более "эмоциональными" и не характеризовались такой строгой рациональностью и педантичной расчетливостью.

Кратко для ЛЛ: "Протестантизм поощрял профессиональное развитие, стремление заработать. Профессиональное призвание, труд и развитие в своей области было богоугодным. Отвергалась жесткая католическая аскеза и смирение с судьбой, ибо "все в твоих руках". Протестантская мораль соответствовала пословице Бенджамина Франклина "Время - деньги" и в целом его экономической мысли".

Я выписал несколько главных тезисов из книги:

  1. Крупные владельцы капитала в Реформацию были одними из первых, кто принял новую веру.

  2. Кальвинизм и пуританство носили утилитарный характер.

  3. Вебер описывает "дух капитализма" как менталитет, который включает в себя стремление к накоплению богатства, но не к расточительству и праздности. В пример приводится цитата Бенджамина Франклина "Время - деньги" из книги "Совет молодому торговцу".

  4. Вышеуказанный труд отца-основателя США практически соответствует профессиональной аскезе и морали кальвинистов и особенно пуритан.

  5. ВНЕЗАПНО: нет прямой связи между успехом капитализма и низкой зарплатой. По крайней мере, Вебер считает, что этому есть предел, и капитализму необходимы квалифицированные специалисты.

  6. ВНЕЗАПНО[2]: господство беззастенчивости и корысти в наживе денег, а также расточительстве было распространено именно в тех странах, которые по меркам Запада считались "отсталыми". Хотя Вебер и не упоминает, в каких именно.

  7. Повышение расценок при сдельной оплате труда может иметь обратный эффект производительности. Причем традиционализм рабочих этому способствует. Некоторые противники технического прогресса и разделения труда даже портили инструменты и поджигали фабрики в Англии.

  8. Средневековая схоластика продвигала идею, что иметь бóльшее , чем есть - грех. Мартин Лютер же считал это наоборот божественной волей.

  9. Кальвинисты и пуритане отменили исповедь (хотя лютеранство сохранило ее)

  10. Пуритане считали благо большинства выше блага индивида. При этом отрицались авторитеты, а также исключалось политическое повиновение, неприемлем авторитаризм. Хотя как это сосуществует с монархией Англии - неясно....

  11. Пуритане считали богоугодным, если твоя работа приносит пользу обществу и государству.

  12. Если ты хочешь больше, чем тебе нужно для твоих базовых потребностей - это богоугодно, а не порицается.

  13. В кальвинизме отсутствовал фатализм, как на Востоке (Вебер приводит в пример ислам).

  14. Кальвинисты и пуритане были уверены, что не просто трудом, а именно путем рациональной профессиональной деятельности они приближаются к Богу.

  15. У протестантов и иудеев "расколдование мира" произошло раньше, чем у католиков.

  16. На пуританство и кальвинизм бóльшее влияние имел именно Ветхий Завет. Тем самым в них прослеживается влияние рациональной трезвой иудейской мудрости.

  17. Несмотря на строгую мораль, кальвинистам не было чуждо вести деловые отношения с "неверными грешниками", т.к. они не признавали распространение церковных установок на гражданскую жизнь.

  18. Пуритане считали, что доходность профессии определяет ее богоугодность.

  19. "На хлеб с маслом хватает, и ладно. А больше не надо". Если такую привычную для нас фразу сказать пуританам в Англии 17 века, то можно было бы отхватить. Желание быть бедным порицалось, как и отвергать посланные Богом возможности заработать.

  20. В Англии и Голландии (то есть в оплотах пуританства и кальвинизма соответственно) запрещалось нищенствовать, а дача милостыни порицалась. Кстати, рабочие дома из объявлений на остановках и у метро - родом из Англии 17 века.

  21. Кальвинисты и пуритане считали, что помогать нищим нужно путем предоставления им работы, а не давать подачки. Точно такой же политики придерживались Джон Рокфеллер и Генри Форд.

  22. Макс Вебер описывал еврейский капитализм как спекулятивный. Этому виду капитализма не были чужды государственные монополии. Пуритане же выступали решительно против монополий и повсеместного контроля государства. Пуританский же капитализм Вебер описывает как буржуазную, рациональную организацию трудовой деятельности.

  23. Основатель методизма (по сути методизм стал носителем пуританских традиций) Дж. Уэсли считал, что христианам следует стремиться к богатству.

  24. Естественно, пуритане и кальвинисты осуждали всяческую спекуляцию и незаконную наживу.

Само собой, пуритане и кальвинисты вели речь о законном обогащении и честном труде и Макс Вебер подчеркивает это несколько раз. Праздный образ жизни, расточительство были грехом и осуждалось.

Заключение: книга стоящая и проливает свет на религиозную жизнь и мораль тех стран, которые стояли во главе технического и промышленного прогресса Европы в 17-19 веках. Можно быть сколь угодным атеистом и заявлять про "опиум для народа", но религиозное воспитание оказало невероятную роль на становление европейской цивилизации как центр промышленности и культуры.

Сдержанность и хладнокровие известных нам джентльменов в цилиндрах с тросточкой - наследие этого самого пуританства:

Показать полностью 2
[моё] Экономика Мораль Протестантизм Политика Коммунизм Социализм Капитализм Марксизм Государство Религия Воспитание Критическое мышление Цивилизация Европа Буржуазия Рациональность Рационализм Богатство Успех Демократия Длиннопост
27
mishaskylink
mishaskylink

Кино не станет лучше: последняя политота⁠⁠

8 месяцев назад
Фильмы Голливуд Искусство Экранизация Кинотеатр Капитализм Диалектика Видео YouTube Марксизм
0
102
spartach565
spartach565
Лига историков
Серия Революция 1917 года.

Карл Маркс и Фридрих Энгельс. Научный коммунизм и Первый Интернационал⁠⁠

8 месяцев назад

Спасибо @AgentS за донат, отправленный в поддержку моего блога!

Джеррард Уинстенли родился в 1609 году в семье английского торговца шёлка и бархата Эдуарда Уинстенли. Пойдя по стопам отца, Джеррад и сам стал мелким торговцем в Лондоне, однако в 40-е годы разорился и пошел батрачить в сельскую местность графства Сарри. Тяжелый труд и жизнь бок о бок с другими крестьянами, едва сводившими концы с концами, породили в голове Уинстенли революционные мысли о том, как должно выглядеть идеальное общество будущего, которые он впоследствии изложил в своих памфлетах "Новый закон справедливости" и "Закон свободы". "Новым законом справедливости" Уинстенли назвал бесклассовое общество, не знающее частной собственности, денег, купли-продажи, работы по найму имущих и неимущих. В "Законе свободы" он представил проект конституции, которая могла бы установить справедливое общественное устройство и которая содержала следующие пункты: Земля общая. В промышленности господствует домашнее производство. Распределение товаров происходит при помощи общественных магазинов. Обучение и труд всеобщи и обязательны. Золото и серебро идут только на производство утвари. Центральная власть находится в руках парламента, а местная в руках различных должностных лиц.

Почти сразу же Уинстенли предпринял попытку осуществить свои идеи на практике. Весной 1649 года он и несколько десятков его единомышленников начали совместную обработку пустошей на холме святого Георгия близ города Кобэм и попытались построить на этой земле своего рода коммунитическую колонию для коллективного труда и общежития. Вскоре они стали активно пропагандировать среди местной бедноты идею, что "земля - это общая сокровищница для всех детей ее" и призывали всех крестьян присоединиться к их коммунне, распевая в том числе песню, содержащую строчку - "Бедняк будет носить корону!" Вскоре подобные колонии появились в графствах Бэкингем, Кент, Глостер, Нортгемптон и других, что сильно насторожило местных землевладельцев, которые усмотрели в действиях диггеров (копатели), как вскоре прозвали последователей Уинстенли, посягательство на коренные устои существовавшего порядка. Ленлорды направили жалобу в английское правительство с воззванием немедленно разогнать столь "опасный элемент". Лорд-протектор Англии Оливер Кромвель (о его приходе к власти, можно почитать здесь Мир на пути к Первой мировой войне. Буржуазные революции ) согласился с опасностью, исходившей от диггеров, и приказал своим солдатам разогнать незаконные коммуны. Так как диггеры придерживались религиозных воззрений и считали, что против власти нельзя действовать оружием, надеясь победить ее "любовью и христианским духом", они безропотно сходили со своих земель и переходили на другие, однако и там снова и снова подвергались гонениям со стороны английских властей, что, в конце концов, в 1651 году привело к их окончательному подавлению. Несмотря на провал своих начинаний, движение диггеров дало первый в истории Нового времени опыт построения коммунистических общин, а идеи Уинстенли послужили основной для будущих работ многих видных социалистов.

По мере крушения в странах Европы феодального строя и их перехода к капитализму, при котором рабочие стали подвергаться чудовищной эксплуатации (с развитием промышленности протяженность рабочего дня могла достигать 16 часов в сутки при одном выходном в неделю) , идеи коммунизма все больше захватывали умы простого народа, а апофеозом этих идей стал Марксизм.

Карл Маркс.

Карл Маркс.

Карл Маркс родился 5 мая 1818 года в немецком городе Трир в семье адвоката Генриха Маркса. В 1836 году Карл стал студентом Берлинского университета, в котором проникся трудами немецкого философа Георга Гегеля, утверждавшего, что "целью и обещанием истории является отрицание всяких ограничений человеческой свободы и что Свобода и Разум являются движущими силами истории". В 1841 году Марксу была присуждена степень доктора философии за диссертацию об античных философах Демокрите и Эпикуре, в которой, среди прочего, он пришел к выводу о земном происхождении религии и отстаивал независимость научной мысли от религиозных догм. В 1842 года Маркс стал редактором "Рейнской газеты", основанной оппозиционной буржуазией в Кельне, и с ее страниц повел атаку на сословно-феодальный строй германских государств, а также на цензуру, душившую либеральную печать. В результате Прусское правительство, опасаясь столь резких речей Маркса, весной 1843 года приняло решение закрыть "Рейнскую газету". В дальнейшем Маркс из-за угрозы ареста был вынужден эмигрировать в Париж, где продолжил публиковать свои труды. В своих работах Маркс, в противовес буржуазным экономистам, исходившим из незыблемости частной собственности, доказывал неизбежность ее ликвидации путем революционного коммунистического переустройства общества, которое "положит конец обесчеловечению работника, отчуждению труда и всякому отчуждению вообще". При этом Маркс выступал с критикой примитивных представлений о коммунистическом строе как о некоем царстве уравнительности и ограничения потребностей. Коммунизм, разъяснял Маркс, — это построенное на подлинно гуманистических принципах общество, обеспечивающее своим членам широкий доступ к материальным благам и духовным богатствам. Там же, в Париже, Маркс совместно со своим другом Арнольдом Руге выпустил номер журнала "Немецко-французский ежегодник", на страницах которого среди прочих оказались статьи Фридриха Энгельса.

Фридрих Энгельс.

Фридрих Энгельс.

Как и Маркс, Энгельс был уроженцем Рейнской провинции Пруссии. Он родился 28 ноября 1820 г. в Бармене, в семье текстильного фабриканта. Отец Фридриха хотел, чтобы сын пошел по его стопам, и в 1837 г. устроил его на работу в свою торговую контору, однако помыслы юноши были обращены отнюдь не к коммерции. Как и Маркс, Энгельс также пропитался идеями Гегеля и уже с 18 лет стал принимать активное участие в общественной жизни в качестве публициста, выступая в местных газетах с яростной критикой существующего строя. В конце 1842 года Энгельс отправился в Англию, где ему предстояла работа в конторе манчестерской фабрики, совладельцем которой был его отец. Пребывание в стране победившего капитализма, где он мог своими глазами увидеть все ужасы безжалостной эксплуатации рабочих со стороны крупных промышленников, окончательно убедили Энгельса в том, что коммунизм это единственный справедливый путь для развития общества. В Журнале "Немецко-французский ежегодник" Энгельс опубликовал статью "Наброски к критике политической экономии", в которой призвал упразднить частную собственность. Эта работа произвела сильное впечатление на Маркса, и он немедленно вступил в переписку с Энгельсом. В конце августа 1844 года Энгельс приехал Париж и уже лично встретился с Марксом. Они пробыли вместе десять дней, в течении которых ежедневно убеждались, что их взгляды полностью совпадают. Данная встреча послужила началом дружбы и тесного сотрудничества Маркса и Энгельса.

В январе 1845 года французские власти, побуждаемые прусским правительством, издали распоряжение о высылке Карла Маркса из страны, в результате чего тот был вынужден переселиться в Брюссель, куда вскоре из Германии переехал и Энгельс. Там в начале 1846 года два товарища основали Коммунистический корреспондентский комитет с целью распространения коммунистических идей по Европе. Вскоре по этому образцу были созданы корреспондентские комитеты в Париже и Лондоне, Силезии, Вестфалии и Рейнской провинции.

Весной 1847 года Маркс и Энгельс примкнули к тайному обществу "Союз справедливых", которое было организованно немецкими эмигрантами еще в 1836 году и выступало за социальную революцию, проводимую в соответствии с христианскими религиозно-уравнительскими принципами. Девизом данной организации были слова - "Все люди - братья", а её стратегической целью было "утверждение на Земле Царства Божия, основанного на идеалах любви к ближнему, равенству и правосудию". Под влиянием Маркса и Энгельса "Союз справедливых" был преобразован в "Союз коммунистов", а 21 февраля 1848 года при их соавторстве был издан "Манифест коммунистической партии", ставший первым программным документом научного коммунизма.

В своем "Манифесте" Маркс и Энгельс показали закономерную смену социальных структур, обусловленную переходом от одного способа производства к другому, возникновение и развитие капитализма, а также роль буржуазии на различных этапах истории и ее постепенное превращение из прогрессивного класса, покончившего с феодальным строем и способствовавшего бурному росту производства, в консервативную силу, препятствующую для дальнейшего социального прогресса. В "Манифесте" подчеркивалось, что "капитализм породил современный пролетариат - ту общественную силу, которая призвана его опрокинуть. В ходе борьбы против буржуазии пролетариат, растущий и крепнущий по мере концентрации на крупных предприятиях, последовательно достигает все большей организованности и сознательности. На определенной ступени эта борьба должна перерасти в открытую революцию. Первым ее шагом является превращение пролетариата в господствующий класс! "

В такой форме в "Манифесте" была выражена идея диктатуры пролетариата, по мнению Маркса и Энгельса, — самой демократической власти, устанавливаемой в интересах большинства народа и опирающейся на это большинство. "Свое политическое господство рабочий класс устанавливает не на вечные времена, а лишь на период, необходимый для создания основ нового общества. "

Непреложным условием победы рабочего класса Маркс и Энгельс считали завоевание им политической власти и использование ее для концентрации в своих руках средств производства, замены капиталистической частной собственности общественной, а также развития производительных сил, необходимого для перехода к бесклассовому коммунистическому обществу. Коммунистическая революция, отмечалось в "Манифесте", навсегда покончит со всяким социальным, политическим и национальным гнетом, с антагонизмом между нациями, а следовательно, и с войнами. Будет достигнут расцвет материального производства в интересах полного удовлетворения потребностей членов общества, уничтожены противоположности между физическим и умственным трудом, между городом и деревней, обеспечены действительные права и свободы личности, приведенные в "гармоничное соответствие с коллективными интересами всего общества - братской ассоциации, в которой свободное развитие каждого является условием свободного развития всех".

Также в "Манифесте" были изложены идеи пролетарского интернационализма. Соединение усилий рабочего класса разных стран, международная пролетарская солидарность рассматривались в нем как "одно из первых условий освобождения пролетариата от капиталистического гнета". Свое произведение Маркс и Энгельс закончили призывом: "Пролетарии всех стран, соединяйтесь!"

В феврале 1848 года во Франции разгорелась революция, в результате которой французскому народу удалось свергнуть в своей стране монархию и провозгласить республику ( Франко-прусская война: Наполеон III VS Отто фон Бисмарк ). Вдохновлённые этими событиями жители разрозненных немецких государств также вышли на улицы с требованиями свободы, равенства и политических реформ, включающих в себя свободу печати, введения суда присяжных, отмены цензуры и созыва общегерманского парламента, который бы представлял интересы всех слоёв населения. Особенно напряжённая ситуация сложилась в Берлине, где революционные настроения достигли своего апогея 18 марта. В этот день на улицах города начались ожесточённые столкновения между горожанами и прусскими войсками. Король Пруссии Фридрих Вильгельм IV, опасаясь дальнейшего кровопролития, был вынужден пойти на уступки, в результате чего в Пруссии установилась конституционная монархия. Маркс и Энгельс не могли оставаться в эмиграции в такой судьбоносный для своей родины момент и в мае 1848 года вернулись в Пруссию, где со страниц вновь открытой "Рейнской газеты" выступали за объединение Германии и призывали рабочий класс к активным действиям. Однако революция в Германских государствах потерпела поражение, и Марксу с Энгельсом вновь пришлось уехать из страны. На этот раз их прибежищем стал Лондон.

В 1857 году по всему миру разразился финансовый кризис, связанный с банкротством крупного американского банка, чей крах привел к панике на фондовом рынке и тотальному обвалу цен на акции, что, в свою очередь, привело к банкротству многих крупных и мелких мировых организаций, а соответственно и к огромной безработице - в Англии 60% промышленных рабочих стали частично или полностью безработными, а те, кто сохранил рабочие места, сильно потерял в зарплате. В таких условиях простой люд все больше пропитывался идеями коммунизма, а также тянулся к идее объедения пролетариев всего мира. Так, стачки лондонских строителей в 1859-1861 годах вызвали солидарность рабочих Германии, Италии и Франции, оказавших английским бастующим не только моральную, но и материальную поддержку. В июле 1863 года в Лондоне состоялся митинг с участием лондонских рабочих, а также делегации рабочих Франции, Германии и других государств в поддержку польского национально-освободительного восстания. На этом митинге его участники приняли решение создать международную рабочую организацию, названную конгрессом Соединённых штатов труда, в которую вошел и Карл Маркс.

28 сентября 1864 года там же, в Лондоне, в Сент-Мартинс-холле, состоялось собрание рабочих Англии, Ирландии, Франции, Германии, Италии и Польши, на котором было принято решение основать Международное Товарищество Рабочих. По просьбе Генерального совета этой новой организации Карл Маркс подготовил Учредительный манифест и Временный устав товарищества, утверждённые 1 ноября того же года. Также Маркс предложил и более благозвучное название организации - Интернационал.

В годы своей работы Интернационал активно поддерживал забастовочное движение, а также оказывал моральную и материальную поддержку национально-освободительных движений в европейских государствах и неустанно вел пропаганду среди простого народа, разоблачая монархические режимы. В 1872 году в Интернационале произошёл раскол, возникший на почве острых разногласий о сути коммунистического общества и пути его достижения между Карлом Марксом и лидером анархистов Михаилом Бакуниным. Бакунин проповедовал немедленное уничтожение существующего государства, в то время как Маркс считал, что полное уничтожение государства возможно только после установления социализма, В конце концов, непримиримость позиций привела к изгнанию анархистов из организации. Раскол Интернационала называют переломным моментом для всего европейского социалистического движения, в результате которого оно разделилось на два крыла - марксистское и анархистское.

Бакунин

Бакунин

В том же 1872 году штаб Первого Интернационала переехал в Нью-Йорк, где в 1876 был распущен на Филадельфийской конференции по той причине, что перед рабочими всех стран встала задача создания социалистических партий в своих странах и потребовалось формирование национальных организаций.

Остаток жизни Маркс посвятил написанию своего монументального труда "Капитал", в котором в очередной раз подверг капитализм критическому анализу. 14 марта 1883 года после продолжительной болезни Карл Маркс скончался в возрасте 64 лет. На его похоронах с речью выступил Фридрих Энгельс, в которой он назвал Маркса величайшим мыслителем современности. После смерти своего товарища Энгельс на протяжении всей оставшейся жизни содержал семью Маркса, а также занимался доработкой и подготовкой к публикации второго и третьего томов "Капитала". В 1894 году у Фридриха Энгельса обнаружили рак пищевода, из-за которого он скончался 5 августа 1895 года на 75-м году жизни.

Ученье Маркса и Энгельса в начале 20-го века получило сильное распространение в европейских странах, а особенно большую роль сыграло в судьбе Российского государства, где в 1905 году вспыхнула революция, одним из руководителей которой был Владимир Ленин.

Продолжение следует.

Показать полностью 8
История (наука) Прошлое Коммунизм Социализм Революция Марксизм Карл Маркс Фридрих Энгельс Европа Ленин Рабочие Капитализм Капитал Деньги Политика Государство Демократия Длиннопост
60
tablepedia

Ответ на пост «Пролетариат сегодня»⁠⁠1

8 месяцев назад

Сколько в России живëт пролетариев?
Человек, имеющий квартиру, может быть пролетарием?

[моё] Вопрос Спроси Пикабу Капитализм Экономика Политика Ленин Марксизм Коммунизм Социализм Карл Маркс Фридрих Энгельс Пролетариат Буржуазия Империализм Рынок Рабочие Трудящиеся Работа Профессия Работники Короткопост Ответ на пост Текст
32
76
mishaskylink
mishaskylink
Лига историков

Почему рабочие не любили священников в Российской империи⁠⁠

8 месяцев назад

В прошлой статье я писал о причинах нелюбви крестьян к священникам в Российской империи. Фабрично-заводские рабочие составляли 2% населения страны. Это был молодой социальный слой, возникший после промышленного переворота во второй половине 19 века. В основном пролетарии выходили из крестьянской среды. Как они относились к церкви и священникам?

Антирелигиозный советский плакат.

Антирелигиозный советский плакат.

С начала 1890-х среди фабрично-заводских рабочих недоверие к духовенству уже имело массовый характер. Синодальные отчеты из наиболее промышленных районов отмечают уклонение рабочих от участия в церковной и ритуальной жизни. В отчете за 1893 год говорится, что пролетариям безразлична церковная жизнь, участие в исповеди и причастии, и даже соблюдение церковных праздников.

В отчетах уральских и екатеринославских епархий говорится, что заводские и пристанские рабочие стыдятся просить благословения у священников, не считают грехом несоблюдение поста, с безразличием относятся к церковной жизни, не слушают проповеди священников.

Командир Отдельного корпуса жандармов Петр Святополк-Мирский писал в 1901 году:

"В последние 3–4 года из добродушного русского парня выработался своеобразный тип полуграмотного интеллигента, почитающего своим долгом отрицать религию и семью, пренебрегать законом, не повиноваться власти и глумиться над ней. Такой молодежи, к счастью, имеется на заводе еще немного, но эта ничтожная горсть… руководит всей остальной инертной массой рабочих". (Персиц М.М. Атеизм русского рабочего (1870–1905))

Петр Святополк-Мирский

Петр Святополк-Мирский

Среди рабочих в конце 19 века была популярна песня "Сказка о попе и черте", которую сочинил неизвестный автор. Ее пели без стеснений на улицах, даже рядом с полицейскими участками:

"В церкви, золотом залитой,
Пред оборванной толпой
Проповедовал с амвона
Поп в одежде парчовой.

Изнуренные, худые
Были лица прихожан,
В мозолях их были руки…
Поп был гладок и румян.

Братья! – Он взывал к народу,
Вы противитесь к властям;
Вечно ропщете на бога,
Что живется плохо вам!

Это дьявол соблазняет
Вас на грешные дела,
В свои сети завлекает,
Чтоб душа его была.

Вот за то, когда помрете,
Вам воздастся по делам;
В пламень адский попадете
Прямо в общество к чертям".

Антирелигиозный советский плакат

Антирелигиозный советский плакат

Сатирическая песня показывает, что рабочие относились к церкви как к защитнице несправедливого социального порядка. Рабочие в те времена трудились свыше 11 часов в сутки при низкой зарплате и постоянных штрафах. Однако духовенство не заботит их положение - для них важнее оправдывать действия господствующего класса при сохранении собственного привилегированного статуса.

Похожую картину описывает Лев Толстой в романе "Воскресение", обрисовывая образ фабричного рабочего Маркела Кондратьева:

"К религии он относился так же отрицательно, как и к существующему экономическому устройству. Поняв нелепость веры, в которой он вырос, и с усилием и сначала страхом, а потом с восторгом освободившись от нее, он, как бы в возмездие за тот обман, в котором держали его и его предков, не уставал ядовито и озлобленно смеяться над попами и над религиозными догматами".

Л.Н. Толстой

Л.Н. Толстой

Разные политические группы рассматривали рабочих в качестве живой силы для продвижения и реализации политических идей. Ленин агитировал рабочих следовать марксизму, который есть новая "благая весть", призванная сменить старую христианскую.

Премьер-министр Сергей Витте, в ответ на агитацию социалистов, призывал царскую власть взять инициативу в свои руки:

"Рабочие уходят в руки революционеров, т.е. всяких социалистических и анархических организаций потому, что революционеры держат их сторону, проповедуют им теории, сулящие всякие блага. Как же бороться с этим? Очень просто. Нужно делать то же, что делают революционеры, т.е. нужно устраивать всякие полицейско-рабочие организации рабочих, защищать или главным образом кричать о защите интересов рабочих. Устраивать всякие общества, сборища, лекции, проповеди, кассы и пр."

С.Ю. Витте

С.Ю. Витте

Царская власть, с помощью священника Георгия Гапона и протоиерея Философа Орнатского, создала рабочее движение в рамках "полицейского социализма" (зубатовщина).

Социалистическая проповедь Гапона оказывала существенное влияние на петербургских рабочих. К 1905 году в его движение входило 10 тысяч человек. Но все закончилось 9 января того же года, когда рабочие с иконами и хоругвями шли к Зимнему дворцу. Гапон, согласно свидетельству Витте, знал о планируемом расстреле. Событие стало известно как "Кровавое воскресенье".

Кровавое воскресенье

Кровавое воскресенье

Митрополит Вениамин (Федченков), который тогда был студентом духовной академии, писал об этом событии следующее:

"Я, человек монархических настроений, не только не радовался этой победе правительства, но почувствовал в сердце своем рану: отец народа не мог не принять детей своих, чтобы ни случилось потом… А тут еще шли с иконам и хоругвями… Нет, нет, не так мне верилось, не так хотелось. И хотя я и после продолжал, конечно, быть лояльным царю и монархическому строю, но очарование царем упало. Говорят: кумир поверженный все же кумир. Нет, если он упал, то уже не кумир. Пала вера и в силу царя, и этого строя. Напрасно тогда генерал Трепов расклеивал по столице длинные афиши с приказами "Патронов не жалеть!". Это говорило о напуганности правительства, а еще больше - о разрыве его с народными массами, что несравненно страшнее". (Севастьянов А. Двести лет из истории русской интеллигенции // Наука и жизнь. 1991. № 3.)

Вениамин (Федченков)

Вениамин (Федченков)

Анатолий Луначарский отразил настроения того времени в своем стихотворении 1905 года:

"Мы не иконы понесем,
Пойдем мы не с портретом,
А бомбы, ружья, динамит
Вам загремят ответом.
И не хоругвь над головой
Завеет златотканый
Мы знамя красное взовьем,
Великий стяг наш бранный…
И не псалмы мы будем петь,
А Марсельезу грянем:
И мы его достанем!".

А.В. Луначарский

А.В. Луначарский

В отчетах Синода за 1905–1907 гг. социалистические идеи рабочих представлены как религия будущего:

"Рисовавшийся пропагандистами социализма идеал счастливой жизни на сказанных началах представлялся молодежи настолько привлекательным, что социализм стали называть религией будущего. Желанием скорейшего его воцарения оправдывалось и применение теперь же насилия к делу разрушения существующего строя, основанного будто бы на капитале и собственности" (Гиппиус-Мережковская З.Н. Дмитрий Мережковский // Вопросы литературы. 1990. № 5.)

О разочаровании в церкви и социалистических чаяниях писали не только столичные священники. В 1906 году епископ Питирим писал о разочаровании рабочих в духовенстве:

"Блаженные времена, когда никто из прихожан не считал себя вправе предпринять что-либо без совета и благословения своего пастыря, миновали, и духовенство оказалось в положении пастыря, который идет не впереди своих овец, а гоняется за ними сзади". (Медик. Откровенное слово по поводу настроения умов современной интеллигенции // Миссионерское обозрение. 1902. № 5.)

Таким образом, крестьяне и фабричные рабочие в конце 19 и начале 20 века утратили доверие не только к духовенству, но и к церкви как институту, который способствует "спасению душ". Очевидно, что нелюбовь к священству не была повсеместной. Люди продолжали участвовать в церковных праздниках, посещали богослужения, принимали святые дары, однако к тому времени накопилась критическая масса, за которой последовали падения куполов с церквей, вынос икон из храмов, маргинализация церкви как социального института на правовом уровне и прочие методы большевистской борьбы с церковью.

https://dzen.ru/a/Z-OQYhRrRhxoQtxm

Показать полностью 8
Религия Политика Церковь Россия Российская империя Вера Православие Русские Христианство Атеизм Яндекс Дзен (ссылка) Длиннопост История России История (наука) Марксизм Ленин Коммунизм Социализм Левые
49
Red.Mayak
Red.Mayak
Лига Политики

Пролетариат сегодня⁠⁠1

8 месяцев назад
Пролетариат сегодня

Введение:

Существуют разные мнения о современном пролетариате. Кто-то заявляет, что пролетариатом сегодня являются исключительно фабрично-заводские рабочие. Кто-то – что он исчез, превратился в средний класс или в когнитариат. Поэтому актуальным остаётся вопрос: "Кто же является пролетариатом сегодня?".

Начать стоит с того, что во времена Маркса сфера услуг занимала лишь малую часть общественного производства, и поэтому Маркс уделял мало внимания её исследованию, – о чём упоминал и сам [1].

Сегодня же дело обстоит совершенно иначе – сфера услуг стала играть огромную роль в общественном производстве. Мы не можем оставить эти изменения без внимания, и поэтому считаем необходимым провести анализ пролетариата в современном обществе.

По Марксу пролетариат - это класс наемных работников, лишенных средств производства и вынужденных, в силу этого, продавать свою рабочую силу на рынке труда, а также создающих прибавочную стоимость для буржуазии.

Кто попадает под это определение сегодня?

По характеру продукта труда пролетарии делятся на две группы:

  1. Те, кто непосредственно участвует в производстве материальных товаров. Это фабрично-заводские рабочие, это люди, добывающие полезные ископаемые и т.д. С ними всё и так ясно – они, очевидно, участвуют в производстве товара, а значит, создают прибавочную стоимость.

  2. Те, кто материальный товар не производит, но всё же увеличивает прибыль своего владельца. Это - производители услуг. На них остановимся подробнее:

Для того, чтобы понять, кто из работников сферы услуг является пролетарием, а кто нет, а также кто является производительным пролетарием, а кто непроизводительным, сначала разберёмся с определениями.

Производительный труд по Марксу - это такой труд, который а) оплачивается из капитала, а не из дохода клиента [2], и б) производит прибавочную стоимость [3]. 62,5% работающих в сфере услуг россиян попадает [4] под первый критерий. Но производят ли они прибавочную стоимость, “обогощают ли они своего владельца”?

Очевидно, что прибавочную стоимость не производят функционирующие капиталисты (менеджеры), а также торговые и банковские пролетарии: управленцы не участвуют в производстве - они либо следят за производством, при этом ничего не производя, либо занимаются удержанием позиции компании на рынке; финансовые же и торговые пролетарии участвуют лишь в обмене и обращении капитала.

Но остальные работники сферы услуг прибавочную стоимость производят и потому являются не просто пролетариями, а пролетариями производительными. Почему?

Здесь важно понять следующее: вопреки мнению «вещественников» [5], [6] прибавочную стоимость создаёт далеко не только труд, производящий какую-то осязаемую, материальную вещь - и об этом писал ещё Маркс [7], [8]. Её создаёт абсолютно любой труд, который отвечает двум критериям [9]: а) он организован в капиталистической компании, и б) он создаёт потребительную стоимость – причём не важно, является ли потребительной стоимостью материальный продукт или ею является услуга.

С первым критерием всё ясно: если человек не оказывает в услуги в индивидуальном порядке, а устроился на работу к капиталисту, то это первое условие выполняется. А что касается второго критерия, то всякий труд в сфере услуг, по Марксу, создаёт потребительную стоимость [10].

Почему он её создаёт? Да просто потому, что на сегодняшней стадии развития общества на один уровень с потребностями желудка человека встали и духовные потребности, которые почти всегда находят своё выражение не в товарах, а в услугах. Значит, и товары, и услуги удовлетворяют человеческие потребности, а следовательно, создают потребительную стоимость.

Следовательно, ещё раз, – производительны все наёмные работники в сфере услуг, за исключением торговых и банковских пролетариев, а также функционирующих (наёмных) капиталистов.

Ещё один важный аспект заключается в том, что нельзя судить о классовом положении человека по чисто формальным, юридическим признакам. Пример – самозанятость, когда человек юридически не нанят, но пролетарием часто является. То есть часто это лишь юридическое прикрытие найма, и поэтому оценивать как пролетариев всех, кто нанят чисто юридически - неправильно. Лондонский суд даже вынес решение о том, что "самозанятые" таксисты Убера – фактически наёмные рабочие [11].

В свою очередь, та часть работников сферы услуг, которая действительно работает «на себя» (частные репетиторы, частные кондитеры, частные косметологи), – то есть люди, которые своим трудом не создают капитал, а лишь получают в обмен на свой труд доход клиента, производительными рабочими никак не являются [12]. Они вообще не являются пролетариями, а являются мелкой буржуазией, ибо не производят прибавочной стоимости.

Теперь скажем о делении пролетариев по характеру труда. При капитализме господствует принцип кооперации и разделения труда, ввиду чего формируется искусственный конфликт между умственным и физическим трудом. Таким образом, есть ещё один способ деления пролетариев – по характеру их труда.

У пролетариев физического труда виден износ тела, а у умственных выгорает мозг, но суть одна – участие в системе общественного производства и эксплуатация.

Вообще, необходимо понимать, что производство в современном мире приобрело глобальные масштабы: нет такой профессии, работники которой сами бы производили конечный продукт [13]. Даже токари на заводе – лишь часть в цепи общественного производства. Поэтому нужно рассматривать не отдельные друг от друга процессы производства, а в их взаимосвязи – а очевидно, что в современном общественном производстве невозможно обойтись без умственного фактора.

К физическому труду относится добыча полезных ископаемых, обработка, доставка их к месту обработки и сбыта и т.д.

В свою очередь, умственный труд, как и физический, также подразделяется на производительный и непроизводительный. К производительному труду относятся те отрасли умственного труда, которые участвуют в производстве прибавочной стоимости: проектирование товара, продумывание логистики, расчёт затрат, необходимых для производства товара (инженеры, логисты, производственные экономисты). Также к пролетариям умственного труда можно отнести торговых пролетариев (кассиры, продавцы-консультанты), так как они выполняют функцию непосредственной продажи товара покупателю.

Теперь рассмотрим пролетариат на конкретных примерах.

  1. Транспортные рабочие и часть работников торговых сетей.

Дальнобойщики, грузчики, комплектовщики, фасовщики, мерчендайзеры, – все они являются производительными пролетариями.

Дело в том, что все издержки обращения делятся на чистые и дополнительные. Чистые издержки – это расходы на содержание продавцов и на маркетинг, а дополнительные издержки непосредственно завершают процесс производства (точно так же, как труд программиста завершает процесс производства компьютеров и делает из груды металла конечный товар – но об этом чуть позже), и поэтому увеличивают стоимость конечного товара, а значит, носят производительный характер. К этим дополнительным издержкам относится, в первую очередь, транспортировка товаров, их комплектование, расфасовка, упаковка, хранение и т.д. И все, кто этими видами деятельности занимается, никак не являются торговыми пролетариями, ибо они не занимаются продажей товара, они завершают процесс его производства.

Но почему?

Потому что товар, который вышел с завода, и товар на прилавке – это товары разные, с разной стоимостью, в чём легко убедиться, если узнать, по какой стоимости их закупают торговые сети. Товар “булочка” не обладает потребительной стоимостью для посетителей торговых сетей, а товар “булочка на прилавке магазина” обладает.

1.2. Торговые пролетарии

Однако есть и торговые пролетарии – это кассиры. Они не создают стоимости, а лишь продают готовый товар. Интенсивность их эксплуатации влияет лишь на то, сколько уже созданной промышленными рабочими стоимости достанется торговому капиталисту.

Поэтому торговые пролетарии (т.е. кассиры) — пролетарии непроизводительные.

1.3. Курьеры

Здесь действует тот же принцип – курьеры играют важную роль в транспортировке и реализации товара, в полноценной его продаже покупателю. Таким образом, его услуга тоже является товаром, приносящим прибыль: покупатель платит за его услугу (не всегда напрямую, иногда стоимость труда курьера вшита в стоимость товаров).

К слову, то же самое касается и официантов, которые приносят еду к столику и услуги которых входят в стоимость блюд.

2. Врачи и учителя.

В рамках вопроса о производительном труде особняком стоят такие специфические профессии, как учитель и врач. Можно ли назвать пролетариатом работников в сферах медицины и образования?

Да. Учитель с врачом также являются пролетариями и также участвуют в производстве продуктов труда, хоть и через специфические функции. Учитель даёт пролетариату необходимый образовательный базис и профильные знания, чтобы он мог эффективно пользоваться средствами производства. Врач лечит пролетариат, восстанавливая его способность к труду и "продлевая" его жизнь, чтобы он мог максимально долго воспроизводить прибавочную стоимость.

Также врачей и учителей в частных школах и больницах заставляют обманывать пролетариев, заставляя их брать дополнительные образовательные и медицинские услуги, дабы максимизировать прибыль владельцам этих заведений, часто без вознаграждения самих врачей и учителей.

3. IT-специалисты.

Труд программиста является частью процесса производства компьютеров, потому что без этого труда компьютеры были бы просто куском металла. То есть программист, производя код, создаёт потребительную стоимость. Уже отсюда следует, что труд наёмного программиста участвует в материальном производстве (завершает его до конца). Тут также важно отметить, что перед айтишниками в компании ставят такую задачу, как R&D, или Research & Development [14], что переводится как «исследование и разработка». Это значит, что они должны непрерывно воплощать новые идеи. Это воплощение и является источником новой стоимости и источником прибавочной стоимости. Если же не обновлять (не производить) коды, не добавлять новые функции, то IT-сфера просто умрёт.

При этом компьютер является не средством производства, а лишь орудием труда – ведь код создаётся с помощью структур кода, которые в собственность программисту никто не отдаст. Это как когда рыбак имеет удочку без лески, и, чтобы нормально ловить рыбу, он вынужден арендовать леску у капиталиста в обмен на процент улова и с условием возврата использованных снастей.

Теперь рассмотрим менеджеров.

Менеджеры низшего звена, как и все далее описываемые, действительно являются наёмными работниками. При этом лишь менеджеры низшего звена являются пролетариями, поскольку выполняют организационную роль на местах, позволяя максимизировать производство и выбивать больше прибавочной стоимости, получая за это зарплату, которая, как правило, либо равна зарплате среднего рабочего, либо даже несколько выше. При этом в ряде профессий менеджеров низшего звена может выбирать менеджер высшего (исходя из критериев ответственности, выслуги лет и лояльности начальству).

В целом, менеджеры мелкого звена, выполняя организационную функцию, непосредственно участвуют в процессе производительного труда, фактически направляя его работу. Менеджеры же крупного и среднего звеньев являются функционирующими (наёмными) капиталистами, выполняющими ключевые административные функции, которые им поручает капиталист в обмен на процент прибавочной стоимости. Поэтому они являются такими же потребителями прибавочной стоимости, как и капиталист. Эта стоимость может выражаться как в огромных премиях, так и во владении процентом акций компании или возможности иметь своё производство внутри производства капиталиста.

Также важно отметить, что менеджеры крупного и среднего звеньев не являются участниками производительного труда – их функции ограничиваются лишь руководством. То есть они занимаются не производительным трудом.

Тактика коммунистов:

Однако же перейдём к тактике современных коммунистов по отношению к пролетариату. Кто и почему является для нас приоритетом в практической работе?

В первую очередь, фабрично-заводские рабочие. Именно на взаимодействие с ними необходимо упирать, т.к. ввиду принципа организации труда и высокой концентрации производства они наиболее организованы в коллективы, а также научены решать вопросы сообща.

В свою очередь, работники умственного труда менее склонны к совместной деятельности и предпочитают действовать единолично. На работников сферы услуг делать упор тоже не стоит, так как данной сфере свойственна высокая текучка кадров, сильная удалённость работников друг от друга, отсюда и бо́льшие сложности с организованной борьбой за свои права.

Что касается врачей и учителей, то они, в силу специфики своей работы, часто работают либо в ограниченных коллективах, либо единолично, и поэтому им сложнее организоваться. В случае врачей всё осложняется крайне высокой ответственностью перед пациентами, ввиду чего спектр возможностей в борьбе за свои права у них сильно ограничен.

Менеджеры же, так или иначе, являются исполнителями воли своего руководства, за что и получают повышенные зарплаты. Также ввиду своего более высокого положения они часто оторваны от своих коллег и не считают их проблемы своими. Поэтому на менеджеров делать упор также не стоит.

Однако это не означает, что с представителями всех вышеперечисленных отраслей коммунисты не должны работать. Да, промышленно-заводские рабочие являются наиболее пролетаризированной прослойкой пролетариата, но отсюда никак не следует, что необходимо взаимодействовать только с ними: во-первых, ключевые точки прибыли буржуазии сегодня — это не только заводы, но и глобальная логистика, сфера услуг и финансы. Пролетарии, занятые в этих сферах, имеют доступ к "артериям" системы; во-вторых, пролетариат как класс объединён общей задачей — сокрушением капитализма. Исключать из работы тех, кто не трудится на заводах, значит искусственно дробить класс, ослабляя его способность к совместному наступлению, это значит играть на руку капиталу, который исторически использует разделение рабочего класса (по профессиям, национальностям, условиям труда) для ослабления его единства.

Вывод.

Сегодня пролетариатом в России являются все представители различных профессий, получающих доход исключительно за счёт продажи своего труда и реализации прибавочной стоимости. При анализе современного пролетариата коммунистам нельзя ограничиваться сугубо экономическим анализом современного пролетариата, но использовать эту информацию для ведения наиболее эффективной работы и налаживанием широких связей с ним, чтобы сформировать действительно организованный фронт борьбы пролетариата за свои права.

Подписывайтесь на наш телеграм-канал

Источники:

[1] Маркс, “Теории”, с. 219

[2] Маркс, “Теории”, с. 138

[3] Маркс, “Теории”, с. 139

[4] РБК: “Первый триллион: как растут доходы самозанятых”

[5] М. В. Попов: «Что такое товар?»

[6] М. В. Попов: «Что такое производительный труд?»

[7] Маркс, «Теории», с.140

[8] Маркс, “Капитал”, том 1, страница 512

[9] А. Аболин: “К проблеме производительного и непроизводительного труда”

[10] Маркс, “Капитал”, том 1, страница 199

[11] BFM: “Британский суд признал Uber работодателем таксистов” https://www.bfm.ru/news/465487

[12] Маркс, «Теории», с. 140, с. 142

[13] Маркс, “Капитал”, Том 1, глава 14

[14] Lenin Crew: “Цифровая политэкономия”

Показать полностью 1
[моё] Капитализм Экономика Политика Ленин Марксизм Коммунизм Социализм Карл Маркс Фридрих Энгельс Пролетариат Буржуазия Империализм Рынок Рабочие Трудящиеся Работа Профессия Актуальное Рынок труда Работники Длиннопост
29
22
Smoki77777
Smoki77777
Левый угол

Не отнять и поделить, а экспроприировать и грамотно распределить ресурсы⁠⁠

8 месяцев назад
Не отнять и поделить, а экспроприировать и грамотно распределить ресурсы

Давно уже искали люди средств, как бы изменить существующие порядки, как бы сделать жизнь лучше, справедливее. Всякий предлагал свое. Один говорил: надо отнять все богатства у имущих классов и поделить их между бедными.

Но оказалось, что это решение не годится: уж не говоря о том, что при подобном разделе, когда неимущих в сотни раз больше, чем богатых, на одного человека пришлась бы лишь ничтожная часть всех богатств, самый дележ произвести невозможно. Если делить по справедливой оценке, одному может прийтись холст, а другому фабричная труба, одному плуг, другому земля. Люди сейчас приступили бы к обмену, т. е. торговле; каждый стремился бы продать подороже, с выгодой. Смотришь — и вновь выросло бы неравенство: опять у одного, кто порасчетливее, было бы имущество, капитал, а у другого — ничего, кроме рабочих рук.

- Александра Коллонтай

Статья: О капитализме и коммунизме "на пальцах"

Показать полностью
Марксизм Распределение Экспроприация Цитаты Классики Философия Политэкономия Политика
14
Red.Mayak
Red.Mayak

БЫЛ ЛИ У РОССИИ ШАНС?⁠⁠

8 месяцев назад
БЫЛ ЛИ У РОССИИ ШАНС?

🔥 ПОДПИСЫВАЙТЕСЬ НА НАШ ТЕЛЕГРАМ

БЫЛ ЛИ У РОССИИ ШАНС?

Таким вопросом задаются русские либеральные мыслители по всему земному шару. Мог ли Ельцин провести реформы так, чтобы Россия стала подобием Франции или Германии? Или выращенная в лоне номенклатуры среди «блинолопатных совков» она была обречена, а авторитаризм в России неизбежен? А может, Ельцин – представитель третьего пути конца 20 века? Давайте попробуем найти ответы на эти вопросы.

8 декабря 1991 года «кроваво-красный Мордор» рухнул и на смену ему пришла демократическая и свободная Российская Федерация, президентом которой был Борис Николаевич Ельцин – человек, чьи помыслы всегда быль столь же чисты и прозрачны, как и водка «Столичная». России предстояло за несколько лет пробежать тот путь, который Западная демократия проходила почти полвека.

Первое, что надо было сделать Ельцину, – это добиться господства исполнительной власти над законодательной и конституционной, потому что только так свобода сможет оперативно защищать себя от волнений и митингов «совков» и других недовольных. Европа и Америка завершили этот процесс в середине третьей четверти 20 века, а нам нужно было догонять. Но важно заметить, что парламент Ельциным так и не был запрещён, а свобода слова из конституции не была убрана: до германских антикоммунистов из 1930-х он не дотянул.

Ельцин не подвёл и почти сразу показал свою приверженность народовластию. В декабре 1992 Верховный Совет РФ не продлил его особые полномочия. В ответ на это Ельцин объявил о введении указа об особом порядке управления страной. 26 марта Верховный Совет провёл голосование об импичменте президенту. Ельцин заранее подготовил указ об аресте всех членов Верховного Совета и его роспуске на случай, если бы импичмент прошёл. Были заготовлены и люди, которые должны были в случае чего выводить депутатов в автобусы и пускать слезоточивый газ, чтобы их было проще выкурить из здания. Но импичмент не прошёл и Верховный Совет продолжил своё существование. Временно.

21 сентября 1993 Ельцин издал указ №1400, чтобы уничтожить все остатки системы советского «рабства» в виде советов. Теперь тоталитарные выборы глав региональной администрации заменялись демократическим назначением сверху, т.е. через президента. Верховный Совет распускался, и на его место должно было прийти со временем Федеральное Собрание РФ. 23 сентября X Съезд народных депутатов расценил действия президента как государственный переворот. А дальше последовали всем известные события: расстрел Белого Дома и столкновения у Останкино. По различным оценкам, погибло от 148 до 1500 человек. В общем, демократия в очередной раз победила, чему был очень рад весь цивилизованный Западный мир.

В 1996 году выборы в Государственную Думу выиграли коммунисты. И хотя к тому времени «кровавые пожиратели детей» очень заметно демократизировались, Ельцин заявил в личной встрече с Коржаковым следующее:

«Я принял решение распустить Думу, поскольку она превысила свои полномочия… Я больше не намерен терпеть этого, мне нужно два года… нужно перенести выборы, надо запретить Коммунистическую партию, и я такое решение принял. Во второй половине дня вы получите указ»
На следующий день, 18 марта, Дума было блокирована силами ОМОН. Но силовые министры и «семья» Ельцина отговорили его от этих действий, так как подобная акция могла привести к гражданской войне в России.

Второе важное условие построение демократии – это образование экономических элит. Из серой массы должны были выделиться атланты – представители корпораций, которые, как показала история, всегда были готовы стоять именно за национальные интересы, даже если эти интересы заключались в увеличении их прибыли любыми способами, и потому заслуживали лучшее место под крылышком власти. В Америке это влияние проводиться напрямую – через лоббирование, в других странах используются более хитрые схемы денежного поощрения для принятия демократических законов. Интересно, что в нацистской Германии промышленники просто занимали высокое место в партийной иерархии и за счёт ещё и этого могли влиять на государственную политику. В общем, Борис Николаевич никак не мог обделить богачей властью, а то, получается, был бы совком. Для достижения этой цели и появилась «семья».

«Нельзя отворачиваться от семьи», – говорил Доминик Торрето. Борис Николаевич, не смотря на всю свою демократическую сущность, один раз нарушил это святое правило и уволил Александра Коржакова, начальника своей охраны. Тот, в свою очередь, написал книгу «Борис Ельцин: от рассвета до заката», где подробно рассказал о «семье» президента. Борис Николаевич даже в построении своей семьи соблюдал все принципы либерализма:

1) Во-первых, его ближайшие родственники не остались в стороне. Так, дочь президента Татьяна Дьяченко занимала официальный пост советника президента, а будущий зять Ельцина, Валентин Юмашев, занимал должность советника президента, а также руководителя его администрации. Согласитесь, кто может быть лучшим подспорьем в управлении государством, чем родственники. Как никак свои, не совковая серая масса.

2) Во-вторых, большими друзьями Ельцина были различные высокопоставленные лица: Виктор Черномырдин (премьер-министр), Павел Грачев (министр обороны), Анатолий Чубайс (руководитель президентской администрации и первый вице-премьер правительства). Это тоже логично. Кто не дружит с Ельциным, кто является оппозиционером ему, тот является оппозиционером демократии и кровавым тоталитаристом. Такие люди должны быть подальше от высоких государственных постов.

3) В-третьих, большими друзьями Ельцина были члены «семибанкирщины». Он дал им в руки почти за бесценок контроль над рядом государственных предприятий (Норникель, ЮКОС, Лукоил, Сибнефть), сделав их хозяевами половины Российской экономики, а за это получил в их лице гарант победы на президентских выборах, сохранения своей власти и безопасности в старости.

Как мы видим, все 3 пункта исключительно альтруистические, а никак в позднем «Союзе Сталинских Сатанинский Республик», власть которого Борис Николаевич яро критиковал за номенклатурные привилегии, недоступные простому человеку.

Третье: было необходимо преодолеть пережитки «Союза Кровавых Усачей»: социальные программы и приемлемые зарплаты. В Европе эти реформы тормозились различными профсоюзными объединениями, хотя Рейган и Тэтчер сделали очень много для победы над ними. Сторонники третьего пути, в отличие от них, создавали государственные профсоюзы, которые, правда, не защищали рабочих. У нас, к счастью, эти «красные мафиозные банды» не смогли стать достаточно серьёзной политической силой, поэтому их не пришлось ни запрещать, ни подминать под государство с запретом всяких альтернатив. Со всем этим Борис Николаевич успешно справился в эпоху святых девяностых.

Ельцин в принципе сделал очень много для развития и улучшения жизни свободных людей. При нём довольно долго смогли спокойно жить люди, столь пропитанные духом свободы, что даже уголовные законы не сковывали их действий. Уровень количества убийств на 1000 человек в 1995 году был равен 31,5, а сейчас он находится на уровне 5,4. Сюда же можно отнести и достижение в виде перераспределения денег от населения к настоящим атлантам [1] и отход от практики насильственного кормления к демократическому выбору всем населением лёгких и более экономичных диет.

Выходит так, что Ельцин построил всё по западным образцам. Так в какой момент мы свернули не туда? Ответ довольно прозаичен: ни в какой, у нас всегда была демократия. С одной стороны, во времена Ельцина, когда он хотел добиться демократии большей, чем на Западе, как в Италии времён Муссолини, окончательно распустив парламент, его тормозили его же соратники, так как такой расклад событий мог привести к вооруженному противостоянию между ними и миллионерами, в команду Ельцина не входившими. Всегда было проще просто договориться между собой. С другой стороны, и мощного движения работяг под флагом «человека гриба» не было, чтобы надо было запрещать свободу слова и выборы.

Когда штормы в экономике закончились, все неэффективные предприятия закрылись и осталась только энергетическая отрасль, а демократическая система выстроилась вокруг неё. Теперь все являются достаточно богатыми, чтобы считаться людьми: так, необходимость в многопартийной системе с борьбой партий отпала. А самое главное заключается в том, что кровавый сталинизм так и не вернулся, так что Западный мир ещё обязательно примет нас, таких же демократов, как и они, в свои объятия. Ну или в какой-нибудь антикитайский блок.

К несчастью, «советский сатанизм» так и не был окончательно добит и всё ещё существует, пускай и в зачаточной форме. Должны ли мы опасаться его возрождения? Зависит от того, сможет ли он привлечь к себе новых «совкорабов» и обрести популярность путём участия в различной «общественно полезной» деятельности.

Тем не менее, мы должны быть готовы к его возрождению. Вот те аргументы, что могут использовать новоявленные агенты КГБ в разговорах с вашими друзьями для привлечения их на свою сторону. Прочитайте их и будьте готовы к ответу.

1) Либеральная демократия – это народовластие на словах и диктатура олигархов на деле. Она всегда готова начать принимать те или иные фашистские методы в случае, если возникает опасность её власти, и всегда будет стремиться ко всё большему закабалению своего народа. Ельцинская Россия в этом плане является абсолютно типовым государством, где всё пришло ровно к тому же, что и в других странах, только в условиях более серьёзной конкуренции между разными группами владельцев компаний. Это закономерный итог, а не, как пытается нас убедить, например, Шульман, результат чтения «Незнайки на Луне» нашими олигархами.

2)Для предпринимателя выбор между своим богатством и жизнями людей, которые даже сумку от Gucci за 2 520 000 рублей купить не способны (т.е. это и не люди, по сути), всегда будет очевиден. Поэтому «демократия» в капиталистической стране всегда будет тащить с собой про запас фашистские методы, чтобы в случае опасности для себя ввести в столицу танки и сохранить власть ценой сотен жизней.

🤨А что думаете вы, дорогие подписчики? Был ли шанс?

P.S. Эта заметка не является пропагандой фашизма, нацизма, экстремизма. Авторы категорически осуждают данные идеологии.

🔥 ПОДПИСЫВАЙТЕСЬ НА КРАСНЫЙ МАЯК В ТЕЛЕГРАМЕ

Источники:
1) https://wid.world/document/update-on-income-inequality-in-ru...

2) Ю.М.Воронов Стреноженная Россия. Политико-Экономический портрет Ельценизма. - 1-е изд. - Москва: Республика, 2003. - 676 с.(https://vk.com/doc35528094_614738776?hash=kmOZt7zZqu6zcc9dEi...)

3) Число умерших по основным классам и отдельным причинам смерти в расчете на 100000 населения за год // ЕМИСС URL: https://fedstat.ru/indicator/31270 (дата обращения: 27.03.2024).

4) Всеобщая история государства и права // . URL: https://be5.biz/pravo/i011/index.html (дата обращения: 27.03.2024).

5) Структура питания населения России на рубеже ХХ и ХХI столетий // . URL: https://www.voprosy-pitaniya.ru/ru/jarticles_diet/805.html?S... (дата обращения: 27.03.2024).

Показать полностью 1
[моё] Политика Экономика Россия СССР Развал СССР Капитализм Империализм Рынок Рыночная экономика Демократия Авторитаризм Фашизм Борис Ельцин Михаил Горбачев Коммунизм Социализм Марксизм 90-е Парламент Длиннопост
7
Посты не найдены
О нас
О Пикабу Контакты Реклама Сообщить об ошибке Сообщить о нарушении законодательства Отзывы и предложения Новости Пикабу Мобильное приложение RSS
Информация
Помощь Кодекс Пикабу Команда Пикабу Конфиденциальность Правила соцсети О рекомендациях О компании
Наши проекты
Блоги Работа Промокоды Игры Курсы
Партнёры
Промокоды Биг Гик Промокоды Lamoda Промокоды Мвидео Промокоды Яндекс Маркет Промокоды Пятерочка Промокоды Aroma Butik Промокоды Яндекс Путешествия Промокоды Яндекс Еда Постила Футбол сегодня
На информационном ресурсе Pikabu.ru применяются рекомендательные технологии